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古典詩詞的理解與誤解（八）

大道家園 2023-07-24 13:11:28

定風(fēng)波

[宋]蘇軾

三月七日

，沙湖道中遇雨
。雨具先去
，同行皆狼狽
，余獨不覺。已而遂晴
，遂作此詞。

莫聽穿林打葉聲

。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬
。誰怕
。一蓑煙雨任平生
。料峭春風(fēng)吹酒醒
。微冷。山頭斜照卻相迎?div id="jfovm50" class="index-wrap">；厥紫騺硎捝?div id="jfovm50" class="index-wrap">。歸去。也無風(fēng)雨也無晴
。

關(guān)于“一蓑煙雨任平生”

胡云翼先生《宋詞選》注曰：“一蓑煙雨任平生——披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子，也處之泰然

。（這表示能頂?shù)米⌒量嗟纳睢＃保ㄉ虾９偶霭嫔?978年版
，第71頁）

林庚

、馮沅君先生主編《中國歷代詩歌選》下編（一）注曰：“‘一蓑’句：一向是披領(lǐng)蓑衣任憑煙籠雨打
?div id="d48novz" class="flower left">
！保ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社1979年版
，第639頁）

朱東潤先生主編《中國歷代文學(xué)作品選》中編第二冊注曰：“一蓑句：謂自己對披蓑衣

，冒風(fēng)雨的生活，向來處之泰然
。”（上海古籍出版社1980年版
，第30頁）

夏承燾、盛弢青先生《唐宋詞選》注曰：“任平生：平生慣經(jīng)風(fēng)雨

，正可聽其自然
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！保ㄖ袊嗄瓿霭嫔?981年版
，第64頁）

按：以上種種解說，似乎都不怎么確切

。在宋詞中，“一蓑煙雨”是漁隱生涯的象征
。如惠洪《漁家傲·述古德遺事作漁父詞八首》其八《船子》曰：“一蓑煙雨吳江曉?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睆堅伞稐盍Αは洗雾嵲f士》曰：“老去一蓑煙雨里，釣滄浪
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！备鹆⒎健端堃鳌び吾炁_作》曰：“七里溪邊
，鸕鶿源畔
，一蓑煙雨
。”葛郯《洞仙歌·十三夜再賞月用前韻》曰：“任角聲
、吹落《小梅花》
，夢不到漁翁
，一蓑煙雨
。”陸游《真珠簾》曰：“早收身江上
，一蓑煙雨?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇帧儿o橋仙》曰：“一竿風(fēng)月，一蓑煙雨
，家在釣臺西住
。”范成大《三登樂》曰：“嘆年來
、孤負(fù)了、一蓑煙雨
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！比A岳《念奴嬌》曰：“十里松蘿
，一蓑煙雨
，說甚揚州鶴?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！苯允瞧渥C，幾乎沒有例外
。因此，筆者認(rèn)為蘇軾這詞字面的意思是說
，我平生以“一蓑煙雨”的漁父自任
，而“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”正是漁父家風(fēng)：我怎么會怕眼前的這場雨呢？弦外之音則是說
，自己淡泊名利
，志在隱逸
，因為無所求
，也就無所畏，人生道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨又算得了什么
！

蝶戀花

[宋]陸游

桐葉晨飄蛩夜語。旅思秋光

，黯黯長安路。忽記橫戈盤馬處
，散關(guān)清渭應(yīng)如故
。江海輕舟今已具
。一卷兵書
，嘆息無人付。早信此生終不遇
，當(dāng)年悔草長楊賦。

關(guān)于“旅思秋光

，黯黯長安路”及本篇系年

游國恩、李易先生《陸游詩選》注曰：“[黯黯句]黯黯

，失意之貌
。長安路
，借指漢中道上
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社1957年版
，第253頁）

朱東潤先生《陸游選集》注曰：“[長安路]通向長安的道路。陸游在宣撫使幕中時

，他們的主要目標(biāo)，是收復(fù)長安
。黯黯是昏黑的景色
，加強悲觀失望的氣氛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！庇终f曰：“乾道八年十月間
，陸游在巡回視察中
，獲得王炎調(diào)臨安和自己調(diào)成都的消息，立即趕回南鄭
；十一月二日
，自南鄭出發(fā)，前往成都
。這首詞可能是這個時期的作品。秋光二字
，應(yīng)當(dāng)看得活動一些
。他回憶到散關(guān)清渭盤馬橫戈的遭遇戰(zhàn)
，可是他眼看到一切都落空了
。黯黯長安路
，正點出他的失望
。”（上海古籍出版社1979年版
，第185—186頁）

