隋唐五代·王維王縉俱有俊才(王維的生平事跡有哪些)

隋唐五代·王維王縉俱有俊才隋唐五代·王維王縉俱有俊才

王維與王縉昆仲齊名，俱有俊才，博學(xué)多藝，為上層人士所推重。當(dāng)他倆至長(zhǎng)安、洛陽(yáng)時(shí)，被敬為上賓。《舊唐書·王維傳》：“維與弟俱有俊才，博學(xué)多藝，亦齊名，閨門友悌多土推之?！薄熬S以詩(shī)名，盛于開元、天寶間。昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友?！?/p>

王維的生平事跡有哪些問候朋友。下面是答案，可能有一點(diǎn)長(zhǎng)……
王維（701年－761年）,字摩詰,人稱詩(shī)佛 ,名字合之為維摩詰,維摩詰經(jīng)乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩,意譯為凈名、無垢稱詰,意思是以潔凈,沒有染污而稱的人,但是,因?yàn)槿绱瞬鸱?意思變成了渾身上下臟的很均勻.盡管如此,但可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣.王維生前,人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩(shī)匠,又精禪上理.”（苑咸《酬王維序》）,死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱號(hào).王維出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭里,根據(jù)王維寫的《請(qǐng)施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏,師事大照禪師三十余年,褐衣蔬食,持戒安禪,樂住山林,志求寂靜.”王維從小就受到了母親的熏陶,同時(shí),根據(jù)《王右丞集注》卷二五,有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》,文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系是說：“維十年座下,俯伏受教,欲以毫末度量虛空,無有是處,志其舍利所在而已.”可見王維確實(shí)也佛家姻緣不淺,其晚年更是過著僧侶般的生活.據(jù)《舊唐書》記載：“在京師,長(zhǎng)齋,不衣文采,日飯十?dāng)?shù)名僧,以玄談為樂,齋中無所有,惟茶鐺藥臼,經(jīng)案繩床而已.退朝之后,焚香獨(dú)坐,以禪頌為事.”此時(shí)的王維儼然是一僧侶了.盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人,官至尚書右丞,原籍祁（今山西祁縣）,遷至蒲州（今山西永濟(jì)）,崇信佛教,晚年居于藍(lán)田輞川別墅.他是唐代山水田園派的代表.
王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華.開元九年(721年) 中進(jìn)士第,為大樂丞.因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍.后歸至長(zhǎng)安.開元二十二年張九齡為中書令.王維被擢為右拾遺.其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī),稱頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張,體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情.二十四年 (736)張九齡罷相.次年貶荊州長(zhǎng)史.李林甫任中書令,這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn).王維對(duì)張九齡被貶,感到非常沮喪,但他并未就此退出官場(chǎng).開元二十五年,曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕,后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷.安史亂前,官至給事中,他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心,但另一方面卻又戀棧懷祿,不能決然離去.于是隨俗浮沉,長(zhǎng)期過著半官半隱的生活.
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的,無論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇.他確實(shí)在描寫自然景物方面,有其獨(dú)到的造詣.無論是名山大川的壯麗宏偉,或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒,小橋流水的恬靜,都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象,著墨無多,意境高遠(yuǎn),詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體.
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一,這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓的后繼者,這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱,在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近,通過描繪幽靜的景色,借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想,因而被稱為“山水田園詩(shī)派”.其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然,也稱為“王孟”.
人物生平
早熟,與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人.十五歲時(shí)去京城應(yīng)試,由于他能寫一手好詩(shī),工于書畫,而且還有音樂天賦,所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒.有關(guān)他在音樂上的天賦,曾有這樣一段故事：一次,一個(gè)人弄到一幅奏樂圖,但不知為何題名.王維見后回答說 ：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍.”請(qǐng)來樂師演奏,果然分毫不差.
在詩(shī)歌方面,有他十五、十七、十八歲時(shí)寫成的有文字記載的資料.可見,他在十幾歲時(shí)已經(jīng)是位有名的詩(shī)人了.這在詩(shī)人中是罕見的.當(dāng)時(shí),在那貴族世襲的社會(huì)中,像王維這樣多才多藝的資質(zhì),自然會(huì)深受贊賞.因此,二十一歲時(shí)就考中了進(jìn)士.
