蘇軾《永遇樂·彭城夜宿燕子樓》原文注釋與鑒賞

永遇樂①彭城夜宿燕子樓，夢(mèng)盼盼，因作此詞②。

明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。
曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。
統(tǒng)如三鼓③，鏗然一葉④，黯黯夢(mèng)云驚斷⑤。
夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼⑨。
燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。
古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺，但有舊歡新怨⑦。
異時(shí)對(duì)、黃樓夜景⑧，為余浩嘆。

【注釋】

①永遇樂：詞調(diào)名。又名消息。雙調(diào)，一百零四字，有仄韻平韻兩種。此詞兩段各十一句四仄韻。

②題一本無“彭城”二字，一本作“徐州夜夢(mèng)覺，此登燕子樓作?！迸沓牵盒熘葜嗡唇窠K徐州市。燕子樓：據(jù)蔡絛《西清詩話》：“徐州燕子樓直郡舍后，乃唐節(jié)度使張建封為侍兒盼盼者建。”盼盼：傳為唐節(jié)度使張建封的愛妓。

③紞(dan)如：擊鼓聲。如，語助詞?！稌x書·鄧攸傳》：“吳人歌之曰：‘紞如打五鼓，雞鳴天欲曙。’”

④鏗(keng)然：形容聲音響亮悅耳，原指金石、琴瑟之聲。這里寫一葉落地，其聲鏗然，是表現(xiàn)深夜的安靜。韓愈《秋懷詩十一首》：“霜風(fēng)侵梧桐，眾葉著樹干?？针A一片下，琤若摧瑯玕?！?/p>

⑤夢(mèng)云：語出宋玉《高唐賦》，謂楚王游高唐，夢(mèng)巫山神女，自稱“旦為朝云，暮為行雨”。此處指作者夢(mèng)見盼盼。

⑥望斷句：是說不僅眼望故鄉(xiāng)，且心向往之，而故鄉(xiāng)卻在渺茫的遠(yuǎn)方。

⑦但有：只有、空有。

⑧黃樓：在徐州東門上。熙寧十年七月黃河決堤，蘇軾親率吏民上城抗洪。戰(zhàn)勝洪水后，乃于城東門上建一大樓，涂以黃土，取土勝水之意，取名黃樓。

【評(píng)析】

這首《永遇樂·彭城夜宿燕子樓·夢(mèng)盼盼》詞，約作于元豐元年十月的中旬，蘇軾知徐州時(shí)。燕子樓在徐州治所彭城中，關(guān)于燕子樓，流傳著一則動(dòng)人的愛情故事，白居易《燕子樓三首》的詩序記載頗詳，摘錄如下：“徐州故張尚書有愛妓曰盼盼，喜歌舞，雅多風(fēng)態(tài)。予為校書郎時(shí)，游徐、泗間，張尚書宴予，酒酣，出盼盼以佐歡。歡甚，予因贈(zèng)詩云：‘醉嬌勝不得，風(fēng)裊牡丹花?！粴g而去，爾后絕不相聞……昨日司勛員外郎張仲素繢之訪予……云‘尚書既歿，歸葬東洛。而彭城有張氏舊第，第中有小樓名燕子。盼盼念舊愛而不嫁，居是樓十余年，幽獨(dú)塊然，于今尚在……’”

白居易這里提到的“張尚書”，按流行的說法是指張建封。如宋代蔡絛《西清詩話》中，就說燕子樓是“唐節(jié)度使張建封為侍兒盼盼者建?！鼻濉兑唤y(tǒng)志》也說，“燕子樓……唐貞元中，尚書張建封鎮(zhèn)徐州，筑此樓以居愛妾盼盼?！钡珦?jù)后人考證，白居易授秘書省校書郎是唐德宗貞元十八年，至憲宗元和元年罷，而張建封在貞元十六年已經(jīng)去世，所以當(dāng)年設(shè)宴款待這位“校書郎”，并“出盼盼以佐歡”的，當(dāng)是張建封的兒子張愔(工部尚書)，而非做過檢校禮部尚書的張建封。但在蘇軾的時(shí)代，流行的說法卻認(rèn)定這段佳話是張建封的事。從宋人的記載上看，蘇軾當(dāng)時(shí)也采用了這一說法。