夏承燾、吳熊和先生《放翁詞編年箋注》說曰：“淳熙五年

，務(wù)觀出蜀東歸
，秋到行在。詞有‘桐葉晨飄蛩夜語
。旅思秋光，黯黯長安路’等語
，當(dāng)即此時作?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保ㄉ虾９偶霭嫔?981年版
，第78頁）

按：“黯黯”

，雙綰上文“旅思”和“秋光”
，兼“旅途中心情陰沉沉”與“秋色昏黯”二者而言
。單從“心情”上說或單從“景色”上說
，似乎都不全面
。

“長安”是漢、唐故都

，因此在宋以后的詩詞里，它常常是“京城”的代名詞
。若用此義
，則“長安路”便指“通往京城的道路”
。具體到陸游這首詞
，當(dāng)指“臨安路”
，夏承燾
、吳熊和先生的理解是比較準(zhǔn)確的
。宋張孝祥《點絳唇·餞劉恭父》詞曰：“斾霞行卷
，無復(fù)長安遠(yuǎn)?div id="4qifd00" class="flower right">
！鼻饙儭兑剐写ず统啥纪蹁钯銤伞吩~曰：“飛舄朝天云作路，長安近
、更無程數(shù)
?div id="4qifd00" class="flower right">
！眳蝿偌骸兜麘倩āらL沙送同官先歸邵武》詞曰：“屈指瓜期猶渺渺
，羨子征鞍，去上長安道
。”京鏜《水調(diào)歌頭·次王運使韻》詞曰：“身去日華遠(yuǎn)
，舉首望長安。四年留蜀
，那復(fù)有夢到金鑾
。”辛棄疾《最高樓·醉中有四時歌者為賦》詞曰：“長安道
，投老倦游歸
。”趙師俠《漢宮春·壬子莆中鹿鳴宴》詞曰：“藍(lán)綬裊
，蘆鞭駿馬，長安走遍天街
。”楊炎正《水調(diào)歌頭·呈趙總領(lǐng)》詞曰：“買得一航月
，醉臥出長安
?div id="d48novz" class="flower left">
！眲⑦^《六州歌頭·寄辛稼軒》詞曰：“長安道，奈世無劉表
，王粲疇依?div id="d48novz" class="flower left">
！表n淲《明月棹孤舟·逢子似清河坊市中客樓小飲》詞曰：“閑倚晴樓
，長安市上，華發(fā)為君搔首
。”劉克莊《玉樓春·戲林節(jié)推鄉(xiāng)兄》詞曰：“年年躍馬長安市
，客舍似家家似寄?div id="d48novz" class="flower left">
！狈泊恕伴L安”
，皆指臨安
，可以參看
。

游國恩、李易先生認(rèn)為陸詞“長安道”是“借指漢中道上”

，似不能成立?div id="d48novz" class="flower left">
！敖柚浮彼婕暗碾p方
，必須有對應(yīng)關(guān)系
，而“長安”與“漢中”之間并沒有這樣的關(guān)系
。朱東潤先生認(rèn)為“陸游在宣撫使幕中時，他們的主要目標(biāo)
，是收復(fù)長安”
，故陸詞是實指“通向長安的道路”
。此說也難以成立
。因為這里所寫，并非想象中的行軍路線
，而是詞人此刻的實際旅途。更何況
，他明明白白說“旅思秋光”
，只能指農(nóng)歷的七
、八
、九月
，無論如何也不可以通融到指十月
、十一月。

至于夏承燾

、吳熊和先生對此詞的編年，也有值得商榷的地方
。陸詞下闋說“江海輕舟今已具”
，又說“早信此生終不遇
，當(dāng)年悔草《長楊賦》”
，明顯是在政治上不得意
，打算辭官歸隱的語氣
。而孝宗淳熙五年（1178）詞人之出蜀回臨安，是因為他“游宦劍南
，作為歌詩，皆寄意恢復(fù)
。書肆流傳
，或得之以御孝宗
，上乙其處而韙之”（宋葉紹翁《四朝聞見錄》乙集“陸放翁”條）
；“孝宗念其久外，趣召東下”（宋陸子虡《劍南詩稿跋》）
。在蜀八年
，忽蒙孝宗召還，詞人此次赴臨安
，對政治前途還是抱有希望的
。故此詞或非這一年所作
。