出仕后,王維利用官僚生活的空余時(shí)間,在京城的南藍(lán)田山麓修建了一所別墅,以修養(yǎng)身心.該別墅原為初唐詩(shī)人宋之問所有,那是一座很寬闊的去處,有山有湖,有林子也有溪谷,其間散布著若干館舍.王維在這時(shí)和他的知心好友度著悠閑自在的生活.這就是他的半官半隱的生活情況.
一直過著舒服的生活的王維,到了晚年卻被卷入意外的波瀾當(dāng)中.玄宗天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂.在戰(zhàn)亂中他被賊軍捕獲,被迫當(dāng)了偽官.而這在戰(zhàn)亂平息后卻成了嚴(yán)重問題,他因此被交付有司審訊.按理投效叛軍當(dāng)斬,幸其在亂中曾寫過思慕天子的詩(shī),加上當(dāng)時(shí)任刑部侍郎的弟弟（曾跟隨皇帝出逃）的求情,懇請(qǐng)將其官職等換其兄性命,王維才得免于難,僅受貶官處分.其后,又升至尚書右丞之職.
王維早年有過積極的政治抱負(fù),希望能作出一番大事業(yè),后值政局變化無常而逐漸消沉下來,吃齋念佛.四十多歲的時(shí)候,他特地在長(zhǎng)安東南的藍(lán)田縣輞川營(yíng)造了別墅,過著半官半隱的生活.這首詩(shī)是他隱居生活中的一個(gè)篇章,主要內(nèi)容是“言志”,寫詩(shī)人遠(yuǎn)離塵俗,繼續(xù)隱居的愿望.詩(shī)中寫景并不刻意鋪陳,自然清新,如同信手拈來,而淡遠(yuǎn)之境自見,大有淵明遺風(fēng).
《舊唐書·王維傳》
王維,字摩詰,太原祁人.父處廉,終汾州司馬,徙家于蒲,遂為河?xùn)|人.維開元九年進(jìn)士擢第.事母崔氏以孝聞.與弟縉俱有俊才,博學(xué)多藝亦齊名,閨門友悌,多士推之.歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補(bǔ)闕、庫(kù)部郎中.居母喪,柴毀骨立,殆不勝喪.服闋,拜吏部郎中.天寶末,為給事中.
祿山陷兩都,玄宗出幸,維扈從不及,為賊所得.維服藥取痢,偽稱瘖病.祿山素憐之,遣人迎置洛陽(yáng),拘于普施寺,迫以偽署.祿山宴其徒于凝碧宮,其樂工皆梨園弟子、教坊工人.維聞之悲惻,潛為詩(shī)曰：“萬戶傷心生野煙,百官何日再朝天?秋槐花落空宮里,凝碧池頭奏管弦.”賊平,陷賊官三等定罪.維以《凝碧詩(shī)》聞?dòng)谛性?肅宗嘉之.會(huì)縉請(qǐng)削己刑部侍郎以贖兄罪,特宥之,責(zé)授太子中允.乾元中,遷太子中庶子、中書舍人,復(fù)拜給事中,轉(zhuǎn)尚書右丞.
維以詩(shī)名盛于開元、天寶間,昆仲宦游兩都,凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門,無不拂席迎之,寧王、薛王待之如師友.維尤長(zhǎng)五言詩(shī).書畫特臻其妙,筆蹤措思,參于造化,而創(chuàng)意經(jīng)圖,即有所缺,如山水平遠(yuǎn),云峰石色,絕跡天機(jī),非繪者之所及也.人有得《奏樂圖》,不知其名,維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也.” 好事者集樂工按之,一無差,咸服其精思.
維弟兄俱奉佛,居常蔬食,不茹葷血,晚年長(zhǎng)齋,不衣文彩.得宋之問藍(lán)田別墅,在輞口；輞水周于舍下,別漲竹洲花塢,與道友裴迪浮舟往來,彈琴賦詩(shī),嘯詠終日.嘗聚其田園所為詩(shī),號(hào)《輞川集》.在京師日飯十?dāng)?shù)名僧,以玄談為樂.齋中無所有,唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已.退朝之后,焚香獨(dú)坐,以禪誦為事.妻亡不再娶,三十年孤居一室,屏絕塵累.乾元二年七月卒.臨終之際,以縉在鳳翔,忽索筆作別縉書,又與平生親故作別書數(shù)幅,多敦厲朋友奉佛修心之旨,舍筆而絕.
