，曹操大敗
，長(zhǎng)子曹昂、侄子曹安民被殺
，猛將典韋戰(zhàn)死
。自己也差點(diǎn)送命。曹操的大老婆知道事情的真相后
，天天跟曹操鬧
，鬧到死都不肯原諒丈夫的這一行為，憤然離開(kāi)曹操回娘家
，曹操幾次都“請(qǐng)”不回來(lái)
，當(dāng)時(shí)曹操?zèng)]有做不到的事，就是這件事做不到
，尤其是長(zhǎng)子曹昂的死和傷害了正妻的感情，讓他內(nèi)疚了一輩子
。
曹操與袁紹對(duì)決
，袁紹大敗。曹操破冀州之后
，曹丕闖入袁紹府中抄家
，發(fā)現(xiàn)了貌美的甄氏，并且把她收編了
。曹操對(duì)大小二喬覬覦已久眾人皆曉
，杜牧有“東風(fēng)不與周郎便
，銅雀春深鎖二喬”為證。其實(shí)
，杜牧的《赤壁》詩(shī)
，是根據(jù)曹植的《銅雀臺(tái)賦》來(lái)的。曹植的《銅雀臺(tái)賦》賦說(shuō)：“攬二喬于東南兮
，樂(lè)朝夕之與共
。”雖然曹植賦里的二喬只是一種象征
；到了杜牧詩(shī)里
，就坐實(shí)成真，戰(zhàn)爭(zhēng)就為了取得“二喬”美女了
。但以女性象征土地和政權(quán)
，也表明女性其中核心的意義。
關(guān)羽一直都是義薄云天的英雄的化身
，歷來(lái)受封建君王尊崇
，各地皆立有關(guān)廟，好像是道德的標(biāo)桿
。但裴松之在《三國(guó)志·關(guān)羽傳》中注引《蜀記》說(shuō)：“曹公與劉備圍呂布于下邳
，關(guān)羽啟公，布使秦宜祿行求救
，乞娶其妻
，公許之。臨破
，又屢啟于公
。公疑其有異色，先遣迎看
，因自留之
，羽心不自安?div id="d48novz" class="flower left">
！闭f(shuō)的是
，呂布被曹操、劉備的大軍圍困時(shí)
，曾遣部將秦宜祿出城求救
，誰(shuí)知秦宜祿竟然丟下妻子，借機(jī)投奔了袁術(shù)
。
我不知道
，秦宜祿的妻子是美女，關(guān)羽是怎么知道的
。因?yàn)楫?dāng)時(shí)曹操與劉備聯(lián)軍攻城的過(guò)程中
，關(guān)羽幾次向曹操表示
，說(shuō)城破以后，把秦宜祿的妻子分給他
。曹操開(kāi)始是同意的
，但因見(jiàn)關(guān)羽再三再四的請(qǐng)求，引起了曹操的疑心
，便暗中留意
，等到城破之后，曹操見(jiàn)了杜氏真是絕世美女
，“乃自納之”
，搶過(guò)來(lái)做自己的妾。關(guān)羽為此事深恨曹操
。而后來(lái)杜氏為曹操生了曹林
、曹袞和金鄉(xiāng)公主。金鄉(xiāng)公主后來(lái)許配給了美男子何晏
。
由眾多的資料看來(lái)
，我們當(dāng)然不能膚淺地認(rèn)為曹操、曹丕
、曹植
、關(guān)羽等就是好色之徒
。在特定的歷史環(huán)境下
，英雄追逐美女，并不減少他們的英雄形象
，相反
，自古美女配英雄
，美女更是英雄的襯托。我們不能以現(xiàn)在的道德觀來(lái)框囿古人
。
從深層次來(lái)講
，多子多孫是維系封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，子孫的強(qiáng)盛與繁茂直接關(guān)乎統(tǒng)治的穩(wěn)定
。子孫多則意味著優(yōu)秀的人多
，擇優(yōu)做接班人的機(jī)會(huì)概率也大。曹操有二十五個(gè)兒子
，雖然有的死得早
，或者生下來(lái)就死了，但他仍然可以在眾多的兒子中選擇一個(gè)作為接班人
。但到了曹丕這一輩，曹丕生了九個(gè)兒子
。黃初六年曹丕死時(shí)
，有四個(gè)兒子已經(jīng)死了
；到了太和四年時(shí)，曹丕的兒子只剩下曹叡和曹霖
。而接班的曹叡這一輩更不行
，竟然是生一個(gè)，死一個(gè)
；生兩個(gè)
，死一雙；都不能存活
。最后從宗氏里抱來(lái)了八歲的曹芳
。《三國(guó)志·少帝紀(jì)》里只好曖昧地說(shuō)：“宮省事秘
