“一”字的魅力
本專(zhuān)欄前面講“練字”
人們耳熟能詳?shù)娜缋詈笾鞯摹队菝廊恕吩~：“問(wèn)君能有幾多愁
，恰似一江春水向東流?div id="4qifd00" class="flower right">字入詩(shī)（下）.png)
陸游的詩(shī)《臨安春雨初霽》：“小樓一夜聽(tīng)春雨
，深巷明朝賣(mài)杏花。”“一夜”本意是“整夜”，用在這里，傳達(dá)出“春雨”淅淅瀝瀝不止、詩(shī)人整夜似睡不睡中聽(tīng)“春雨”的安詳愉悅的心聲。劉禹錫的詠史詩(shī)《西塞山懷古》用“一”字表達(dá)的是另一番景象
，寫(xiě)的是西晉討伐東吳戰(zhàn)事：“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭?div id="d48novz" class="flower left">以上三例的“一”
，表達(dá)的都是擴(kuò)展的意象。“一”是“全”“大”“多”，等等。而用在上下文里，表達(dá)的又不只是單一的“全”或“大”等，給人提供充分的想象空間，造成鮮明、生動(dòng)的意境。白居易《長(zhǎng)恨歌》的名句“玉容寂寞淚闌干
，梨花一枝春帶雨”，描寫(xiě)在仙界的楊貴妃上一例與前面三例相對(duì)照
詩(shī)人往往把“一”字和其他數(shù)字配合起來(lái)
，會(huì)造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。如前面已經(jīng)介紹的杜牧的“深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)”。再信手舉些例子。先看李白《宣城見(jiàn)杜鵑花》，這首詩(shī)又見(jiàn)杜牧集，題作《子規(guī)》：蜀地曾聞子規(guī)鳥(niǎo)
，宣城又見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。這是懷念故鄉(xiāng)的詩(shī)。子規(guī)
，鳥(niǎo)名，又名杜鵑，傳說(shuō)為古蜀王杜宇之魂所化故國(guó)三千里
張祜
“思想性”強(qiáng)的例子
又蘇軾的詩(shī)《溪陰堂》：
白水滿(mǎn)時(shí)雙鷺下
這首詩(shī)利用數(shù)字與前面討論的杜甫《絕句》“兩個(gè)黃鸝”類(lèi)似
同樣是抒情的
一言半語(yǔ)恩情，三番兩次叮嚀
可久
數(shù)字構(gòu)成辭藻
回過(guò)頭來(lái)看前面引述楊慎《丹鉛余錄》講的杜牧詩(shī)句“二十四橋眀月夜”，“故鄉(xiāng)七十五長(zhǎng)亭”
。本專(zhuān)欄曾講作為“詩(shī)語(yǔ)”的“辭藻”
。漢語(yǔ)文里一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，有些辭藻是帶數(shù)字的。從古及今，積累起不少，如今還在不斷地創(chuàng)造出來(lái)并廣泛應(yīng)用，如“五講”“四美”之類(lèi)。這種類(lèi)型辭藻的形成和使用與思維方式，這是題外話(huà)。在詩(shī)詞里，有些被賦予一定的象征意義，成為意象鮮明、具有表現(xiàn)力的詩(shī)語(yǔ)，例如上面杜牧兩句詩(shī)里的“二十四橋”和“七十五長(zhǎng)亭”即是。前一句出《寄揚(yáng)州韓綽判官》：青山隱隱水迢迢
，秋盡江南草未凋這首小詩(shī)意象極其優(yōu)美
這里的“二十四橋”是一座名為“二十四”的橋，還是二十四座橋
，歷來(lái)說(shuō)法不一。一種說(shuō)法是，二十四橋又名吳家磚橋，或紅藥橋，并具體指出在熙春臺(tái)后。如今瘦西湖上據(jù)以恢復(fù)了“二十四橋”景點(diǎn)。另一種說(shuō)法是有二十四座橋，并一一列舉出名稱(chēng)。但在杜牧詩(shī)里，“二十四橋”成了揚(yáng)州美麗風(fēng)光的象征，浪漫風(fēng)情的符號(hào)，已經(jīng)和具體的橋或多少座橋無(wú)大關(guān)系。后來(lái)諸多詩(shī)人把它當(dāng)作典故用在作品里。如韋莊有《過(guò)揚(yáng)州》七律：當(dāng)年人未識(shí)兵戈，處處青樓夜夜歌
?div id="4qifd00" class="flower right">韋莊（836
？—910），晚唐人歐陽(yáng)修和蘇軾都有知揚(yáng)州然后又知潁州（今安徽阜陽(yáng)市潁州區(qū)）的經(jīng)歷
，是相當(dāng)有趣的巧合;他們都為此寫(xiě)過(guò)抒發(fā)感慨的詩(shī)，又都用了“二十四橋”典故。歐陽(yáng)修的《西湖戲作示同游者》詩(shī)說(shuō)：菡萏香清畫(huà)舸浮
，使君寧復(fù)憶揚(yáng)州。都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。蘇軾《軾在潁州與趙德麟同治西湖未成改揚(yáng)州三月十六日湖成德麟有詩(shī)見(jiàn)懷次韻》詩(shī)說(shuō)：
