為什么要學詩讀詩

浩渺的夜空，皎潔的圓月固然喜人，但散金碎玉般綴滿天穹的繁星同樣引人遐思。

遼闊的曠野，巨大的喬木固然讓人矚目，但布滿溝溝坎坎煥發(fā)著無限生機的小草同樣給人以力量。

詩歌中的微型詩，就是星空中的繁星、曠野中的小草。它們無心取代在詩歌殿堂中占顯赫位置的史詩、長詩等鴻篇巨制，但卻以自己獨具的文化優(yōu)勢，至少也為每個時代詩壇的繁榮起到了眾星拱月、碎錦鑲花的作用。

微型詩，無論在中外詩歌史上均是最早出現(xiàn)的詩歌品種，稱得上是源遠流長?！秴窃酱呵铩匪d的《彈歌》：

斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。

僅八個字便形象地寫出了狩獵的全過程，這大約可視為我國最早的微型詩了。古希臘亦有一種微型詩，稱為“詩銘”，不能超過三行。這類詩銘中有名的如西摩尼得斯為溫泉關之役中殉國的三百名斯巴達健兒所寫的《溫泉關口碑墓志銘》：

過路人，請傳句話給斯巴達人，

為了聽從他們的囑咐，我們躺在這里。

這首詩被公元前五世紀的古希臘歷史學家希羅多德記在他的《歷史》第七卷里，一向被歷代詩人所推崇。此后的中外詩歌史上，微型詩以不同名目善變流傳，綿延不絕，期間產(chǎn)生了無數(shù)藝術珍品，蔚為大觀。

微型詩外延的界定并不涉及詩的格律、韻腳、詩行排列等外在形式，也與詩歌內(nèi)在信息的性質(zhì)以及作者身份、讀者對象、詩歌的傳播方式等因素無關，它僅僅是就篇幅的長短而與其他詩歌所做的一種區(qū)分。

不過同屬篇幅短小，人們經(jīng)常提及的還有“短詩”和“小詩”，那么微型詩與短詩和小詩又有什么牽扯呢？

通常人們所說的“短詩”，始終是個模糊概念，對短到什么程度才算短詩，并無明確的界定。相對于動輒數(shù)百行乃至數(shù)千行的長詩來說，十行以下的詩是短詩，十幾行不足二十行的是短詩，三四十行的還可以被稱作短詩。而在雁翼先生主編的《中國當代抒情短詩選》中最長的“短詩”竟達到一百三十五行。其他的短詩選本中，把三十五行的詩稱為短詩也極為常見。鑒于短詩的長度的不確定性人們才把短詩中那些最短的——一般在一行到數(shù)行之間至多不超過十行的詩，又賦予了一個更確切些的名稱：“微型詩”。這正像小說領域，在現(xiàn)有的短篇小說名目下又區(qū)分出“微型小說”“小小說”或“一分鐘小說”一樣。

微型詩也并不完全相當于“小詩”?！靶≡姟笔俏覈F(xiàn)代詩歌史上出現(xiàn)過的有特殊內(nèi)涵的一個概念，指的是1921年—1924年前后在我國詩壇上流行一時的一行至數(shù)行的短小的詩體。冰心的《繁星》《春水》是這類作品的典型代表，以至又有人把“小詩”稱為“繁星體”“春水體”。這種小詩不僅篇幅短小，而且有內(nèi)容上質(zhì)的規(guī)定性，即多以書寫剎那間的感興為主。這種感興以極自由的形式流淌出來，有一句便是一句，有兩句便是兩句，這與我國傳統(tǒng)詩歌中講究韻律和起承轉(zhuǎn)合的絕句、小令等是明顯不同的。如果畫個粗線條，全部“小詩”都可歸入微型詩，但微型詩并不等于“小詩”。我國古典詩歌中的絕句、小令，可以稱之為微型詩，但不宜稱之為“小詩”。新詩中有些篇幅短小，但并非抒寫剎那間的感興，而是以凝重的歷史感和縮放的時空取勝的作品，屬于微型詩，也不宜稱為“小詩”。

根據(jù)以上粗略勾畫的微型詩與短詩、小詩的異同，我們不妨把它們依照外延大小的順序排列如下：

這就是說，凡微型詩都在短詩之列，但短詩中十行以上的則不再稱微型詩；凡小詩都屬于微型詩，但微型詩中有些作品卻不宜稱之為小詩。

如上所述，微型詩與一般詩歌的區(qū)別主要是在篇幅上，由這點出發(fā)也就派生出微型詩不同于一般詩歌，尤其是不同于長詩的獨特的文體特征，約略說來有以下幾項：其一，以一馭萬，高度濃縮。在所有文學形式中，詩已經(jīng)是最為集中、最為濃縮的了。但微型詩卻要求集中了還要集中，濃縮了還要濃縮。所謂“藥靈丸不大，棋妙子無多”（《隨園詩話》卷十四引唐人句），所謂“我飲仙露，何必千鐘，寸鐵殺人，寧非英雄！”（《續(xù)詩品·矜嚴》）即可視作微型詩這一特征的最佳寫照。微型詩極短的篇幅要求詩人具有一種由博返約、縮龍成寸的硬功夫，察一葉而知秋，嘗一臠之肉而知一鼎之調(diào)。“文化大革命”的十年，改變了一代年輕人的命運，造就了那迷惘的一代、沉淪的一代、探索的一代、抗爭的一代。把這代人命運的沉浮和他們的情感經(jīng)歷寫出來，那需要一部史詩。但顧城的名作《一代人》只有兩行：