，莫有知其所由來(lái)者
。”而《魏氏春秋》則說(shuō)：“或云任城王楷子
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钡竭@時(shí)候，曹家已經(jīng)真正是后繼無(wú)人了
。那時(shí)的曹家
，就像一口沒(méi)有活水來(lái)源補(bǔ)充的池塘，枯竭是遲早的事
。
我一直有一個(gè)觀點(diǎn)
，曹家喪失政權(quán)，與其說(shuō)是司馬氏奸詐
，不如說(shuō)曹操的兒孫
，不如司馬懿的兒孫。司馬懿生了司馬昭和司馬師
，司馬昭又生了一個(gè)更強(qiáng)的兒子司馬炎
，一方越來(lái)越強(qiáng)，一方越來(lái)越弱
。由此
，曹家的天下漸漸向司馬氏傾斜，就不奇怪了
。曹家的房產(chǎn)權(quán)從曹叡死后開(kāi)始被大管家順理成章地繼承
，并不是竊取，司馬炎只不過(guò)完成了一個(gè)過(guò)戶手續(xù)而已
。
在軍閥混戰(zhàn)的漢末建安時(shí)代
，正如曹操在《蒿里行》描寫(xiě)的那樣，是“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的悲慘景象
；在“生民百遺一”“萬(wàn)姓以死亡”的戰(zhàn)爭(zhēng)饑荒年代
，人口存活率很低；這種歷史環(huán)境就造成繁衍后代的巨大壓力
，并使女性成為一種更寶貴的生命資源
。那些有志于建功立業(yè)，野心勃勃的人
，只有通過(guò)多娶妻妾
，多生兒子、女兒
，才有可能人多力量大
；子孫多，優(yōu)秀人才的概率大
，取得政權(quán)
、鞏固政權(quán)的概率也更大。這是建安時(shí)代人都明白的道理
。這就造成了漢末
、建安時(shí)代的男性對(duì)女性的重視。所以
，有人說(shuō)
，漢末建安時(shí)代，許多人都傾心于娶別人的老婆為妻子
，而曹操每次攻城略地
，都會(huì)順帶把作為戰(zhàn)利品的女人給捎回來(lái)，不管美麗不美麗
，是否已婚
，已婚的更好，更成熟
，屬于“熟女”
。在那個(gè)時(shí)代，要找“淑女”太難了
，而俘獲別人的老婆帶回家當(dāng)老婆也許是最便捷的方法
。在那個(gè)時(shí)代，所謂的“美女”
，也許真的美麗
；也許有的并不怎么美麗；是女性稀少使她們被稱為“美女”
；就像現(xiàn)在
，并不美的一對(duì)老男女
，會(huì)互相稱對(duì)方“美女”“帥哥”，其實(shí)是進(jìn)行語(yǔ)言賄賂一樣
。
（二） 《三國(guó)演義》對(duì)漢末建安時(shí)代女性美推波助瀾
我們對(duì)于三國(guó)時(shí)期的人物審美觀念的認(rèn)知
，很大程度來(lái)源于《三國(guó)演義》，以及與之相關(guān)的一系列的戲曲等民間藝術(shù)
。
《三國(guó)演義》是一本為男性津津樂(lè)道的關(guān)于國(guó)家軍事、政治的書(shū)
，男明星們?cè)跁?shū)中盡情展示男人們的風(fēng)華
。周瑜風(fēng)流倜儻，諸葛亮羽扇綸巾
，曹操一代梟雄
，劉備禮賢下士，關(guān)羽器宇不凡
。而作為政治軍事間接的參與者
，《三國(guó)演義》同時(shí)塑造了眾多美女的形象，如貂蟬
、孫尚香
、甄氏，張繡之?huà)疣u氏等等
。她們的命運(yùn)與美麗
，一直牽動(dòng)著無(wú)數(shù)讀者，由于《三國(guó)演義》的渲染
，也使?jié)h末
、建安時(shí)代美女多了起來(lái)。
（三） 西晉妒婦的襯托
自晉祚以來(lái)
，四海重新歸一
，社會(huì)相對(duì)安定，戰(zhàn)爭(zhēng)不像三國(guó)時(shí)那樣頻繁
，女性的地位有了明顯的提高
。有明顯提高的間接證明，也許就是這一時(shí)期出現(xiàn)了許多悍婦
、妒婦的形象
