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      賦可稱人亦罪人
      
        
      
            大道家園
            2023-07-24 12:16:00
        
      

        
      
           
       西漢司馬相如以一支“凌云”賦筆而“三驚”漢主
        ，被人奉為“辭宗”“賦圣”
        ，誠賦壇后輩不可企及
        ，尤其漢廷言語侍從地位漸次衰落，賦家的榮耀盛景不再
        ，賦作為“一代文學(xué)之勝”已成歷史，于是作為一體而匯入浩蕩之文學(xué)洪流
        。但是
        ，賦之于文家創(chuàng)作的“品牌”意識
        ，卻久久傳響
        ，余音未絕
        ，其以賦“稱人”與被“稱”
        ，“罪人”與被“罪”
        ，又成文學(xué)史上一獨(dú)特現(xiàn)象
        ，其在魏晉南北朝時(shí)期尤為突出
        。
      劉義慶《世說新語·文學(xué)》記錄一則有關(guān)袁宏寫《東征賦》的故事：“袁宏始作《東征賦》，都不道陶公
        。胡奴誘之狹室中，臨以白刃
        ，曰：‘先公勛業(yè)如是
        ！君作《東征賦》
      ，云何相忽略
      ？’宏窘蹙無計(jì)
      ，便答：‘我大道公
      ，何以云無？’因誦曰：‘精金百煉
      ，在割能斷。功則治人
      ，職思靖亂
      。長沙之勛
      ，為史所贊
      。’”陶公
      ，指陶侃，胡奴
      ，侃子陶范，后者因袁宏賦中沒有表彰先公勛績
      ，竟白刃相向
      ，致使作者“窘蹙無計(jì)”，情急中以賦中數(shù)語應(yīng)對
      ，才免了殺身之禍。其中“臨以白刃”，可見賦家?guī)缀跻蛸x獲“罪”
        ，而“因誦曰”數(shù)語實(shí)乃“稱”人之美，這其間也彰顯了當(dāng)時(shí)人對賦體承載家族聲望與個(gè)人功德的重視
        。
      同一則故事，劉孝標(biāo)注引《續(xù)晉陽秋》卻另載其人：“宏為大司馬記室參軍
        ，后為《東征賦》，悉稱過江諸名望
        。時(shí)桓溫在南州
        ，宏語眾云：‘我決不及桓宣城
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！瘯r(shí)伏滔在溫府，與宏善
        ，苦諫之，宏笑而不答
      。滔密以啟溫，溫甚忿
      ，以宏一時(shí)文宗
      ，又聞此賦有聲，不欲令人顯聞之
      。后游青山飲酌，既歸
      ，公命宏同載
      ，眾為危懼
      。行數(shù)里
      ，問宏曰：‘聞君作《東征賦》
      ，多稱先賢
      ，何故不及家君？’宏答曰：‘尊公稱謂
      ，自非下官所敢專
      ，故未呈啟，不敢顯之耳
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！瘻啬嗽疲骸麨楹无o？’宏即答云：‘風(fēng)鑒散朗
      ，或搜或引
      。身雖可亡，道不可隕
      。則宣城之節(jié)，信為允也
      。’溫泫然而止
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！边@段記述中陶范換了桓溫，賦所稱頌的對象也由陶侃變?yōu)榛敢?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，然所載大將軍桓溫的“泫然”又正緣賦“稱”其父桓彝（曾任宣城內(nèi)史）勛績名聲之美，而袁宏先謂“我決不及桓宣城”
      ，后則誦“風(fēng)鑒散朗”數(shù)語以應(yīng)對，從容中也內(nèi)涵著對因賦得“罪”人又將“罪”己的危懼
      。
      對這同一故事而所述不同人物
      ，余嘉錫《世說新語箋疏》引程炎震云：“《御覽》五百八十七賦門引并及二事
      ，皆作《世說》
      ，蓋雜以注文?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！比挥嗉五a不以為然，其按語云：“孝標(biāo)之意
      ，蓋疑不道陶公與不及桓彝為即一事
      ，而傳聞異辭
      。今《晉書·文苑·宏傳》則兩事并載
      。嘉錫以為二者宜皆有之?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄稌x書》并載其事，也是為表彰袁宏在當(dāng)時(shí)文壇的地位，同樣說明了賦述功德的作用與影響
      。如果對照這兩則文獻(xiàn)，前者“臨以白刃”
      ，是要扼殺“賦家”
      ，何等暴力？后者則溫婉些
      ，然“不欲令人顯聞之”，又是扼殺“賦作”
      ，對作家精神生命而言，至少也是冷暴力
      。勘究其本
      ，都?xì)w咎或歸功于這篇賦文
      ，賦之“稱人”與“罪人”
      ，可見一斑
      。
      賦之稱人，在于可“頌”
      ，頌則夸飾，又難免獲“罪”
      。試看唐代史臣對庾信賦的評價(jià)：“子山之文
      ，發(fā)源于宋末
      ，盛行于梁季
      。其體以淫放為本，其詞以輕險(xiǎn)為宗
      。故能夸目侈于紅紫，蕩心逾于鄭衛(wèi)
      ，昔揚(yáng)子云有言：‘詩人之賦麗以則
      ，詞人之賦麗以淫
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！粢遭资戏街褂衷~賦之罪人也?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！保ā吨軙も仔艂髡摗罚┢渲^“夸目侈于紅紫”之“罪”，表面批評的是有違賦家寫作宗旨
      ，實(shí)質(zhì)歸罪的恰是賦體的過度描繪