黑夜給了我黑色的眼睛，

我卻用它尋找光明。

詩人從一代人的命運與情感經(jīng)歷有關的無數(shù)意象中只拈出了“黑色的眼睛”這一個別意象，以少許勝人多許，微型詩的集中凝縮的特色可見一斑。

微型詩的濃縮性有時甚至連題目也不放過。有些微型詩的標題便是作品不可或缺的組成部分，標題一拿掉，全詩就會不知所云。像羅長城的這首詩：

一條力的弧線，

一道破土的犁圈，

一條飛架的彩虹，

一架厚的青巒。

如果不聯(lián)系題目，這四個比喻意象是單擺浮擱的，不能融為一個整體。當詩人賦予它《脊梁》這個題目后，一下子這四行詩就活了，四個比喻意象如同四臺探照燈，同時把光打到一位壯年農(nóng)民的脊梁上，凸顯出多年與自然奮戰(zhàn)的勞動者內(nèi)在的力和美。

其二，瞬間感興的及時捕捉與思維之流的恰當截取。按篇幅來說，微型詩和長詩是詩的兩個極端。微型詩的某些問題特征只有同長詩對比起來才能看得更清楚。長詩像一條奔騰不息的大江，那波濤洶涌的情感之流，或緩慢流淌，或驚濤拍岸，頓挫起伏，變化莫測。長詩又像一座宏偉的建筑群，講究基礎的堅實、骨架的均衡和整體結(jié)構的韻味。微型詩則有如從洶涌澎湃的情感之流中掇拾的一朵浪花，從宏偉的建筑群中采集的一個雕欄或畫棟。如果從藝術構思的角度來考察，微型詩不像長詩那樣著重于整體結(jié)構的營建而是致力于瞬間感興的及時捕捉與思維之流的恰當截取。瞬間感興的及時捕捉是作為微型詩構成部分之一的小詩的重要特點。小詩本是以抒寫剎那間的感興為主的。冰心說“我自己寫《繁星》和《春水》的時候，并不是在寫詩，只是受了泰戈爾《飛鳥集》的影響，把自己許多‘零碎的思想’收集在一個集子里而已?！保ā段沂窃鯓訉憽捶毙恰岛汀创核档摹罚┲茏魅艘舱J為，人們?nèi)粘Ｉ钪械母星椤昂鋈欢?，忽然而減，不能長久持續(xù)，……如果我們‘懷著愛情這在忙碌生活之中浮到心頭復又隨之消失的剎那的感覺之心’，想將它表現(xiàn)出來，那么數(shù)行的小詩便是最好的工具了?！保ā墩撔≡姟罚┱腔谶@種共識，小詩的作者們或掇拾瞬間的片段感受，或記錄思想的突然閃光，或描寫對大自然的瞬間印象……要之，在心靈悸動的剎那間，把那融合著主觀情思的物象迅即抓住，記錄下來，即可成詩。像朱自清的《燈光》：

那泱泱的黑暗中熠耀著的

一顆黃黃的燈光呵，

我將由你的熠耀里，

凝她明媚的雙眼。

詩人由黑暗中閃爍的燈光瞬息聯(lián)想到所鐘情的女子的雙眼，把這剎那間的情感活動忠實地記錄下來，即成一首頗為風致的小詩。

善于描寫這種瞬間的感興的，還有西方意象派的詩人。意象派的領袖龐德指出：“‘意象’是這樣一種東西，它表現(xiàn)的是在一剎那間中理智的情感的復合?！沁@種‘復合’在一瞬間的表現(xiàn)，引起了那種突然得到解放的感受；那種擺脫時間限制和空間限制的感受；那種突然成長的感受。我們在偉大的藝術作品前體驗到這一切。”（《回顧》）龐德的名詩《在一個地鐵車站》即是這種意象派創(chuàng)作理論的一次實踐：

人群中這些面孔幽靈一般顯現(xiàn)；

濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。

此詩運用意象疊加的手法，把情感傾注于具體的形象之中，寫出了詩人在步出巴黎地鐵車站時的瞬間感受，其兩組對應表象并置所形成的張力場，暗示了一種深層的不可窮盡的意蘊。

思維之流的恰當截取是指微型詩不宜展開描寫事物發(fā)展的全過程，而應選取美學上所謂“富于包孕的頃刻”來寫。這種“富于包孕的頃刻”雖只是事物剎那間的情態(tài)，卻可以包容過去、孕育未來。徐志摩寫《沙揚娜拉——贈日本女郎》，最初寫了十八節(jié)，后來他把前邊的十七節(jié)通通刪去，只剩下這最后一節(jié)，形成一個“富于包孕的頃刻”：

