(元)許有壬《鵲橋仙·贈(zèng)可行弟》原文賞析

(元)許有壬《鵲橋仙·贈(zèng)可行弟》原文賞析(元)許有壬

鵲橋仙·贈(zèng)可行弟

花香滿院，花陰滿地，夜靜月明風(fēng)細(xì)。南坡一室小如舟，都斂盡、山林清致。竹簾半卷，柴門(mén)不閉，好個(gè)暮春天氣。長(zhǎng)安多少曉雞聲，管不到、江南春睡。

《元史·許有壬傳》載，有壬于元統(tǒng)二年(1334)拜中書(shū)參知政事，知經(jīng)筵事，遇國(guó)家大事多據(jù)理力爭(zhēng)，頗遭人忌。至元初(元年為1335)，“忌者益甚，有壬度不可留，遂歸彰德(有壬家湯陰·屬彰德路)，已而南游湘漢間?！贝嗽~有“江南春睡”句，證之作者《柳梢青》詞記少年寓湖湘讀書(shū)時(shí)度日情況，亦有“夢(mèng)記當(dāng)年，此皆身享，好個(gè)江南”之語(yǔ)，是在他的詞中，洞庭、湘水一帶地區(qū)亦可稱(chēng)作江南。此《鵲橋仙》詞有可能是他辭官南游時(shí)所作。

全詞寫(xiě)的是一種閑居情致。首韻“花香滿院，花陰滿地”兩句，無(wú)甚可說(shuō)，猶如一池碧水，平平靜靜地躺在那里而已，然而一加入“夜靜月明風(fēng)細(xì)”句，頓生漣漪。第三句用三個(gè)并列的主謂式詞語(yǔ)構(gòu)成一個(gè)幽靜美好的境界，本身自然是寫(xiě)得好，但單獨(dú)看此句，也只如一塊精致的鵝卵石而已，若不投入池水中，漣漪也無(wú)從產(chǎn)生。所以這三句相結(jié)合，就給人一種新的意會(huì)：唯“風(fēng)細(xì)”，可聞“花香滿院“；唯“月明”，可見(jiàn)“花陰滿地”；又唯“夜靜“至此，始得親接花香花影，始得盡情領(lǐng)略此眼前美景。于“風(fēng)細(xì)”亦再有說(shuō)。蘇軾《洞仙歌》云：“水殿風(fēng)來(lái)暗香滿?！憋L(fēng)于傳送花香之作用也如此。又不僅是這一點(diǎn)?！盎帩M地”若沒(méi)有風(fēng)，則“花陰”是靜止的；若是大風(fēng)，則花枝亂搖，意趣都不多。唯清風(fēng)暫至，花影亦隨小枝之動(dòng)而動(dòng)，才得呈搖曳之姿，此所以曹組《如夢(mèng)令》“人靜，人靜，風(fēng)動(dòng)一庭花影”成為妙文。唯曹詞是落筆明寫(xiě)“風(fēng)動(dòng)花影”，此詞中花影之動(dòng)，則于下句“風(fēng)細(xì)”處體會(huì)到也。

以上是第一層意。第二層兩句，上句說(shuō)“室小如舟”，本身亦無(wú)多含蘊(yùn)，乃加入下句“都斂盡山林清致”，便開(kāi)拓出許多情趣來(lái)。如陸游的居室“甚隘而深，若小舟然，名之曰煙艇”，“意者使吾胸中浩然廓然，納煙云日月之偉觀，攬雷霆風(fēng)雨之奇變，雖坐容膝之室，而常若順流放棹，瞬息千里者，則安知此室果非煙艇也哉！”(《煙艇記》)詞作者胸中有山林之思，雖所處僅“南坡一室小如舟”，彌望則皆“山林清致”，收于眼底，愜于心間。“山林”二字，是一篇眼目，執(zhí)此以理解全詞，便易貫通。