關(guān)于此詞的題目，是歷來人們爭(zhēng)論的又一話題。有的本子此題徑作“徐州夜夢(mèng)覺，此登燕子樓作”，顯然是對(duì)作者是否真的“夜宿燕子樓、夢(mèng)盼盼”表示懷疑。清鄭文焯在《手批東坡樂府中》就很肯定地說：“燕子樓未必可宿，盼盼更何必入夢(mèng)?東坡居士斷不作此癡人說夢(mèng)之題，亟宜改正?！辈⒄f：“題當(dāng)從王案。”按王文誥《蘇詩總案》卷十七錄此詞，案語云：元豐元年十月，蘇軾“夢(mèng)登燕子樓，翌日往尋其地，作《永遇樂》詞?！睆耐醢杆f的過程看，與此詞的內(nèi)容是較為吻合的。但是我們也要明白，蘇軾所寫的是詞，而不是歷史，作為藝術(shù)創(chuàng)作，一時(shí)的興會(huì)遐想，甚至是杜撰虛構(gòu)，都不僅是可能的，而且是允許的。對(duì)于這種文學(xué)創(chuàng)作中的“癡人說夢(mèng)”，決不能妄加否定。所以我們分析此詞時(shí)，便依據(jù)了原題所提示的內(nèi)容。

這首詞開頭的六句，描寫燕子樓所在的小園的夜景。

“明月如霜”，是說時(shí)值深秋，月光清冷，銀白的月光照在園中的亭臺(tái)草木上，好像是灑下了一層潔白的秋霜。白居易的《燕子樓三首》之一是：“滿窗明月滿簾霜，被冷燈殘拂臥床。燕子樓中霜月夜，秋來只為一人長(zhǎng)?！边@里的“明月如霜”一句，或許就是從白詩中直接化出。清涼似水的風(fēng)迎面吹來，使人產(chǎn)生一種如浴如沐的快感，舒適而愜意。作者不禁以一種陶醉的心情發(fā)出感嘆：這秋夜的清景是多么美好啊!“清景無限”一句，是一種概括的、略寫的方式，它給讀者留下了廣闊的想象空間，同時(shí)增添了此詞開始時(shí)的抒情的語調(diào)和朦朧的氣氛。

下面的三句，并非詩人的所見，而是他的所想。在萬籟俱寂的夜里，盡管月光皎潔，一切景物也還是籠罩在朦朧的夜色中，詩人只有根據(jù)遠(yuǎn)處傳來的潑刺刺的水聲，近處水珠濺落的叮咚聲，想象著“曲港跳魚、圓荷瀉露”的情景。深夜里的任何一點(diǎn)輕微的聲響，聽起來都是這么真切，這就反襯出秋夜小園的無比寂靜。這里的一“圓”與一“曲”相對(duì)，表現(xiàn)出一種錯(cuò)落變化的美感;一“跳”繼以一“瀉”，又以動(dòng)態(tài)反襯出月夜的沉寂?？墒?，作者說，這么迷人的夜景，卻悄“無人見”，他只有憑借聽覺、憑借想象，依靠心靈的感知去了解周圍的一切。這就更加渲染出小園月夜的迷離恍惚的氛圍，為進(jìn)入夢(mèng)境作出了必要的鋪墊。

可是接下來，作者的思路卻發(fā)生了大幅度的跳躍!他并沒有從正面展開對(duì)夢(mèng)境的具體描繪，而是用“夢(mèng)云”二字含蓄地點(diǎn)出了夢(mèng)的內(nèi)容，接著便寫出從夢(mèng)中被驚醒的令人悲哀的現(xiàn)實(shí)?！凹嵢缛模H然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷。”在這深沉的夜里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來報(bào)更的鼓聲，竟是這么響亮;而檐下階前，一片秋葉飄然墜落，居然也如此鏗然有聲!詩人的美夢(mèng)就被這或遠(yuǎn)或近的聲響驚斷了。盼盼那朝云暮雨般的縹渺的身影消失了，夢(mèng)中的一切美好事物都不復(fù)存在了，詩人的眼前便只有這茫茫的夜色!這怎能不令人黯然神傷呢?為了追尋那夢(mèng)中的足跡，重溫那歡悅的時(shí)刻，詩人雖然明知“重尋無處”，卻仍然執(zhí)著地行遍小園，苦苦地尋找著那夢(mèng)的痕跡……

