厲以寧詩(shī)詞的主題與情懷
詩(shī)詞評(píng)賞和詩(shī)詞創(chuàng)作的才能并不是必然統(tǒng)一的。有許多造詣深厚的詩(shī)論家
但是，在厲以寧那里
，這兩種才能可以說(shuō)是同時(shí)具備的。厲以寧從1947年17歲的時(shí)候開(kāi)始詩(shī)詞創(chuàng)作，至今已公布于眾700多首詩(shī)詞。這些詩(shī)詞風(fēng)格多變、題材廣泛，就風(fēng)格而言，有婉約者，有清逸者，有豪放者，有深邃者，也有幽默詼諧者，不落俗套。詞的主題與情懷.png)
就題材而言
，厲以寧以現(xiàn)代生活入詩(shī)，大大拓展了古典詩(shī)詞的題材范圍（一）托物言志
“詩(shī)言志”
，從嚴(yán)格的意義上來(lái)說(shuō)，所有的詩(shī)詞都有“言志”這一功能。但是，厲以寧有一些詩(shī)詞，是專(zhuān)門(mén)為袒露自己的心志而作、表達(dá)自己所思所悟的自我勉勵(lì)的作品。同時(shí)，在表達(dá)方式上，并不是直抒胸臆地直接呈現(xiàn)作者的思想，而是將這些思想通過(guò)外在的景物和人事一語(yǔ)雙關(guān)地表現(xiàn)出來(lái)，所以我們稱(chēng)這類(lèi)詩(shī)為“托物言志”詩(shī)。如厲以寧1951年的七絕《沅陵太常村》：
七絕·沅陵太常村
信步江村訪故居
，幾番遷拆已無(wú)馀。山前青竹今猶在
，常綠只因心內(nèi)虛。此詩(shī)指出，人無(wú)論是治學(xué)還是處世
，若想保持長(zhǎng)久，就要像青竹那樣一直虛心、謙遜。再如1952年的《相見(jiàn)歡·北大全齋》：
相見(jiàn)歡·北大全齋
忽然觸景生情
，路難行，瞬息三年即逝似流星。湖水碧
，風(fēng)雨急，打浮萍，若是無(wú)根來(lái)日任飄零。詞中以浮萍作比
，指出人如果任年華虛擲，不打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，就只能隨波逐流還有1998年他為夫人何玉春所作冬梅圖題詞時(shí)所賦的七絕：
七絕·為何玉春作冬梅圖題詞
不與群芳爭(zhēng)短長(zhǎng)
，冰清玉潔自幽香。花壇榜首非欽定，誰(shuí)敢雪中淡試妝
？這首詩(shī)以梅花為喻
，表明學(xué)者應(yīng)有獨(dú)立的精神與自由的意志，真正高潔的品格是不懼來(lái)自外界的責(zé)難，是能夠經(jīng)受住實(shí)踐考驗(yàn)的。厲以寧一貫強(qiáng)調(diào)道德重于文章，這種觀點(diǎn)在詩(shī)中被充分表現(xiàn)了出來(lái)。（二）懷古詠史
厲以寧是一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家
，也是一個(gè)詩(shī)人，此外，他更是一名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家。特別是1957年以后，厲以寧因?yàn)樗^“右派觀點(diǎn)”被罰坐“冷板凳”——到北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的資料室工作了將近20年。在此期間，厲以寧閱讀和翻譯了大量經(jīng)濟(jì)思想史和經(jīng)濟(jì)史方面的文獻(xiàn)，在比較經(jīng)濟(jì)史方面有很高的造詣。除了在書(shū)本知識(shí)方面有深厚的積累
，厲以寧的行跡也遍布祖國(guó)的大江南北。特別是從20世紀(jì)80年代起，厲以寧每年都到各地考察、調(diào)研、講學(xué)。祖國(guó)各地的古跡，以及與古跡相關(guān)的歷史和人物，激發(fā)厲以寧寫(xiě)出了很多懷古詠史的佳作。比如作于1964年的《南歌子·荊江大堤
，據(jù)說(shuō)最早為明朝張居正督修》：南歌子·荊江大堤
，據(jù)說(shuō)最早為明朝張居正督修功過(guò)應(yīng)評(píng)說(shuō)，是非史實(shí)中
。終將治績(jī)論英雄，留下長(zhǎng)堤千里鎖蛟龍。位顯招人忌
該詞記述的是明代萬(wàn)歷朝首輔張居正其人其事
又如厲以寧1984年重返南京時(shí)所寫(xiě)的兩首詠朱元璋的詩(shī)詞：
七律·南京明故宮遺址
赫赫威嚴(yán)不足夸
，逼宮奪嫡出皇家。生前只信權(quán)無(wú)限
，老去才知命有涯。荊棘盡除哀宿將，濫刑遍立絕新芽
長(zhǎng)存萬(wàn)世湖中影
鷓鴣天·明孝陵
獨(dú)守明陵似地牢
收鎧甲
這兩首詞表達(dá)了厲以寧對(duì)登上皇位后的朱元璋的看法。他認(rèn)為
再如作于1995年的七律《湖南邵陽(yáng)魏源故居》：
七律·湖南邵陽(yáng)魏源故居
百年風(fēng)雨耐人思，江水覆舟只早遲
可嘆銷(xiāo)煙幾紙令
狂瀾力挽既無(wú)望
世事滄桑君堪慰，落潮已到漲潮時(shí)
這首詩(shī)包含了厲以寧獨(dú)特的歷史思考
同一題材的另一首七律《虎門(mén)炮臺(tái)》，是厲以寧1992年在廣東虎門(mén)寫(xiě)的：
