江南風(fēng)流才子風(fēng)格的形成對(duì)詞體的影響

由于國(guó)家的衰落，廣大文士遂逐漸拋棄或淡忘了修齊治平的遠(yuǎn)大理想，轉(zhuǎn)而沉迷于世俗生活，荒縱士風(fēng)逐漸形成，孕育出了一種新型的厭世、混世、玩世的士大夫人格——江南風(fēng)流才子。

自從能直立行走于天地之間，人類與其他生物便有了一個(gè)最明顯的區(qū)別，那就是人必須追求生命的意義，需要附著于某種精神，這意義和精神便是他生命的脊梁。一旦探尋意義的通道受阻，精神支柱失去現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，生命也就可能開(kāi)始?jí)櫬涞穆贸?。古諺云：“從善如登，從惡如崩?！笔篱g沒(méi)有比墮落更容易的事了。

不幸的是，晚唐五代恰恰就是一個(gè)易于制造生命墮落的歷史時(shí)期。《舊五代史》卷四十三引康澄奏章云：“賢人藏匿深可畏，四民遷業(yè)深可畏，上下相徇深可畏，廉恥道消深可畏，毀譽(yù)亂真深可畏，直言蔑聞深可畏。此深可畏者六也?！薄缎挛宕贰肪砣摹兑恍袀鳌沸蛘f(shuō)得更直切：“嗚呼，五代之亂極矣，《傳》所謂‘天地閉，賢人隱’之時(shí)歟!當(dāng)此之時(shí)，臣弒其君，子弒其父，而搢紳之士安其祿而立其朝，充然無(wú)復(fù)廉恥之色者皆是也?！庇终f(shuō)：“五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子。至于兄弟、夫婦人倫之際，無(wú)不大壞，而天理幾乎其滅矣!”可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的世風(fēng)和士風(fēng)。飽讀詩(shī)書(shū)而又無(wú)法有所作為的文士，只能將他們的熱情和才力消磨在世俗的享樂(lè)和表達(dá)上。而江南秀美的風(fēng)光、柔艷的風(fēng)情、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，則成為為淵驅(qū)魚(yú)、為叢驅(qū)雀的三股強(qiáng)大的誘惑力量。杜文玉先生則分別將南唐、西蜀的士風(fēng)概括為“狂躁重教”、“浮靡重金”。筆者認(rèn)為，這個(gè)概括無(wú)疑是正確的;但還不夠全面，還應(yīng)加上杜先生對(duì)北方士風(fēng)的概括即“離世趨勢(shì)混事”，并綜合起來(lái)看，才算全面。①

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的汰洗和沉淀，一種新型的士大夫人格在南方形成，后來(lái)的學(xué)者將具有這種人格的文士概括為“江南風(fēng)流才子”。鄭學(xué)檬先生對(duì)此曾有論述，他說(shuō)：“從唐以后，隨著江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)生活、文化生活空前豐富，因而在城市出現(xiàn)了一批講究物質(zhì)享受，精通琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞音律的文士，他們?cè)谛惺律吓c皓首窮經(jīng)的士子不同，喜交游，風(fēng)雅不羈，才華出眾?！鼻乙皂n熙載、李煜、孫晟、歐陽(yáng)彬、羅隱等人為例加以說(shuō)明，并小結(jié)說(shuō)：“五代十國(guó)時(shí)期，江南‘風(fēng)流才子’的出現(xiàn)，預(yù)示著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市物質(zhì)生活、文化生活繁富之后，文化意識(shí)開(kāi)始新的變化：他們才華洋溢，多才多藝，醉心有較高文化價(jià)值的藝術(shù)天地和精神生活;追求物質(zhì)享受，標(biāo)新立異，對(duì)所謂‘玩物喪志’、‘玩人喪德’的圣賢之言，并不尊奉;政治思想上不蹈繩墨，有點(diǎn)兒越軌，為當(dāng)權(quán)衛(wèi)道士所不悅;富有某種創(chuàng)造力。”①以溫庭筠為代表的花間詞人也多是這樣一些風(fēng)流才子。不過(guò)，我們應(yīng)當(dāng)注意到，鄭先生的話是從正面闡述的，肯定多于否定;筆者這里著眼的則是其負(fù)面的消極因素，是要討論這些消極因素對(duì)詞體創(chuàng)作可能產(chǎn)生的影響。

那么，江南風(fēng)流才子給詞體創(chuàng)作帶來(lái)的影響是什么呢?從上面的分析已不難看出，他們的影響主要表現(xiàn)在情感的俗艷和風(fēng)格的柔靡與綺麗。以相思為主題，描寫(xiě)越地艷情、閨情的作品多起來(lái)了;以鄉(xiāng)思為主題，描寫(xiě)兩浙風(fēng)光、風(fēng)物、風(fēng)情的作品多起來(lái)了;而惴惴不安的生存狀態(tài)和郁郁不得志的人生困境則使他們無(wú)論面臨何種題材，其作品都往往浸潤(rùn)人生短促、世事無(wú)常的感傷與感慨。這在中唐詞家甚至張志和那里，已略顯端倪，但在晚唐五代詞家這里，感傷的情緒已是盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、無(wú)處不在了。

影響晚唐五代浙江詞取材和風(fēng)格的原因當(dāng)然不止以上三方面，本節(jié)僅論述其犖犖大端而已。

①參閱杜文玉著《夜宴——浮華背后的五代十國(guó)》之《苦悶:夜宴者的心態(tài)》,中華書(shū)局2006年版。

①鄭學(xué)檬著《五代十國(guó)史研究》,上海人民出版社1991年版,第223、226頁(yè)。

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