，這相當(dāng)于瀕死體驗中的隧道效應(yīng)。第四，少量講述者出現(xiàn)了所謂全景回憶，部分講述者體驗到了和已故親朋們的會面。如康阿得：“因見未事佛時亡伯、伯母、亡叔、叔母。”石長和見到了已故的舊識馮翊牧孟承夫婦，而袁廓則見到了其生母羊氏和嫡母王夫人，然后又見其已死的父親。上述四點，與瀕死體驗的一般情形非常接近。

當(dāng)然，大量的冥府游歷故事與現(xiàn)代所謂的瀕死體驗仍有相當(dāng)多的不同

。這一方面是由于古代對死亡的認(rèn)定與現(xiàn)代有較大的差異，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中休克、昏迷等感知覺喪失的表現(xiàn)在古代一概被認(rèn)定為死亡，所以，在這類故事中，有很多是休克、昏迷等感知覺喪失時的意念活動；另一方面是我們現(xiàn)在所能看到的文本與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的客觀調(diào)查有很大的差異，它們已經(jīng)過了多次的講述和轉(zhuǎn)述。通常，同一講述者在多次講述后，原本一些非常簡單的經(jīng)歷或事件