七律·虎門(mén)炮臺(tái)
無(wú)奈權(quán)臣只徇私
名園歌舞升平夜，江下官兵浴血時(shí)
割地終成千古恨
回歸之日再憑吊
（三）抒情感懷
詩(shī)人的不同之處，即在于他們都擁有一顆敏銳的心靈
厲以寧這類(lèi)詩(shī)作中最感人的大概又屬描寫(xiě)夫妻兩地分居、相思之情的作品
浣溪沙
燕子多情繞故城
又是池塘春水綠
詞中
還有作于1960年的《唐多令》
唐多令
寂寞度黃昏，獨(dú)居深閉門(mén)
窗外數(shù)星辰
，花香正襲人。小園紅、難免風(fēng)塵?div id="4qifd00" class="flower right">菩薩蠻
青春已逐年華去
，西風(fēng)送客愁如故。關(guān)外路迢迢，幾回渡鵲橋。再逢河漢月，一見(jiàn)終須別
。寧可暫相思，盼來(lái)長(zhǎng)聚時(shí)。木蘭花·又逢七夕
一年一度橋頭見(jiàn)
，一夕時(shí)光飛似箭。眼穿腸斷又如前，遙隔銀河無(wú)盡怨情深也怕天涯遠(yuǎn)
詩(shī)人的心靈因?yàn)橄嗨级兊酶裢饷舾校瑹o(wú)論是大好的春景
再如1962年寫(xiě)的《浣溪沙》和1963年寫(xiě)的《鷓鴣天·中秋》，都是思念遠(yuǎn)在東北的妻子的抒情之作：
浣溪沙
幾見(jiàn)西風(fēng)送晚霞
，小園開(kāi)遍一年花，籬邊人去影留家。眼底離愁誰(shuí)似我
，銀宮寂寞不如她，飛塵又滿綠窗紗。鷓鴣天·中秋
一紙家書(shū)兩地思
，忍看明月照秋池。鄰家夫婦團(tuán)圓夜，正是門(mén)前盼信時(shí)。情脈脈
，意絲絲，試將心事付新詞。幾回?cái)R筆難成曲，縱使曲成只自知。這兩首詞都被選入謝冕教授主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品精選（1949—1999）》詩(shī)歌卷中。傅旭對(duì)這兩首詞的評(píng)語(yǔ)是：真是典型的婉約派風(fēng)格
，但又是真情的流露，毫無(wú)矯飾和造作。（四）探尋哲理
厲以寧是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家
，他在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的思考也經(jīng)常以詩(shī)詞表現(xiàn)出來(lái)。比如，厲以寧非常重視道德力量在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，他認(rèn)為道德調(diào)節(jié)是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中，除了市場(chǎng)調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)之外的第三種力量。他有一些詩(shī)詞，就是反映這個(gè)思想的。比如，1998年，厲以寧在福建龍巖市考察，并參觀了客家人居住的土樓，即興寫(xiě)下了一首《浣溪沙·閩西龍巖土樓》：浣溪沙·閩西龍巖土樓
今日山村見(jiàn)古風(fēng)
，人情道德一樓中，鄉(xiāng)鄰和睦樂(lè)融融。南渡屢經(jīng)顛沛苦
客家人的祖先原在中原
厲以寧雖然對(duì)禪宗六祖惠能頗為敬重
，但他內(nèi)心始終認(rèn)為，與惠能爭(zhēng)五祖弘忍衣缽的神秀的思想是更切合實(shí)際的。神秀的偈語(yǔ)是：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”后來(lái)，神秀赴湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉寺傳授禪法。2002年，厲以寧在湖北當(dāng)陽(yáng)題了一首五絕：五絕·湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉寺
見(jiàn)色終無(wú)色
，悟空萬(wàn)念空。只因勤拂拭，佛理出心中
。厲以寧推崇神秀的“時(shí)時(shí)勤拂拭”的主張
。厲以寧作為一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，又作為一名詩(shī)人
，處處留心觀察人間的變化，他認(rèn)為人生哲理隨時(shí)隨處都可以體會(huì)。例如唐多令·白金漢宮墻外小溪
溪畔柳絲長(zhǎng)
深院百花香，街頭車(chē)馬忙，又難言
上面是筆者試著從題材的角度，對(duì)厲以寧的詩(shī)詞進(jìn)行的大致分類(lèi)
厲以寧的詩(shī)詞
在詩(shī)詞風(fēng)格上
最后
然而厲以寧卻不這么看
為紀(jì)念厲以寧七十歲生日
七律·為學(xué)生們撰寫(xiě)《厲以寧詩(shī)詞解讀》一書(shū)出版而作
花落愁生莫憑欄
明月缺圓應(yīng)記得，雨云消散自心寬
少年豈敢文人夢(mèng)
笑領(lǐng)盛情終有愧
這就是厲以寧！
下面
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