下片轉(zhuǎn)從日常生活角度來(lái)寫(xiě)?！爸窈煱刖?，柴門(mén)不閉，好個(gè)暮春天氣?！敝窈?、柴門(mén)，自是鄉(xiāng)居氣象。春暮氣暖，故任簾半卷，門(mén)不關(guān)。提這些作甚？似是閑言，卻非閑筆。它是為下文“春睡”作襯點(diǎn)的，謂此時(shí)宜于睡，宜半簾敞門(mén)而睡。但如單寫(xiě)“春睡”便止，意致亦不深，不過(guò)畫(huà)出一個(gè)懶散人而已?？此笾卣f(shuō)“長(zhǎng)安多少曉雞聲，管不到江南春睡”，這里面才顯身分，才有文章，才見(jiàn)主意。作者自泰定元年(1324)任中書(shū)左司員外郎(正六品)，歷升右司郎中、左司郎中(均正五品)、參議(正四品)、治書(shū)侍御史轉(zhuǎn)奎章閣學(xué)士院侍書(shū)學(xué)士仍治御史臺(tái)事(從二品)、參知政事(從二品)，到至元初，大都在中書(shū)省任職，“彤闈紫闥，浮沉十載”(《水龍吟》)，建議頗多，受謗亦不少。此時(shí)辭官歸里，游寓湘漢，才得擺脫官場(chǎng)牽累。往日“聞雞趁早朝”，而今閑臥江南，長(zhǎng)安(代指京師)多少曉雞聲也催我不動(dòng)，“山林”之興，恰在其中矣。試比較歐陽(yáng)修《早朝感事》詩(shī)：“羽儀雖接鴛兼鷺，野性終存鹿與麋。笑殺汝陰常處士(墨跡作“云林高臥客)，十年騎馬聽(tīng)朝雞。”這是在朝人思山林語(yǔ)。王安石晚年罷相隱居鐘山，作《漁家傲》詞云：“午枕覺(jué)來(lái)聞?wù)Z鳥(niǎo)，欹眠似聽(tīng)朝雞早?！边@是山林中人憶在朝時(shí)，今已易聽(tīng)雞為聽(tīng)鸝，住事恍如隔世。此詞作者則說(shuō)長(zhǎng)安雞聲管不到江南春睡人，居山林不復(fù)以在朝為念；同是說(shuō)到“朝雞”，卻又是另一境界，別樣心情。在元代，漢族人做官不管有多大才能，只能屈居于蒙古人之下，且常遭忌受謗，所以急流勇退的情緒相當(dāng)強(qiáng)烈。如今得遂此愿，夜則別院賞花，晝則前坡玩景，隨時(shí)睡個(gè)無(wú)憂覺(jué)，如此便足，何待他求哉！書(shū)此意以贈(zèng)可行(有壬弟有孚字)。與他另一首詞所云“薄宦苦營(yíng)營(yíng)，半世長(zhǎng)亭復(fù)短亭。一旦結(jié)茅當(dāng)疊嶂，云屏，朝暮陰晴幾樣青”(《南鄉(xiāng)子·次可行韻》)，似是同時(shí)作，可以互參。

《鵲橋仙》賞析是什么？賞析：

運(yùn)用了擬人的修辭手法，詩(shī)中“纖云弄巧，飛星傳恨”，在牛郎、織女相會(huì)的期間，彩云變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，為牛郎織女每年一度的相會(huì)渲染氣氛。

運(yùn)用了對(duì)比的修辭手法，詩(shī)中“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，“一相逢”與“無(wú)數(shù)”，“久長(zhǎng)”與“朝朝暮暮”，表現(xiàn)了牛郎、織女的忠貞不渝的愛(ài)情；。

運(yùn)用了比喻的修辭手法，“柔情似水”把牛郎織女相會(huì)時(shí)情意比喻成水，和順深長(zhǎng)，溫柔纏綿?！凹哑谌鐗?mèng)”把兩人的相會(huì)比做是夢(mèng)，短暫而美好，表達(dá)了相會(huì)時(shí)間短暫，兩人才剛見(jiàn)面又要分開(kāi)的的復(fù)雜心情。

鵲橋仙·纖云弄巧

【作者】秦觀【朝代】宋

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

譯文：

纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠(yuǎn)無(wú)垠的銀河今夜我悄悄渡過(guò)。在秋風(fēng)白露的七夕相會(huì)，就勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻。共訴相思，柔情似水，短暫的相會(huì)如夢(mèng)如幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)呢。

鵲橋仙原文_翻譯及賞析鵲橋仙原文：

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

翻譯：

輕盈的彩云在天空中幻化成各種巧妙的花樣，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠(yuǎn)無(wú)垠的銀河今夜我悄悄渡過(guò)。在秋風(fēng)白露的七夕相會(huì)，就勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻。
繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會(huì)如夢(mèng)影般縹緲虛幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。若是兩情相悅，至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)呢。

賞析：

借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱(chēng)獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。

這是一首詠七夕的節(jié)序詞，起句展示七夕獨(dú)有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點(diǎn)明，練達(dá)而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅(jiān)貞誠(chéng)摯的愛(ài)情。結(jié)句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛(ài)情模式的特點(diǎn)，又表述了作者的愛(ài)情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時(shí)代、跨國(guó)度的審美價(jià)值和藝術(shù)品位。 此詞熔寫(xiě)景、抒情與議論于一爐，敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。詞中明寫(xiě)天上雙星，暗寫(xiě)人間情侶；其抒情，以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，倍增其哀樂(lè)，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。