太山秋毫雨無(wú)窮，巨細(xì)本出相形中
。大千起滅一塵里，未覺(jué)杭潁誰(shuí)雌雄?div id="d48novz" class="flower left">兩首詩(shī)都是拿“二十四橋”指代揚(yáng)州的富庶繁華
，并用潁州的西湖風(fēng)光來(lái)作對(duì)比，都是抒寫(xiě)外物不縈于懷的瀟灑放曠的心情。利用“二十四橋”來(lái)表達(dá)喪亂之感更為精彩的有南宋姜夔的《揚(yáng)州慢》
，有小序：淳熙丙申至日，余過(guò)維揚(yáng)
，夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起淮左名都，竹西佳處
這闋詞里“二十四橋”是給主題點(diǎn)睛的詞語(yǔ)
。“淳熙”是宋孝宗年號(hào)，“三年”是公元1176年。詞里說(shuō)的“胡馬窺江”指金兵于宋高宗建炎三年（1129）和紹興三十一年（1161）兩度南下，揚(yáng)州遭受兵焚，北宋以來(lái)得到恢復(fù)的繁華的揚(yáng)州城又遭到嚴(yán)重破壞文天祥抗元
阮籍臨廣武，杜甫登吹臺(tái)
當(dāng)年阮籍過(guò)劉邦
楊慎舉出的另一句“故鄉(xiāng)七十五長(zhǎng)亭”
杜牧之《齊安城樓》詩(shī)：“嗚咽江樓角一聲
“長(zhǎng)亭”本來(lái)是古時(shí)行旅休憩處，據(jù)傳古時(shí)道路十里設(shè)一長(zhǎng)亭
，故有“十里長(zhǎng)亭”之說(shuō)。北周庾信《哀江南賦》上說(shuō)“十里五里，長(zhǎng)亭短亭”借用“七十五長(zhǎng)亭”用得好的，如杜牧《題齊安城樓》詩(shī)：
嗚軋江樓角一聲
這是杜牧?xí)?41—846）年間出守黃州時(shí)的作品
清初的田雯（1635—1704）
蠻方聞道已休兵
這是寫(xiě)于他平定貴州苗民叛亂途中
胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》中說(shuō)：“魯直《竹枝詞》：‘鬼門(mén)關(guān)外莫言遠(yuǎn)
上面這些帶數(shù)字的“詩(shī)語(yǔ)”是詩(shī)人創(chuàng)造的。下面舉一例
，本是現(xiàn)成事典，被詩(shī)人使用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的孟嘗君
、趙國(guó)的信陵君以至后來(lái)的秦呂不韋養(yǎng)士，《史記》上都記載說(shuō)門(mén)下“客”三千人。這“三千”顯然是夸飾的概數(shù)，用來(lái)表賓客眾多李白《見(jiàn)訪(fǎng)卻之武陵立馬贈(zèng)別》詩(shī)：“大梁貴公子
羸馬孤僮鳥(niǎo)道微
，三千客散獨(dú)南歸。山公念舊偏知我，今日因君淚滿(mǎn)衣。呂溫（772—811）
，中唐人，善詩(shī)文，與王叔文、柳宗元、劉禹錫友善，是政治上具有革新意識(shí)的人物。王叔文等進(jìn)行“永貞革新”，他正出使吐蕃，失敗后沒(méi)有受到牽連。不過(guò)到元和三年（808），因?yàn)楹驮紫嗬罴τ邢叮H為道州（今湖南道縣）刺史。這首詩(shī)是在道州給戴姓處士去賀州（今廣西賀州市）拜會(huì)楊憑的送別詩(shī)。詩(shī)題里的“楊侍郎”即指楊憑，是柳宗元的岳父，元和四年任京兆尹，被御史中丞李夷簡(jiǎn)劾奏，貶賀州臨賀尉。詩(shī)里用“山公”即西晉時(shí)的山濤比擬楊憑，司馬炎稱(chēng)帝，任山濤為大鴻臚，受到信重，先后擔(dān)任侍中、吏部尚書(shū)把“三千客”用在詩(shī)里，流傳遐邇的還有一首署名貫休的作品
，全文是：貴逼人來(lái)不自由
，龍?bào)J鳳翥勢(shì)難收。滿(mǎn)堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。鼓角揭天嘉氣冷，風(fēng)濤動(dòng)地海山秋。東南永作擎天柱，誰(shuí)羨當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯。關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作流傳一個(gè)有趣的故事。貫休（832—912）是晚唐五代詩(shī)僧
。據(jù)北宋和尚文瑩在《續(xù)湘山野錄》里記載，這首詩(shī)是貫休投獻(xiàn)給晚唐擔(dān)任鎮(zhèn)海、鎮(zhèn)東節(jié)度使，割據(jù)江東的錢(qián)镠的如上所說(shuō)
（作者單位：南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院）
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