筆者淺見

，此詞當(dāng)作于淳熙六年（1179）九月。詞人上一年秋天回到臨安
，得孝宗召對
，本來是有可能留在朝廷中任職的。但由于他對外一貫主張北伐以收復(fù)中原
，對內(nèi)一貫主張罷黜佞幸以統(tǒng)一事權(quán)，為當(dāng)時炙手可熱的曾覿集團所排斥（參見于北山《陸游年譜》增訂本
，上海古籍出版社1985年出版）
，故被差到建安去任提舉福建路常平茶事
。對這個差遣，詞人很失望
。其《劍南詩稿》卷十、卷十一收在建安所作詩凡116首
，言及思鄉(xiāng)
、思?xì)w隱的竟達(dá)30馀首之多
。如《思故山》
；又如《送錢仲耕修撰》曰“倦游我夢鏡湖秋”
；《雨晴至園中》曰“悵然懷故山”
；《夏日》曰“呼兒整吾駕，駕言返林廬”
；《白發(fā)》曰“故里但思陶令歸”；《客思》曰“此生哪得常飄泊
，臥歸東溪弄釣車”
；又一首曰“空堂飽作東歸夢，夢泊嚴(yán)灘月滿洲”
；《病起偶到復(fù)庵》曰“病來觸目動歸心”
；《游南塔院》曰“歸心浩莫收”
；《長歌行》曰“惟有釣船差易具
，問君胡為不歸去”；《客談荊渚武昌慨然有作》曰“速脫衣冠掛神武
，散發(fā)爛醉垂虹秋”；《池亭夜賦》曰“歸夢繞滄洲”
；《思?xì)w》曰“歸哉故山路，詎必須暖席”
；《客懷》曰“計歸猶及菊花時”
；《夢與劉韶美夜飲樂甚》曰“早收身世老江湖”；《月夜》曰“一葉飄然憶故鄉(xiāng)”
；《采蓮》曰“回首家山又千里，不堪醉里聽吳歌”
；《書懷》曰“囊衣結(jié)束待還鄉(xiāng)”；《病中懷故廬》曰“今年歸心動
，艤舟待秋風(fēng)”
；《夕雨》曰“故人招隱意，字字莫相違”
；《初秋書懷》曰“思?xì)w更向文書懶”；《客思》曰“還家誰道無馀俸
，倒橐猶堪買釣舟”
；《初秋夢故山覺而有作》曰“命駕吾將歸”
；又一首曰“歸哉不可遲”
；又一首曰“行矣勿復(fù)疑”
；《雙清堂醉臥》曰“擬乞冰銜隱剡溪”
；《憶唐安》曰“今年二頃似可謀，去云根結(jié)茅屋”
；《秋夜書懷》曰“剩喜今年有奇事
，嚴(yán)遵灘下系歸航”；《思故廬》曰“拂衣便可耳
，勿使老春薺”；《雨夜》曰“歸耕晚歲宜”
，皆是
。淳熙六年夏
，他還將自己的藏書藏畫運回故鄉(xiāng)
，為辭官歸隱預(yù)作準(zhǔn)備。九月
，他奉詔赴臨安，道中仍有《書感》詩曰“一棹秋風(fēng)吾欲歸”
；《臥輿》詩曰“白首躬耕已有期，鳳城歸路卻遲遲”
。至衢州
，他“奏乞奉祠”（即向朝廷申請辭去官差，領(lǐng)取宮觀祠祿，回鄉(xiāng)隱居）
，并留在當(dāng)?shù)氐幕嗜A館等候朝廷的答復(fù)
。系此詞于此時，似乎最為吻合
。

女冠子·元夕

[宋]蔣捷

蕙花香也。雪晴池館如畫

。春風(fēng)飛到
，寶釵樓上，一片笙簫
，琉璃光射
。而今燈漫掛。不是暗塵明月
，那時元夜
。況年來、心懶意怯
，羞與蛾兒爭耍。江城人悄初更打
。問繁華誰解，再向天公借
。剔殘紅灺
。但夢里隱隱，鈿車羅帕
。吳箋銀粉砑。待把舊家風(fēng)景
，寫成閑話
。笑綠鬟鄰女
，倚窗猶唱
，夕陽西下
。