過片之后，詞的內(nèi)容由記夢(mèng)轉(zhuǎn)向了抒懷，詞的情調(diào)也變得十分傷感?！疤煅木肟?，山中歸路，望斷故園心眼?！泵篮脡?mèng)境的破滅，使詩人格外感到孤獨(dú)和悲哀，感到對(duì)仕途奔波、滯留天涯的生活的厭倦。他渴望回到久別的故鄉(xiāng)，但家山萬里，歸路何在?他只有徒然地望眼欲穿罷了。詩人看著眼前的燕子樓，想到曾在樓中居住的美人盼盼，想起關(guān)于盼盼的一切美麗的傳說故事，然而，“燕子樓空，佳人何在?空鎖樓中燕”!人去樓空、人亡物在，那美好的一切已經(jīng)消失了、破滅了，正如同詩人的理想、追求也消失了、破滅了一樣。所以詩人帶著無限的悲涼說：“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺，但有舊歡新怨?！惫磐駚恚藗兤笈?、追求、向往、執(zhí)著的一切，有什么不是一場(chǎng)夢(mèng)呢?燕子樓中盼盼的愛情是一場(chǎng)夢(mèng)，而自己始終堅(jiān)持、不改初衷的理想和追求，不也是一場(chǎng)夢(mèng)嗎?所有的夢(mèng)都是虛幻的，都會(huì)消失，可是人們卻始終執(zhí)迷不悟，所以徒然地招致許多無謂的恩怨罷了。詩人最后說：今天，我對(duì)著燕子樓，為盼盼的癡情發(fā)出感嘆;將來總有一天，人們會(huì)對(duì)著我親手修建的黃樓，為我的“癡迷”而發(fā)出同樣的感嘆呢!“異時(shí)對(duì)，黃樓夜景，為余浩嘆”一句，點(diǎn)明全詞的懷古傷今之旨，語調(diào)是十分沉重的。

蘇軾的這首詞，與他以往詩詞中一貫的樂觀曠達(dá)的精神，有著明顯的區(qū)別，心情黯淡、出語悲涼，縱然不完全是傷心悟道之言，也帶有明顯的佛家空幻思想的痕跡。對(duì)于這一現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)怎樣解釋呢?過去有些評(píng)論，把它歸結(jié)為詩人由于政治上的失意，而產(chǎn)生了厭倦仕途的思想。這種說法未免有些大而化之，自詩人通判杭州八年來，哪一首消極的詩、詞不能作如此解釋呢?這就太不具體了。再說，由于蘇軾熙寧十年秋組織抗洪有功，元豐元年二月，神宗降敕獎(jiǎng)諭。蘇軾乃就城東門建大樓，堊以黃土，取名“黃樓”，八月十一日黃樓成，九月九日曾“大合樂于黃樓”，宴賓客三十余人，“詩人猛士雜龍虎，楚舞吳歌亂鵝鴨”(《九日黃樓作》)，并以子由所作《黃樓賦》刻諸石，可見興致是很高的。十月初，蘇軾又上書神宗皇帝，奏論治理徐州的種種措施。從這些情況看，蘇軾當(dāng)時(shí)即使因朝中小人得勢(shì)、自己起用無望而感到苦悶，(蘇軾《次韻王鞏留別》詩中即有“當(dāng)時(shí)交游內(nèi)，未數(shù)蔡克兒”這樣的話，后《湖州謝上表》又說自己“愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)”，顯然是不滿的。)也還不至寫出情緒如此低落的作品，這里面的一個(gè)更為直接的緣由，我認(rèn)為是僧道潛的出現(xiàn)。

僧道潛，號(hào)參寥子，杭州于潛浮溪村人，俗姓何。自幼出家，于內(nèi)外典無所不窺，能文章，尤喜為詩。蘇軾倅杭時(shí)，曾一見之，軾知徐州，道潛自杭州來訪，成為蘇軾十分投契的詩友。蘇軾曾說他的詩句清絕，與林逋上下，而通了道義，見之令人蕭然。可見對(duì)他是很敬重的。在道潛來徐的三個(gè)月中，蘇軾的詩里便很增加了一些談空說無的氣象，比如“道人胸中水鏡清，萬象起滅無逃形……我欲仙山掇瑤草，傾筐坐嘆何時(shí)盈?！?《次韻僧潛見贈(zèng)》)“法師說法臨泗水，無數(shù)天花隨麈尾。勸將凈業(yè)種西方，莫待夢(mèng)中呼起起。”(《次韻潛師放魚》)“回頭自笑風(fēng)波地，閉眼聊觀夢(mèng)幻身?！?《次韻王廷老退居見寄》)“君看岸邊蒼石上，古來篙眼如蜂窠。但應(yīng)此心無所住，造物雖駛?cè)缥岷??！?《百步洪》)等等。這一方面說明，道潛的“百念已灰冷”(蘇軾《送參寥師》)的人生態(tài)度，可能對(duì)蘇軾產(chǎn)生影響，但也有另一種可能，即蘇軾為了與道潛唱和，而在詩中故作佛家語，大談佛理和禪意。紀(jì)昀曾經(jīng)指出，蘇軾《百步洪》第一首的后半，就是“全對(duì)參寥下語”。我們覺得，蘇軾的這首《永遇樂》，很可能也與參寥有關(guān)。黃樓建成后，賦詩刻石，大宴賓客，成為一時(shí)之盛事。而道潛的出現(xiàn)，卻促使蘇軾從另外一個(gè)角度來重新認(rèn)識(shí)這件事。于是詩人便將這一切掃為虛空，便有了“燕子樓”這個(gè)顯示空幻的、與“黃樓”的含義完全不同的事物，便有了“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺，但有舊歡新怨”這樣“透徹”的參悟。這與其說是因?yàn)樘K軾“看破紅塵”，倒不如說是他要在道潛的面前表明自己尚且頭腦清醒、并未忘記萬物有盛必有衰的道理罷了。所以，通過這首詞，我們固然可以看到蘇軾思想中的某些消極的因素;但是，如果僅僅用這首詞來概括蘇軾的想想，甚至得出蘇軾在徐州時(shí)悲觀消極、看破紅塵的結(jié)論，那就大謬不然了。