代宗時(shí),縉為宰相.代宗好文,常謂縉曰：“卿之伯氏,天寶中詩(shī)名冠代,朕嘗于諸王座聞其樂章.今有多少文集,卿可進(jìn)來.”縉曰：“臣兄開元中詩(shī)百千余篇,天寶事后,十不存一.比于中外親故間相與編綴,都得四百余篇.”翌日上之,帝優(yōu)詔褒賞.縉自有傳.

王維的生活（人生）經(jīng)歷【簡(jiǎn)介】人物簡(jiǎn)介
王維（701年－761年），字摩詰（jié、jí），人稱詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰經(jīng)乃王維畫像
是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯為凈名、無垢稱詰,意思是以潔凈,沒有染污而稱的人（古人的名和字可以相成，所以維和摩詰一為名一為字是沒有問題的，請(qǐng)不要再修改說王維的字“摩詰”是“很臟”了）。可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪上理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱號(hào)。王維出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫的《請(qǐng)施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜?！蓖蹙S從小就受到了母親的熏陶，同時(shí)，根據(jù)《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系是說：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已?！笨?見王維確實(shí)也佛家姻緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事?！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)），崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。 王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開元九年(721年) 中進(jìn)士第，為大樂丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī)，稱頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施王維
爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過著半官半隱的生活...... 王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被稱為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一王維詩(shī)畫(11張)個(gè)整體。 山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
編輯本段人物生平
早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時(shí)去京城應(yīng)試，由于他能寫一手好詩(shī)，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在王維塑像
音樂上的天賦，曾有這樣一段故事：一次，一個(gè)人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說 ：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍?！闭?qǐng)來樂師演奏，果然分毫不差（根據(jù)趙殿成《王右丞集箋注》的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說明這一點(diǎn)。當(dāng)然，這個(gè)故事本身只是要說明王維精通音律）。 在詩(shī)歌方面，有他十五、十七、十八歲時(shí)寫成的有文字記載的資料?？梢?，他在十幾歲時(shí)已經(jīng)是位有名的詩(shī)人了。這在詩(shī)人中是罕見的。當(dāng)時(shí)，在那貴族世襲的社會(huì)中，像王維這樣多才多藝的資質(zhì)，自然會(huì)深受贊賞。因此，二十一歲時(shí)就考中了進(jìn)士。 出仕后，王維利用官僚生活的空余時(shí)間，在京城的南藍(lán)田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。該別墅原為初唐詩(shī)人宋之問所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時(shí)和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。 一直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當(dāng)中。玄宗天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂。在戰(zhàn)亂中他被賊軍捕獲，被迫當(dāng)了偽官。而這在戰(zhàn)亂平息后卻成了嚴(yán)重問題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當(dāng)斬，幸其在亂中曾寫過思慕天子的詩(shī)，加上當(dāng)時(shí)任刑部侍郎的弟弟（曾跟隨皇帝出逃）的求情，懇請(qǐng)將其官職等換其兄性命，王維才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書右丞之職。 王維早年有過積極的政治抱負(fù)，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時(shí)候，他特地在長(zhǎng)安東南的藍(lán)田縣輞川營(yíng)造了別墅，過著半官半隱的生活。這首詩(shī)是他隱居生活中的一個(gè)篇章，主要內(nèi)容是“言志”，寫詩(shī)人遠(yuǎn)離塵俗，繼續(xù)隱居的愿望。詩(shī)中寫景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠(yuǎn)之境自見，大有淵明遺風(fēng)。 《舊唐書·王維傳》 王維，字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬，徙家于蒲，遂為河?xùn)|人。維開元九年進(jìn)士擢第。事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學(xué)多藝亦齊名，閨門友悌，多士推之。歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補(bǔ)闕、庫(kù)部郎王維
