格律做大于科舉之標(biāo)準(zhǔn)化

格律做大于科舉之標(biāo)準(zhǔn)化

聞道唐人科舉時(shí)，萬般皆下只稱詩。

影從爭似風(fēng)披草，銓選還須制有規(guī)。

格律循方終顯赫，歌行無度漸窮奇。

斯文滌盡千年事，誰向源頭一決疑。

近體格律成于沈約四聲，濫觴于齊梁小朝廷，完備于初唐宮廷。上官沈宋，功莫大焉。文鏡秘府，詳述前代格律沿革，足備考量。

然格律大行，另有其社會(huì)政治原因。蓋唐人科舉，以詩取士，作為國家大典，須得一客觀尺度以合眾意。但詩個(gè)性茲張，互為長短，若無一定規(guī)制，必成亂局，無所適從，遂有格律，成其體式，以正視聽。唐士子趨之若鶩，竟以格律相較。中唐以后，遂成風(fēng)氣?？梢?，格律大行，因其為唐代科舉考試提供標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)制，猶如當(dāng)今高考評分標(biāo)準(zhǔn)。政府推手，如風(fēng)偃草，格律之勢乃張。由此觀之，格律、規(guī)制法度耳，為衡量詩作提供一標(biāo)準(zhǔn)參照罷了，非金科玉律，更非雷池天條。

查唐人應(yīng)制，除錢起的“江上數(shù)峰青”略有可觀之外，更無一首傳后世。倒是唐代明經(jīng)判詞，或有數(shù)十首可觀。由此可見，格律之為標(biāo)準(zhǔn)，于好詩而言，殊非充要。

后人死抱格律，染成紅線，以為無律不詩，實(shí)不知格律源流所生之偏見也。

格律實(shí)則詩之一斑，非詩全豹。如今格律勢大，學(xué)詩者亦不妨從俗，然切不可忘，詩非格律能涵蓋，格律中不得處，每于格律外可求。若拘泥格律老死句下，殊非正體。

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