      。到唐宋闈場考賦
      ，固然要頌圣
      。其夸飾的過分了，也遭到扼殺
      ，如北宋熙寧間王安石罷詩賦，元祐復(fù)詩賦
      ，至“紹圣初
      ，以詩賦為元祐學(xué)術(shù)
      ，復(fù)罷之
      。政和中，遂著于令
      ，士庶傳習(xí)詩賦者，杖一百”（葛立方《韻語陽秋》卷五）
      。前者批評庾賦
      ，乃歷史案例
      ；后者杖“習(xí)詩賦者”
      ，具現(xiàn)實(shí)功用
      ，“罪”賦之酷
      ，無過于斯。
      當(dāng)然
      ，回到袁宏《東征賦》的“稱人”與“罪人”，又具有魏晉時(shí)代的特征與風(fēng)貌
      。從前引兩則文獻(xiàn)來看
      ，賦文中一則以“精金百煉
      ，在割能斷
      。功則治人
      ，職思靖亂
      。長沙之勛
        ，為史所贊”稱頌陶侃的業(yè)績，一則以“風(fēng)鑒散朗
        ，或搜或引。身雖可亡
        ，道不可隕
        。則宣城之節(jié)
        ，信為允也”稱頌桓彝的功勛
        ，與當(dāng)時(shí)流行的“談賦”與“品人”相關(guān)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？梢哉f，興盛于東漢王朝后期的“清議”
      ，多屬品人，所謂“天下名士
      ，為之稱號”，誠如蔡邕記述當(dāng)時(shí)人評士流領(lǐng)袖郭林宗云：“紳佩之士
      ，望形表而影附
      ，聆嘉聲而響和者
      ，猶百川之歸巨海
      ，鱗介之宗龜龍也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！保ā豆┍罚╁手廖簳x“清談”，則“品人”而多及“談文”
      ，于是談賦之風(fēng)也就兼及評騭人物
      。如《世說新語·文學(xué)》載庾撰《意賦》事適證“言盡意”與“不盡意”之理：“庾子嵩作《意賦》成
      ，從子文康見
      ，問曰：‘若有意邪？非賦之所盡
      ；若無意邪
      ？復(fù)何所賦？’答曰：‘正在有意無意之間
      。’”作為元康間名士
        ，庾自謂老
        、莊之徒，而據(jù)《晉書》本傳“見王室多難
        ，終知嬰禍，乃著《意賦》以豁情”
        ，可見其因“多難”
        、懼“嬰禍”而“豁情”
        ，以老莊自然觀對待人生
        ，消釋悲哀情緒，以期于通達(dá)知化
        。然談賦“在有意無意之間”，既是對“言盡意”與否的一種藝術(shù)回應(yīng)
        ，并成為賦學(xué)與玄學(xué)共存的名言雋旨
        ，又是以賦豁情，表現(xiàn)出對人生的詮釋
        。
      《世說新語》中也有直接以賦評人例，如《賞譽(yù)篇》載：“許玄度言：《琴賦》所謂‘非至精者
        ，不能與之析理’
        ，劉尹其人
        ；‘非淵靜者
        ，不能與之閑止’，簡文其人
      。”許詢用《琴賦》語分別品評劉惔
      、司馬昱（晉簡文帝）
      ，以“談玄析理”的學(xué)養(yǎng)與能力判其特征
      ，且助之以談賦
      。還有以談賦成公案者
      ，如《言語篇》記述“孫綽賦《遂初》
      ，筑室畎川
      ，自言見止足之分”，其中寄寓自足知止的嘉遁之思
      。而在《輕詆篇》中，卻另有一則記述：“桓公欲遷都
      ，以張拓定之業(yè)
      。孫長樂上表
      ，諫此議甚有理
      。桓見表心服
      ，而忿其為異，令人致意孫云：‘君何不尋《遂初賦》
      ，而強(qiáng)知人家國事
      ？’”對此
      ，劉孝標(biāo)注引孫綽《表》語：“中宗飛龍
        ，實(shí)賴萬里長江，畫而守之耳
        。不然
        ，胡馬久已踐建康之地
        ，江東為豺狼之場矣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！庇种^：“綽賦《遂初》，陳止足之道
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！庇纱丝芍?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，孫綽因直諫桓溫于永和十二年請遷都洛陽事
      ，遭致桓溫之譏，而桓氏取資
      ，正是孫綽《遂初賦》的“止足之道”
      ，以彼自詡之語而反諷其未能安于隱逸、不愿世用的行徑
      。這借賦以稱人卻反罪其人，確實(shí)在談鋒機(jī)趣間寓意非常
      。
      如此談賦品人
      ，又出現(xiàn)兩個(gè)面向，一是當(dāng)時(shí)寫賦的求實(shí)之風(fēng)
      。觀其理論，最典型的莫過于左思創(chuàng)作《三都賦》且批評漢人賦“于辭則易為藻飾
      ，于義則虛而無征”
      ，而自詡寫賦“稽之地圖”“驗(yàn)之方志”（《三都賦序》）
      ；考之創(chuàng)作
      ，典型例證可取《南齊書·張融傳》所載：宋孝武帝時(shí)，張融“作《海賦》……示鎮(zhèn)軍將軍顧覬之
      。覬之曰：‘卿此賦實(shí)超玄虛，但恨不道鹽耳
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！诩辞蠊P注之曰：‘漉沙構(gòu)白
      ，熬波出素
      。積雪中春，飛霜暑路
      。’此四句
      ，后所足也
      。”用四句補(bǔ)寫海中之“鹽”
      ，乃模擬袁宏擇賦中數(shù)語以稱人之法，以之征實(shí)
      ，誠不可忽
      。于是引出第二個(gè)面向
      ，即采取片語警策之法
      。再以袁宏賦為例