中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。 祿山陷兩都，玄宗出幸，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢，偽稱瘖病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽(yáng)，拘于普施寺，迫以偽署。祿山宴其徒于凝碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻，潛為詩(shī)曰：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦。”賊平，陷賊官三等定罪。維以《凝碧詩(shī)》聞?dòng)谛性?，肅宗嘉之。會(huì)縉請(qǐng)削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之，責(zé)授太子中允。乾元中，遷太子中庶子、中書舍人，復(fù)拜給事中，轉(zhuǎn)尚書右丞。 維以詩(shī)名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門，無不拂席迎之，王維
寧王、薛王待之如師友。維尤長(zhǎng)五言詩(shī)。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化，而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及也。人有得《奏樂圖》，不知其名，維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也?！?好事者集樂工按之，一無差，咸服其精思。 維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長(zhǎng)齋，不衣文彩。得宋之問藍(lán)田別墅，在輞口；輞水周于舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩(shī)，號(hào)《輞川集》。在京師日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書，又與平生親故作別書數(shù)幅，多敦厲朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。 代宗時(shí)，縉為宰相。代宗好文，常謂縉曰：“卿之伯氏，天寶中詩(shī)名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。今有多少文集，卿可進(jìn)來?！笨N曰：“臣兄開元中詩(shī)百千余篇，天寶事后，十不存一。比于中外親故間相與編綴，都得四百余篇?！币钊丈现?，帝優(yōu)詔褒賞。縉自有傳。
編輯本段詩(shī)集造詣
王維卒后不久，唐代宗因愛好文學(xué)，對(duì)宰相王縉說：“卿之伯氏，天寶中詩(shī)名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。今有多少文集，卿可進(jìn)來?！蓖蹩N上奏說：“臣兄開元中詩(shī)百千余篇，天寶事后，十不存一。比于中外親故間相與編綴，都得四百余篇?！庇谑菍⑼蹙S詩(shī)篇上奏。王維
[1]他是盛唐詩(shī)人的代表。王維長(zhǎng)年在京師做官，又多與親王貴主交接往來，文名盛極一時(shí)，被公認(rèn)為開元、天寶時(shí)期的文宗。他擅長(zhǎng)五言詩(shī)，又因他精通音樂，故其所作五言詩(shī)容易合樂，傳播既廣，聲名亦高。王維寫的近體詩(shī)，嚴(yán)守聲律，意態(tài)豪放，他寫的風(fēng)景詩(shī)多是情景并勝。殷蟠評(píng)價(jià)他的詩(shī)說：“維詩(shī)辭秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境?！蓖蹙S在寫詩(shī)的技巧上有著很高的成就，但由于他有消極遁世的思想，在其不少詩(shī)篇中，含有逃避現(xiàn)實(shí)的消極因素。因此，在文學(xué)史上稱他與孟浩然同為“隱逸詩(shī)派”的代表人物。王維愛慕他人詩(shī)文中的佳句，往往直接引入自己的詩(shī)文中，如“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，是《文苑英華》集中的詩(shī)句；“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，又是李嘉之佑詩(shī)句，故有人稱“王維好取人嘉句”。唐代宗對(duì)王維的詩(shī)給予了很高的評(píng)價(jià)，他在《批答王縉進(jìn)集表手敕》中說：“卿之伯氏，天下文宗，經(jīng)歷先朝，名高希代，時(shí)論歸美，誦于人口?！钡搅颂瞥┠?，梨園弟子仍相沿唱王維絕句，足見其影響之深。 王維詩(shī)現(xiàn)存不滿400首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。王維描繪自然風(fēng)景的高度成就，使他在盛唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟，成為山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的寫作山水詩(shī)的傳統(tǒng)，對(duì)陶淵明田園詩(shī)的清新自然也有所吸取，使山水田園詩(shī)的成就達(dá)到了一個(gè)高峰，因而在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的位置。與孟浩然并稱，是唐代山水田園詩(shī)派的代表人物?！杜f唐書·王維傳》說代宗時(shí)王縉編次王維詩(shī) 400余篇。又王縉《進(jìn)王右丞集表》云編次王維詩(shī)文凡10卷。述古堂原藏有南宋姚沙本《王右丞文集》10卷，后歸陸心源□宋樓。北京圖書館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷，上海古籍出版社1982年據(jù)以影印出版。元刻有劉須溪評(píng)點(diǎn)《王右丞集》（詩(shī)集) 6卷，《四部叢刊》據(jù)以影印，其中已雜有錢起、姚象、崔興宗等人作品。