樂府道消憶元白

樂府道消憶元白

樂府新銘元與白，括搜時(shí)事續(xù)文脈。

斯民病詠?zhàn)鞲栊?，并世情翻成羽翮?/p>

清議偏裁薄諂諛，喜聞樂見羞生僻。

只從臺閣瞰塵寰，悲喜于心非莫逆。

韓孟尚怪，詩風(fēng)愈奇，樂府道消，文心不切。遂有元白，繼張王之風(fēng)，逞卓異之才，承少陵之志，寄憫世之悲，歌生民病，倡新樂府，發(fā)中唐詩壇另一流派。

此一派承漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”傳統(tǒng)，力主“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，身體力行，旗幟鮮明，活躍中唐。微之識見，樂天才情，相得益彰，遂成規(guī)模，傳諸后世。

新樂府，淺白曉暢，俚俗相邀，諷喻時(shí)事，下聽上達(dá)，冀裨益于政教，辭質(zhì)言直，期際會于民心。元白之愿大矣。然身在臺閣，俯瞰民生，既難同樂，哪得同憂？雖為強(qiáng)作，終難遇合，長于鋪敘，疏于感會，此又新樂府之短板也。

微之發(fā)少陵于五十年后，以少陵之憂黎庶為新樂府張本。然少陵顛沛民間，飽嘗疾苦，寄人籬下，亂世茍全，與撲棗寡嫗、好酒鄰翁親密無間，又豈是節(jié)度府上、司馬筵前袞袞諸公可比。此自上而下之詩入民間活動，既不能有所同情，更不能喚起同情，其不能持久，固無可疑也。

蓋風(fēng)在民間，樂府編修，于詞可見。俯接地氣，與從地涌出，自不可同日而語。

樂府道消，非臺閣能作，歌生民病，與民同病，癥結(jié)在病，與歌無涉。先憂后樂，始得其情。元白諸公，用心雖切，然獨(dú)仗才力，難為后繼。

元白以降，詩淪于閑適，俚俗或在，雅正煙消，古風(fēng)之道遂寢，至于今日，竟成絕響，良為可嘆。

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