最是那一低頭的溫柔，

像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，

道一聲珍重，道一聲珍重，

那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——

沙揚娜拉！

這里寫的是一位嬌羞的弱不禁風的日本女郎同人告別的一瞬間。女郎是在和誰告別？他們過去是怎樣相識的？分別后又將會怎樣思念？這一切詩人均沒有交代，而是通通凝結(jié)在告別這一頃刻中，把過去與未來交織起來，讓讀者去暢想，去回味。

其三，側(cè)向思維，出奇制勝。如果把長詩比成正規(guī)作戰(zhàn)的大兵團，那么微型詩就好比深入敵后的小分隊。大兵團具有摧枯拉朽的實力時，自然可以正面強攻；小分隊則只能靠迂回穿插、出奇制勝。

微型詩“出奇制勝”的妙著主要得之于詩人善于脫離線性思維的慣常進程，打破定型的思維模式：或利用“局外”信息，從距離較遠的領域受到啟示，或避開正面鋪陳，從側(cè)面選取某一角度，從而產(chǎn)生令人叫絕的構思。

舉世聞名的北京故宮，是我國最大最完整的古建筑群。如果按尋常的空間順序一一寫來，這實非詩所擅長，以微型詩的短小篇幅更無此可能。詩人楊遠宏卻完全撇開了現(xiàn)實時空，突發(fā)奇想，孕成《故宮》一詩：

抓住門環(huán)提上高空

故宮就是一口

　令人驚心動魄的

　巨鐘！

詩人在想象中把故宮“提上高空”，完全脫離了以游蹤為序的尋常思維路線。那“令人驚心動魄的巨鐘”的獨特意象，既蘊有沉重的歷史感，又交織著對古代勞動人民智慧的贊美和對皇權的憤懣控訴。一個很不好下筆的題目讓詩人寫得空靈飛動、舉重若輕，這其間出奇制勝的側(cè)向思維方式幫了大忙。

其四，富于哲理，余韻無窮。詩不僅是情感的抒發(fā)，也是人類心靈的探險。這種探險須借助哲學的光亮才得以進行。詩人總是在一定的哲學背景下來透視人生、透視世界，描述自己的理想的。最精妙的哲學和最深沉的詩也往往交織在一起。哲學對詩歌的滲透在某些微型詩中表現(xiàn)尤為明顯。因為微型詩篇幅極短，要想在有限的方寸之地，讓讀者駐足徘徊、流連忘返，那么深厚的哲理內(nèi)涵是必不可少的。請看惠特曼的《給老年》：

從你，我看到了那在入海處逐漸宏偉的擴大并展開的河口。

此詩僅一行，卻精辟地暗示了一個哲理：每個人的生命是有限的，但由有限的生命匯聚成的生命的大海是無限的。人越到老年，越接近那浩瀚的“無限”，其胸懷也就越廓大，其智慧也就越成熟。在短短的一行詩中滲透的對有限的人生與無限的宇宙的看法以及對老年的成熟與豁達襟懷的贊美，怎能不給讀者以深刻啟示而又令他們回味不已呢！

微型詩的短小篇幅以及其文體上的某些優(yōu)越之處，使它得到了歷代讀者的鐘愛。我國新時期以來，有越來越多的作者致力于微型詩創(chuàng)作，也有越來越多的讀者為微型詩而著迷，看來微型詩風靡的勢頭還將持續(xù)下去。這其間有多方面的因素在起作用。首先是由于現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們難以抽出較長的余暇去讀鴻篇巨制，但又渴望在較短的時間內(nèi)獲得情感的凈化和人生真諦的啟發(fā)，微型詩便成了滿足讀者這種審美需要的適宜對象。其次，又是由于讀者鑒賞心理的制約。人們在知覺某種事物時，很難使注意力長期地保持在一個對象上而不變。有鑒于此，美國詩人愛倫·坡認為欣賞詩歌時間不能拖長，他說：“一首詩必須刺激，才配稱為一首詩，而刺激的程度，在任何長篇的創(chuàng)作里，是難以持久的。至多經(jīng)過半小時，刺激的程度就松弛——衰竭——相反的現(xiàn)象就開始出現(xiàn)——于是這首詩在效果和事實上，就不再是詩了?！保ā段膲纸堋獝蹅悺て聜鳌罚榇?，愛倫·坡還規(guī)定了詩的長度，認為詩最長不應超過百行。當然，愛倫·坡對詩的長度的規(guī)定并沒有實際的約束力，就連他自己的名篇《烏鴉》也超過了一百行。不過愛倫·坡從鑒賞者的心理出發(fā)考慮詩的長度，也確實有道理。對微型詩來說，愛倫·坡式的擔心就可以完全免除了。因為微型詩的長度限制，完全能使讀者在欣賞它的時候保持一種穩(wěn)定的注意，而不致產(chǎn)生疲勞之感。此外，微型詩的短小，又使其便于流行、傳播。除去通常的報刊、書籍渠道外，微型詩還往往通過賀卡、贈言、書信、題詞等形式在讀者尤其是青少年讀者中廣泛流傳。微型詩是他們傳遞心靈奧秘的手段，也往往成為他們踏上詩歌道路的階梯。

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