詞一開(kāi)始即寫(xiě)“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫?？墒?，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛(ài)的人共同過(guò)美好的生活?！帮w星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長(zhǎng)空。

關(guān)于銀河，《古詩(shī)十九首》云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！庇凰g，近咫尺，似乎連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然目。這里，秦觀卻寫(xiě)道：“銀漢迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛(ài)的人隔開(kāi)，相見(jiàn)多么不容易！“暗渡”二字既點(diǎn)七夕題意，同時(shí)緊扣一個(gè)“恨”，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì)。

接下來(lái)詞人宕開(kāi)筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！”一對(duì)久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情?！敖痫L(fēng)玉露”用李商隱《辛未七夕》詩(shī)：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)?！庇靡悦鑼?xiě)七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛(ài)情的高尚純潔和超凡脫俗。

“柔情似水”，那兩情相會(huì)的情意啊，就象悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿?！叭崆樗扑保八扑闭諔?yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見(jiàn)又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫(xiě)出愛(ài)侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情?！叭填欩o橋歸路”，轉(zhuǎn)寫(xiě)分離，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚?；仡櫦哑谟臅?huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”秦觀這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛(ài)情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類(lèi)作品，是十分難能可貴的。

這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏跌宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情，取得了極好的藝術(shù)效果。

注釋?zhuān)?/strong>

1.纖云：輕盈的云彩。

2.弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。

3.飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。

4.銀漢：銀河。

5.迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。

6.暗度：悄悄渡過(guò)。

7.金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。

8.忍顧：怎忍回視。

9.朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。

創(chuàng)作背景：

關(guān)于此詞的創(chuàng)作背景，揚(yáng)州大學(xué)教授劉勇剛認(rèn)為，此詞是秦觀為寄情長(zhǎng)沙義倡而作，寫(xiě)于湘南郴州，時(shí)間是宋哲宗紹圣四年（公元1097年）的七夕。公元1096年（紹圣三年）春，秦觀從監(jiān)處州酒稅削秩編管郴州，長(zhǎng)沙是必經(jīng)之路。關(guān)于長(zhǎng)沙義倡，洪邁《夷堅(jiān)志補(bǔ)》卷二有較詳細(xì)的敘述：“義倡者，長(zhǎng)沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善謳，尤喜秦少游樂(lè)府，得一篇，輒手筆口詠不置”，秦觀南遷，取道長(zhǎng)沙，訪潭土風(fēng)俗，邂逅了這位藝妓。秦觀觀其姿容既美，出語(yǔ)真誠(chéng)，遂亮明身份，藝妓又驚又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海樂(lè)府。秦觀與她繾綣數(shù)日，臨別之際，藝妓表達(dá)了侍奉左右的心愿。秦觀答應(yīng)她，將來(lái)北歸重逢，便是于飛之日。一別數(shù)年，秦觀竟死于廣西的藤縣。藝妓行數(shù)百里為秦觀吊孝，哀慟而死。藝妓的故事，“湖南人至今傳之，以為奇事”。洪邁提到常州校官鐘將之感其事，為藝妓作傳，名《義倡傳》。當(dāng)時(shí)秦觀貶謫的路還要往南走下去，他與長(zhǎng)沙歌女不得不灑淚而別。到了郴州以后，秦觀日夜思念他的戀人，但戴罪之身，人命危淺，相聚又談何容易。其實(shí)《踏莎行·郴州旅舍》最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”的沉重嘆息也包含了對(duì)長(zhǎng)沙藝妓的長(zhǎng)相思。公元1097年（紹圣四年）七夕，秦觀在郴州寫(xiě)下了這首《鵲橋仙》，借牛女雙星的鵲橋相會(huì)寄托了他對(duì)長(zhǎng)沙歌女的戀情。

作者簡(jiǎn)介：

秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，別號(hào)邗溝居士，世稱(chēng)淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，官至太學(xué)博士，國(guó)史館編修。秦觀一 生坎坷，所寫(xiě)詩(shī)詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學(xué)士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉(xiāng)亭、淮海堂、淮海書(shū)院等。秦觀墓在無(wú)錫惠山之北粲山上，墓碑上書(shū)“秦龍圖墓”幾個(gè)大字。有秦家村、秦家大院以及省級(jí)文物保護(hù)單位古文游臺(tái)。