      ，《晉書·袁宏傳》記宏從桓溫北征而作《北征賦》
      ，桓溫令伏滔讀賦至“豈一性之足傷
      ，乃至傷于天下”時(shí)，王珣說“此賦方傳千載
      ，無容率耳。今于‘天下’之后
      ，移韻徙事
      ，然于寫送之致
      ，似為未盡”
      。伏滔說“得益寫韻一句，或?yàn)樾佟?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；笢卣f“卿思益之”。袁宏應(yīng)聲續(xù)曰“感不絕于余心
      ，溯流風(fēng)而獨(dú)寫”，王珣誦讀品賞良久
      ，對伏滔說：“當(dāng)今文章之美
      ，故當(dāng)共推此生耳
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@般推掖，在片言警策
      ，賦家對作品的推敲與斟酌
      ，欲致精微
      。如《世說新語·文學(xué)》記載孫綽“作《天臺(tái)賦》成，以示范榮期
      ，云：‘卿試擲地，要作金石聲
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！恐良丫洌ǚ叮┹m云：‘應(yīng)是我輩語
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！弊载?fù)與他賞并見。又如作賦諱名事
      ，說的是庾闡《揚(yáng)都賦》有“溫挺義之林，庾作民之望
      。方響則金聲
      ，比德則玉亮”句
      ，庾亮求觀其賦
      ，但因賦中“亮”與庾亮名同，為避名諱
      ，庾闡將亮改“潤”，為押“潤”韻
      ，又改“望”為“俊”
      。正是字斟句酌的片言警策，方可見識袁宏誦賦句以稱人的奧妙
      。而賦家的自重，乃緣自重賦風(fēng)習(xí)
      ，這也是以賦稱人的一大要因
      。
      盡管到東漢時(shí)宮廷賦家地位已經(jīng)衰落
      ，但文人重賦至魏晉南北朝而未變
      ，所以才有魏收“會(huì)須能作賦，始成大才士”的說法
      。從袁宏作賦的時(shí)代大背景考察
      ，左思創(chuàng)作《三都賦》因受皇甫謐的推介與獎(jiǎng)掖，“洛陽紙貴”已是耳熟能詳
      ，同類的故事還有“都下紙貴”
      ，亦可為證
      。據(jù)《世說新語·文學(xué)》載
      ，庾闡作《揚(yáng)都賦》成，呈報(bào)同族庾亮，庾亮大為其名價(jià)
      ，稱美其賦曰：“可三《二京》、四《三都》
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！庇谑恰叭巳烁倢?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，都下紙為之貴”
      。都下，指京城
      ，賦家爭名于朝，也是重賦傳統(tǒng)的一個(gè)寫照
      。唐人孟棨《本事詩·嘲戲》載：“宋武帝嘗吟謝莊《月賦》
      ，稱嘆良久
      ，謂顏延之曰：‘希逸此作
        ，可謂前不見古人，后不見來者
        ，昔陳王何足尚耶？’”陳王
        ，即陳思王曹植
        。謝莊《月賦》假托曹植與王粲問對構(gòu)篇，故有宋武帝之說
        ，然其空前絕后之贊，確實(shí)沾有當(dāng)時(shí)賦家自珍
        、自貴且自重的習(xí)氣
        。所以
        ，無論是以“作者”的眼光自詡
        ，還是“讀者”的眼光賞識，這種重賦風(fēng)氣在具體作品中的放大
        ，才會(huì)出現(xiàn)袁宏賦稱人與罪人的極致現(xiàn)象。否則
      ，也不會(huì)出現(xiàn)如陶范或桓溫那樣計(jì)較一篇賦對其先公頌揚(yáng)的要緊與珍重了
      。
      賦為何要稱人，以為頌揚(yáng)的工具
      ，這又宜考量賦的“述德”傳統(tǒng)。如東漢時(shí)班固《兩都賦序》所言“或以抒下情而通諷諭
      ，或以宣上德而盡忠孝”
      ，諷其敗德而頌其有德
      ，取鑒歷史的述德傳統(tǒng)是明確的
      。也因此，他在《東都賦》中歌頌漢明帝永平禮治謂“至乎永平之際
      ，重熙而累洽，盛三雍之上儀
      ，修袞龍之法服
      。鋪鴻藻，久景鑠
      ，揚(yáng)世廟，正雅樂
      。人神之和允洽
      ，群臣之序既肅”等，誠如王充《論衡·須頌篇》對班固賦美明帝“德”的贊賞：“孝明之時(shí)
      ，眾瑞并至。百官臣子
        ，不為少矣
        。唯班固之徒稱頌國德
        ，可謂譽(yù)得其實(shí)矣
        。頌文譎以奇，彰漢德于百代
        ，使帝名如日月。孰與不能言
        ，言之不美善哉
        ！”姑不論王氏是否“譽(yù)得其實(shí)”，然其評賦與作家的述德指向一致
        。倘比較漢晉賦家之異
        ，漢人獻(xiàn)賦受到賞識的是帝王，如漢武帝
        、漢宣帝分別對司馬相如
        、王褒賦的喜愛，故而賦的述德對象也是帝王
        ；晉代賦家受到常識的是士族，如皇甫謐之于左思《三都賦》
        、庾亮之于庾闡《揚(yáng)都賦》
        ，故其述德對象多為士族
      ，袁宏《東征賦》對陶
      、桓二氏的稱美即為典型。賦如果頌不得體
      ，諷不及義，難免獲“罪”
      ，即使大賦家如揚(yáng)雄也是自愧“勸百諷一”而“悔賦”終生
      ，袁宏作賦面臨的尷尬與危懼，更令人毛骨悚然
      。
      人云“盛世作賦”，可見“頌”是賦體的一大屬性
      ，只是或在嚴(yán)酷的專制下
      ，或在“臨以白刃”的險(xiǎn)象前，賦家的稱人與述德
      ，安得言而由衷，這恐怕不僅是賦家的“過”失
      ，也是文學(xué)遭“罪”了吧
      。
      （作者單位：南京大學(xué)文學(xué)院）
      