《永遇樂》這首詞，在藝術(shù)上向來是被人們推重的。例如“燕子樓空，佳人何在?空鎖樓中燕”三句，就是歷代詞論家熱衷于討論的話題。據(jù)宋曾慥《高齋詩話》載：“……東坡又問(秦觀)別作何詞?少游舉‘小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟’，東坡曰：‘十三個(gè)字，只說得一個(gè)人騎馬樓前過。’少游問公近作。乃舉‘燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕?！藷o咎曰：‘只三句，便說盡張建封事?！边@段記載，后又見宋黃昇《唐宋諸賢絕妙詞選》，及清沈雄《古今詞話》等。晁無咎的觀點(diǎn)，顯然是著眼于“燕子樓空”三句的概括性，認(rèn)為“只三句”，便可以把盼盼與張建封的一段繾綣情事“說盡”，因而為秦觀所不及。但也有與晁無咎不同的意見，如宋俞文豹在《吹劍三錄》中引此事后便反駁晁無咎說：“文豹亦謂公次沈立之韻‘試問別來愁幾許，春江萬斛若為情’，十四字只是少游‘愁如?！侄！庇嵛谋囊馑紝?shí)際上是說：詩詞中需要概括，也需要鋪陳，兩者并沒有優(yōu)劣之分，不能說概括性強(qiáng)就絕對(duì)的好。這種看法，我們覺得也還是有道理的。

那么，“燕子樓空”這三句，究竟好在什么地方呢?我們覺得陳廷焯在《白雨齋詞話》中評(píng)方回詞的一段話，對(duì)我們頗有啟發(fā)。陳廷焯說：“方回《踏莎行·荷花》云：‘?dāng)酂o蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。’下云：‘當(dāng)年不肯嫁東風(fēng)，無端卻被秋風(fēng)誤?！嗽~騷情雅意，哀怨無端，讀者亦不自知何以心醉，何以淚墮?！蔽覀冇X得，所謂“騷情雅意，哀怨無端”，讀者“不自知何以心醉，何以淚墮”，正與蘇軾此詞有著極其相似之處。我們讀“燕子樓空”三句時(shí)，感到作者是寄托了深深的感情的，然而這種感情究竟是什么?我們卻很難確指。我們只是感到一種真正的人生的悲哀，一種因美好事物的毀滅而引出的無限遺恨。它不是就燕子樓說燕子樓，而是在這個(gè)藝術(shù)形象中寄托了作者深刻的人生感慨，只不過這個(gè)感慨是融化在形象之中的，所以我們讀起來，一方面覺得心靈被強(qiáng)烈地打動(dòng)，同時(shí)卻又感到“哀怨無端”，只有根據(jù)我們各自不同的人生體驗(yàn)，仁者見仁，智者見智地去加以理解和體會(huì)了。這就是清末周濟(jì)所說的“詞非寄托不入，專寄托不出”(《宋四家詞選目錄序論》)。鄭文焯認(rèn)為“公以‘燕子樓空’三句語秦淮海，殆以示詠古之超宕，貴神情不貴跡象也?！?《手批東坡樂府》)說的也是同一個(gè)道理。

當(dāng)然，此詞的成功之處并不僅僅在于“燕子樓空”三句，如開頭寫小園夜景的優(yōu)美清新、情景交融;“紞如三鼓”以下抒情的婉轉(zhuǎn)細(xì)膩;全篇由欲夢(mèng)、驚夢(mèng)、尋夢(mèng)到悟夢(mèng)，由懷古到傷今的清晰的結(jié)構(gòu)層次;“好風(fēng)如水”、“曲港跳魚，圓荷瀉露”、“鏗然一葉”、“望斷故園心眼”、“燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕”等等經(jīng)過精心推敲的詞語;以及起伏迭宕的抒情旋律，都是歷來為人們所贊嘆的。清人先著在《詞潔》中評(píng)這首《永遇樂》詞時(shí)曾說：“‘野云孤飛，去來無跡’，石帚(姜夔)之詞也。此詞亦當(dāng)不愧此品目，僅嘆賞‘燕子樓空’十三字者，猶屬附會(huì)淺夫?！睂?duì)這首詞的藝術(shù)成就，給予了很高的評(píng)價(jià)。

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