。《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》篇中的記載
，使權(quán)傾一時(shí)的賈充的妻子郭槐
，成了有名的妒婦。而郭槐的嫉妒
，與其女賈南風(fēng)嫉妒殘暴相比
，還是“小巫見(jiàn)大巫”。據(jù)《晉書(shū)·惠賈皇后傳》記載“衛(wèi)家種賢而多子，美而長(zhǎng)白
；賈家種妒而少子
，丑而短黑”，“太子妃賈氏妒忌
，帝將廢之”
。除了嫉妒外，她還生性殘暴
。她殘殺懷孕的妃嬪
，擅自專權(quán)，任人唯親
，誅殺楊駿
，廢立太子，最終導(dǎo)致了“八王之亂”
，整個(gè)西晉王朝在戰(zhàn)火之中倒塌
。無(wú)論是史書(shū)還是后世的文學(xué)作品，賈南風(fēng)都是以一個(gè)惡毒婦人的形象出現(xiàn)的
。武元楊皇后楊采也是有名的妒婦
，據(jù)《晉書(shū)·武元楊皇后傳》記載：“后性妒，惟取潔白長(zhǎng)大
，其端正美麗者并不見(jiàn)留
。”
西晉的妒婦和惡婦
，史書(shū)記載較多
，這是西晉社會(huì)一個(gè)特殊的現(xiàn)象。為什么西晉會(huì)盛產(chǎn)妒婦
？也許和史學(xué)家的記載有政治目的有關(guān)
。但不管怎么說(shuō)，都反襯了漢末建安時(shí)代美女多且無(wú)辜善良
。
二
、 西晉時(shí)期美男多
西晉時(shí)期美男多，是個(gè)事實(shí)
。甚至為文學(xué)史上留下了“檀郎謝女”“沈腰潘鬢”等美好的詞語(yǔ)
；“子建之才，潘安之貌”
，更是自古以來(lái)成為所有女性擇偶的標(biāo)準(zhǔn)
。當(dāng)然也有“看殺衛(wèi)玠”這樣讓人心痛的畫(huà)面。西晉的美男甚至成為了西晉社會(huì)的一個(gè)代名詞
，但同樣的問(wèn)題是
，西晉的美男為什么那么多呢
？
（一） “九品中正”選官制度的影響
魏以后“九品中正”的選官制度，對(duì)魏晉
，特別是西晉的美男有很大的催化作用
。九品論人，七略裁士
，相比科舉制度則更看重內(nèi)在的才華
，顯露在外的長(zhǎng)相、談吐就至關(guān)重要
。
魏武之時(shí)
，就有“九品”之名，但九品中正制之確立
，實(shí)則魏文帝時(shí)所產(chǎn)生。據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·陳群傳》記載
，“制九品官人之法
，群所建也”。如若細(xì)究
，“九品中正制”和“九品官人法”也有差異
，但依傳統(tǒng)，“九品中正制”也稱“九品官人法”
，故不做區(qū)分
。后來(lái)，西晉沿用并發(fā)展了這種選官制度的
，據(jù)《晉書(shū)·劉毅傳》記載：“今立中正
，定九品?div id="4qifd00" class="flower right">
！蔽鲿x有立中正官
，中正官的職權(quán)就是評(píng)議人物，標(biāo)準(zhǔn)有三：家世
、道德
、才能。中正對(duì)人物的道德品評(píng)
，稱為“狀”
。中正官根據(jù)家世、才德的評(píng)論
，對(duì)人物作出高下的品定
，稱為“品”。品共分為九等
，即“上上
、上中
、上下、中上
、中中
、中下、下上
、下中
、下下”。
中正官在評(píng)定人物的時(shí)候
，“狀”則顯得很關(guān)鍵
。按照定品原則是依據(jù)“行狀”，家世只作為背景的參考
，即使出身豪門(mén)
，外貌行狀不佳，也不能位列上品
，于是一個(gè)人的德行
、才能、風(fēng)度則成為做官的關(guān)鍵因素
?div id="d48novz" class="flower left">
！段簳?shū)·崔亮傳》載崔亮答劉景安書(shū)云：“有中正，品其才第
，上之尚書(shū)
，尚書(shū)據(jù)狀，量人授職
，此乃與天下群賢共爵人也
。”中正官按照標(biāo)準(zhǔn)
，對(duì)門(mén)第
、才能進(jìn)行品評(píng)之后，呈給尚書(shū)