          
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      超詳細(xì)分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
      
                        
      《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”？有人說主要是唐太宗的大力推崇
      。但皇帝推崇又怎樣
      ？康熙、雍正
      、乾隆3位皇帝還推崇張照呢
      ，你知道他是誰么
      ？藝術(shù)這東西
      ，皇帝推薦、國家認(rèn)證什么的都沒用
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
      
                        
       貧女秦韜玉蓬門未識綺羅香[1]，擬托良媒益自傷[2]
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843），字閬仙
      。范陽（今屬北京房山區(qū)）人
      。中唐著名的苦吟詩人。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
      ，言師采藥去。  只在此山中
      ，云深不知處
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了，烏賊魚也有戀愛
      。在海藻的草坪上
      ，在珊瑚的森林中，烏賊魚作獵艷的散步
      。烏賊魚以十只手
      ，——熱情的手，顫抖地摸索著戀愛
      ，在溫暖的海水的空氣里
      。但這是徒然的，雖有十只手也無濟(jì)于事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美與王維
      、孟浩然等山水詩人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩壇的
      ，有一群具有北方陽剛氣質(zhì)的豪俠型才士。他們較熱衷于人世間的功名富貴
        ，動(dòng)輒以公侯卿相自許
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
      
                        
      1、春天來了
      ，桃花開了。我和媽媽到老家去做清明
      ，一路蹦蹦跳跳