關(guān)于“不是暗塵明月

，那時元夜”

胡云翼先生《宋詞選》注曰：“暗塵——李白《古風(fēng)》（第二十四首）：‘大車揚飛塵，亭午暗阡陌

。’這是以塵土飛揚比喻車水馬龍的繁華景象
?div id="d48novz" class="flower left">
！保ㄉ虾９偶霭嫔?978年版
，第429頁）

按：“暗塵明月”

，語出唐蘇味道《正月十五夜》詩：“暗塵隨馬去，明月逐人來
?div id="d48novz" class="flower left">
！碧K詩中的“暗塵”，是說馬蹄蹴起的灰塵在夜色中看不分明
。其“暗”字是形容詞。而李白詩則是說宦官、貴人的馬車所經(jīng)之處
，塵土飛揚，即便是正午時分
，光線最強的時候
，道路也為之而昏暗。其“暗”字用如動詞
。兩者差別很大。因此
，用李白詩來證蔣捷詞是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

由于蘇味道這兩句詩寫唐代全盛時期元宵節(jié)夜的風(fēng)光

，形象鮮明
，對仗工穩(wěn)
，故歷來膾炙人口，后人詠元宵節(jié)時每多化用來表現(xiàn)升平氣象
，宋詞中亦屢見不鮮。如周邦彥《解語花·元宵》曰：“鈿車羅帕
，相逢處，自有暗塵隨馬
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！比f俟詠《醉蓬萊》（正波泛銀漢）曰：“明月逐人，暗塵隨馬
，盡五陵豪貴?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蓖跬カ暋饵c絳唇·上元鼓子詞》曰：“暗塵隨馬
，明月應(yīng)無價
。”李持正《明月逐人來》（星河明淡）曰：“禁街行樂
，暗塵香拂面。皓月隨人近遠(yuǎn)
?div id="d48novz" class="flower left">
！蓖踔缎≈厣健こ啥忌显嫌脵?quán)帥許覺民韻》曰：“車馬暗塵香?div id="d48novz" class="flower left">
！睙o名氏《惜奴嬌》（春早皇都冰泮）曰：“暗塵隨馬
，明月逐人無際?div id="d48novz" class="flower left">
！苯允瞧淅ＪY捷此詞作于宋亡后元人統(tǒng)治下的元宵
，所以說“不是暗塵明月
，那時元夜”
。佳節(jié)依舊而世事全非
，言下深隱著亡國之痛。

關(guān)于“吳箋銀粉砑”

胡云翼先生《宋詞選》注曰：“銀粉砑

，有光澤的銀粉紙。砑
，光潔貌
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！保ㄉ虾９偶霭嫔?978年版
，第429頁）

按：宋陳彭年等《廣韻》卷四《去聲·四十祃》曰：“砑，碾砑

。”又丁度等《集韻》卷八《去聲》下《四十祃》曰：“砑
，碾也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！眲t“砑”自是動詞“碾”的意思
，而非形容詞“光潔”。

又

，宋蘇易簡《文房四譜》卷四《紙譜·二之造》曰：“蜀人造十色箋……逐幅于方版之上砑之，則隱起花木麟鸞
，千狀萬態(tài)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！狈冻纱蟆秴强ぶ尽肪矶拧锻廖铩吩唬骸安使{
，吳中所造
，名聞四方
。以諸色粉和膠刷紙
，隱以羅紋，然后砑花
。……今蜀中作粉箋
，正用吳法
，名吳箋
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！痹M著《箋紙譜》曰：“凡造紙之物，必杵之使?fàn)€
，滌之使?jié)崳缓箅S其廣狹長短之制以造
。砑則為布紋
，為綾綺
，為人物花木
，為蟲鳥，為鼎彝
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睋?jù)此可知
，古代制作精美的箋紙
，有“砑花”這道工藝。即將箋紙在特制的雕花木版上碾軋
，使之隱隱顯出凸凹不平的各種圖案。

（作者單位：南京師范大學(xué)文學(xué)院）

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