，尚書(shū)還要進(jìn)行一次“面試”
。而“面試”的標(biāo)準(zhǔn)則是“狀”，“狀”就是外貌
、氣質(zhì)
、談吐；舉止大方
，談吐文雅
，有文才，氣質(zhì)好的人
，就會(huì)成為錄用的關(guān)鍵
。嵇康的兒子嵇紹之所以能夠入晉朝做到侍中
，除了有山濤的舉薦之外，還和他的長(zhǎng)相有關(guān)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！稌x書(shū)·嵇紹傳》記載：“紹始入洛，或（有人）謂王戎（嵇康的朋友）曰：‘昨于稠人中始見(jiàn)嵇紹
，昂昂然如野鶴之在雞群
。’”后來(lái)
，“紹入洛
，累遷汝陰太守。尚書(shū)左仆射裴亦深器之”
。在這種功利主義的驅(qū)動(dòng)下
，外在形象一旦成為自己的仕途砝碼時(shí)，人們就會(huì)開(kāi)始重視自己的外貌
，并且隨之愈演愈烈
；這樣，美男就漸漸多了起來(lái)
。
（二） 名士之風(fēng)的影響
任何時(shí)代都有名士存在，但后世人們卻唯獨(dú)對(duì)“魏晉名士”情有獨(dú)鐘
，他們就像淤泥里開(kāi)出一朵朵潔白的荷花
。東晉袁宏作《名士傳》，將整個(gè)魏晉時(shí)期的名士按照時(shí)期劃分：正始名士以夏侯太初
、何平叔
、王輔嗣為代表；竹林名士以竹林七賢為代表
；西晉名士以裴叔則
、樂(lè)彥輔、王夷甫
、庚子篙
、王安期、阮千里
、衛(wèi)叔寶為代表
；東晉名士以王導(dǎo)、殷浩
、謝安
、孫綽為代表。
而要成為名士
，進(jìn)入談玄的行列
，有很多要求和條件
，其中最重要的，長(zhǎng)相和風(fēng)度是必不可少的
；就是要長(zhǎng)得帥氣
，儀態(tài)大方，風(fēng)度翩翩
。以貌取人
，同時(shí)是名士之間的風(fēng)氣，并且愈演愈烈
。
嵇康為世人追慕
，很大程度是他長(zhǎng)得風(fēng)姿特秀?div id="jfovm50" class="index-wrap">！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止篇》記載他：“‘蕭蕭肅肅
，爽朗清舉?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蛟唬骸C肅如松下風(fēng)
，高而徐引?div id="jfovm50" class="index-wrap">！焦唬骸逡怪疄槿艘?div id="jfovm50" class="index-wrap">，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也
，傀俄若玉山之將崩
。’”而潘岳“有儀容
，好神情”
，衛(wèi)玠則是“有羸行”，并且美得像珠玉一樣
。名士與名士見(jiàn)面首先要夸對(duì)方長(zhǎng)得好
，有風(fēng)度。大家相互標(biāo)榜
，吹捧
，結(jié)果，美男也就一個(gè)一個(gè)像雨后春筍般涌現(xiàn)
。
長(zhǎng)得好的人走在大街上會(huì)被人“圍攻”
，如《世說(shuō)新語(yǔ)·容止篇》載“潘岳妙有姿容，好神情
。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道
，婦人遇者，莫不連手共縈之”
。而長(zhǎng)得丑的人走在大街上會(huì)被唾棄
，如左思：“左太沖絕丑
，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之
，委頓而返
。”長(zhǎng)得好的人常常結(jié)伴同行潘安仁
、夏侯湛并
，有美容，喜同行
，時(shí)人謂之“連璧”
。
不僅如此，長(zhǎng)得好看甚至還可以救命
，如《世說(shuō)新語(yǔ)·容止篇》載“石頭事故
，朝廷傾覆。溫忠武與庾文康投陶公求救
，陶公云：‘肅祖顧命不見(jiàn)及
，且蘇峻作亂，釁由諸庾
，誅其兄弟
，不足以謝天下?div id="4qifd00" class="flower right">
！跁r(shí)庾在溫船后聞之
，憂怖無(wú)計(jì)。別日
，溫勸庾見(jiàn)陶，庾猶豫未能往
，溫曰：‘溪狗我所悉
，卿但見(jiàn)之，必?zé)o憂也
！’庾風(fēng)姿神貌
，陶一見(jiàn)便改觀。談宴竟日
，愛(ài)重頓至”
。陶侃本來(lái)要?dú)⑩琢粒?jiàn)到庾亮的“風(fēng)姿神貌”
，居然改變主意
，不但不殺，反而“愛(ài)重頓至”
。
長(zhǎng)得好既然能救命
，也可能致命
，如《世說(shuō)新語(yǔ)·容止篇》記載：“衛(wèi)玠從豫章至下都，人久聞其名
，觀者如堵墻
。玠先有羸疾，體不堪勞
，遂成病而死
。時(shí)人謂‘看殺衛(wèi)玠’?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
當(dāng)然
，西晉較之建安時(shí)代，國(guó)家統(tǒng)一
，社會(huì)安定
，戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較少；人們的生活水平也有很大提高
，便有時(shí)間和精力追求美
；這為西晉美男的產(chǎn)生，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)
。
在那個(gè)崇尚美
，追求美的時(shí)代。西晉的士人們可以步入仕途
，在九品中正的體制下做官
，或者徜徉山林，揮麈談玄
。但無(wú)論士人們?nèi)绾芜x擇
，想要在西晉社會(huì)的舞臺(tái)上展現(xiàn)自己，都離不開(kāi)高貴的風(fēng)度和華美的儀表
，這也就是西晉美男多的原因
。
最后想說(shuō)的是，漢末建安時(shí)代美女多而西晉美男多
，都有其記載
，也有它的歷史原因。從文學(xué)
、人類學(xué)
、社會(huì)學(xué)、歷史官制等多角度分析“美女”和“美男”產(chǎn)生的時(shí)代背景
，則是在《三國(guó)志》《三國(guó)演義》《晉書(shū)》等正史和小說(shuō)之外
，一件非常有意義的事情。
（作者單位：上海師范大學(xué)人文學(xué)院）
陸機(jī)《答賈長(zhǎng)淵》的思想傾向及其文化意義
宋展云
蘇州滄浪亭內(nèi)建有“五百名賢祠”，祠內(nèi)壁上嵌有五百余方歷代人物平雕石刻像
。一幅幅吳地先賢的畫(huà)像
，顯露出吳門(mén)煙雨的鐘靈毓秀，道出了江南古城的歷史滄桑
。名賢祠門(mén)口楹聯(lián)寫(xiě)道：“百代集冠裳
，爍古炳今，總不外綱常名教
；三吳崇俎豆
，維風(fēng)勵(lì)俗，豈徒在科第文章
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！弊纺较荣t、推崇道義有著繼往開(kāi)來(lái)的文化意義
。吳地五百名賢光耀百代
，西晉文學(xué)家陸機(jī)也名列其中。透過(guò)歷史的塵埃
，我們?nèi)ひ掙懫皆淖阚E
。是“詠世德之駿烈，誦先人之清芬”的高貴出身
，還是“天才秀逸
，辭藻宏麗”的卓絕才華，亦或是“華亭鶴唳
，豈可復(fù)聞”的一聲嘆息
？顯赫的身世，華麗的辭藻
，杰出的才華皆是后人推舉陸機(jī)的原因
，但其獨(dú)特的人格操守更當(dāng)值得推崇。覽閱陸機(jī)作品
，其人格魅力躍然紙上
。“緣情而綺靡”的理論名篇《文賦》
，“懷宗國(guó)之憂”的政論文章《辯亡論》，靈動(dòng)婉轉(zhuǎn)的書(shū)法作品《平復(fù)帖》……正如章炳麟所論：“撮其文章行跡
，猶不失為南國(guó)仁賢
。”觀陸機(jī)《答賈長(zhǎng)淵》詩(shī)
，其人格操守亦可見(jiàn)一斑
。
一、 陸機(jī)《答賈長(zhǎng)淵》的寫(xiě)作背景
《文選》詩(shī)歌作品共分為二十三類，而“贈(zèng)答類”就有七十余首
，其中不乏名篇佳作
，由此亦可窺探作者的價(jià)值取向及道德情操?div id="4qifd00" class="flower right">
！段倪x》卷二十四收錄潘岳《為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)》以及陸機(jī)《答賈長(zhǎng)淵》各一首
。《文選》所錄《答賈長(zhǎng)淵》是陸機(jī)元康六年入為尚書(shū)郎時(shí)答賈謐贈(zèng)詩(shī)而作
，詩(shī)作體現(xiàn)出陸機(jī)的不屈氣節(jié)與高尚品德
。關(guān)于潘岳《為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)》，《文選鈔》指出：“謐字長(zhǎng)淵
，賈充所養(yǎng)子也
。系充為魯公，為散騎常侍
，時(shí)陸機(jī)為太子洗馬
，謐以常侍侍?hào)|宮，首尾三年
，與機(jī)同處
。機(jī)后被出為吳王郎中，經(jīng)二年
。至元康六年
，入為尚書(shū)郎。謐乃憶往與機(jī)同聚
，又經(jīng)離別遷轉(zhuǎn)之慶
，故請(qǐng)潘安仁作此詩(shī)以贈(zèng)之?div id="d48novz" class="flower left">
！辟Z謐為西晉大臣賈充外孫
，而賈充之女則為晉惠帝皇后，賈氏家族逐步占據(jù)權(quán)要
。晉惠帝元康時(shí)期
，賈后專權(quán)，并重用賈謐
。據(jù)《晉書(shū)·賈謐傳》載：“既為充嗣
，繼佐命之后，又賈后專恣
，謐權(quán)過(guò)人主
，至乃鎖系黃門(mén)侍郎，其為威福如此
。負(fù)其驕寵
，奢侈逾度
，室宇崇僭，器服珍麗
，歌僮舞女
，選極一時(shí)。開(kāi)閣延賓
，海內(nèi)輻湊
，貴游豪戚及浮競(jìng)之徙，莫不盡禮事之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！辟Z謐廣招賢才、匯聚文士
，西晉文學(xué)家石崇
、歐陽(yáng)建、潘岳
、陸機(jī)
、陸云等皆投其門(mén)下，號(hào)曰“二十四友”
。其中成員有賈家舊親
，有功臣大將之后，也有吳郡陸氏之類各地士族子弟
。陸機(jī)雖然名列“二十四友”
，而實(shí)際上與賈謐關(guān)系并不緊密。賈謐曾和陸機(jī)同事東宮三年
，元康六年
，陸機(jī)升遷為尚書(shū)郎。賈謐追憶與陸機(jī)同僚情誼
，恰逢陸機(jī)遷轉(zhuǎn)之慶
，因此請(qǐng)著名文士潘岳為其代筆，作贈(zèng)陸機(jī)詩(shī)一首
。
賈謐贈(zèng)詩(shī)共有十一章
，大體可分為三個(gè)部分。第一部分回顧遠(yuǎn)古到三國(guó)鼎立的歷史沿革
。詩(shī)作發(fā)端較遠(yuǎn)
，從“肇自初創(chuàng)，二儀煙缊
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；浻猩瘢?a href="/ddjy_99/43.html">伏羲始君”等上古神話傳說(shuō)談起
，歷述往古，直到漢末三國(guó)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！办`獻(xiàn)微弱
，在涅則渝。三雄鼎足
，孫啟南吳”
，此句簡(jiǎn)要概述了漢末動(dòng)亂以及三國(guó)鼎立的局勢(shì)，起到了承上啟下的作用
，為下文“大晉統(tǒng)天
，仁風(fēng)遐揚(yáng)”的西晉正統(tǒng)思想作出鋪墊。第二部分交代三國(guó)歸晉的背景
，敘述陸機(jī)的身世名望
、仕宦經(jīng)歷?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！伴L(zhǎng)離云誰(shuí)
，咨爾陸生。鶴鳴九皋