明人顧起經(jīng)有《類箋唐王右丞詩(shī)集》10卷，附文集4卷,這是現(xiàn)存最早的王維詩(shī)注本。清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今為止較好的注本。除箋釋全部詩(shī)文外，并附評(píng)語(yǔ)，對(duì)于作者可疑的詩(shī)歌加以說明，間有考訂；又收輯有關(guān)王維生平和詩(shī)畫評(píng)論的資料，作為附錄。中華書局上海編輯所于1961年將趙注本重加校訂，排印出版。又鄭振鐸曾以《四部叢刊》本為底本，用趙殿成注本等四種版本加以?？保杖搿妒澜缥膸?kù)》中。事跡見新、舊《唐書》本傳。顧起經(jīng)注本和趙殿成注本都附有注者所撰王維年譜。今人陳貽有《王維生平事跡初探》一文，后附《王維簡(jiǎn)要年表》(載《唐詩(shī)論叢》)。 王維的創(chuàng)作才能是多方面的。他的五律和五、七言絕造詣最高，同時(shí)其他各體也都擅長(zhǎng)，這在整個(gè)唐代詩(shī)壇是頗為突出的。他的七律或雄渾華麗,或澄凈秀雅,為明七子所師法。七古《桃源行》、《老將行》、《同姚傅答賢弟》等，形式整飭而氣勢(shì)流蕩，堪稱盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。 《山中與裴秀才迪書》清幽雋永，極富詩(shī)情畫意，與其山水詩(shī)的風(fēng)格相近。 王維集中最不足取的是那些歌功頌德的應(yīng)制詩(shī)、阿諛奉承的唱和詩(shī)和直接宣揚(yáng)佛理的作品。它們的內(nèi)容多不足道，語(yǔ)言亦多陳詞套語(yǔ)，或是枯燥乏味。但其中也有少數(shù)名篇佳句，如“云里帝城雙風(fēng)闕，雨中春樹萬人家”（《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》），氣象高華，體物細(xì)致，亦為人所稱道。王維詩(shī)《少年行》插圖 選自明代萬歷集雅齋刻本《唐詩(shī)七言畫譜》 。
編輯本段詩(shī)集內(nèi)容及著名作品
王維的大多數(shù)詩(shī)都是山水田園之作，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維的寫景詩(shī)篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情，尤為相宜。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一王維像
[2]悟寂為樂，此生閑有余”(《飯覆釜山僧》)。這種心情充分反映于他的詩(shī)歌創(chuàng)作之中。過去時(shí)代不少人推崇王維此類詩(shī)歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術(shù)技巧，一方面也由于對(duì)其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。明代胡應(yīng)麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說《鳥鳴澗》、《辛夷塢》二詩(shī)，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩(shī)藪》），便是一個(gè)明證。雪景 傳為王維作 王維其他題材的作品，如送別、紀(jì)行之類的詩(shī)中，也經(jīng)常出現(xiàn)寫景佳句，如“遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉”（《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）、“山中一夜雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。 以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壯闊飛動(dòng)之作。《隴頭吟》、《老將行》則抒發(fā)了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的一個(gè)側(cè)面。《觀獵》生動(dòng)地描寫了打獵時(shí)的情景。《夷門歌》歌詠歷史人物的俠義精神?！渡倌晷小匪氖妆憩F(xiàn)俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。這些作品一般認(rèn)為是王維早期所作。還有一些詩(shī)歌，如貶官濟(jì)州時(shí)所作《濟(jì)上四賢詠》以及《寓言》、《不遇詠》和后期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對(duì)于豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象表示憤慨，反映了開元、天寶時(shí)期封建政治的某些陰暗面?！堵尻?yáng)女兒行》、《西施詠》、《竹里館》則以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對(duì)權(quán)貴的諷刺。還有抒寫婦女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會(huì)意義。一些贈(zèng)送親友和描寫日常生活的抒情小詩(shī)，如《送別》“山中相送罷”、《臨高臺(tái)送黎拾遺》、《送元二使安西》、《送姚子福歸江東》，《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《雜詩(shī)》“君自故鄉(xiāng)來”等，千百年來傳誦人口；《送元二使安西》、《相思》等在當(dāng)時(shí)即播為樂曲,廣為傳唱。這些小詩(shī)都是五言或七言絕句,感情真摯，語(yǔ)言明朗自然，不用雕飾，具有淳樸深厚之美，可與李白、王昌齡的絕句比美，代表了盛唐絕句的最高成就。 竹里館 王維 獨(dú)坐幽篁里， 彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。 深林人不知， 明月來相照。 《山居秋暝》被選入上海新教材6年級(jí)下15課、蘇教版高中選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》 《鳥鳴澗》被選入上海新教材6年級(jí)下第四單元每周一詩(shī) 《使至塞上》被選入人教版教材8年級(jí)上第六單元第30課 《竹里館》被選入新人教版教材7年級(jí)下課外古詩(shī)詞
編輯本段王維山水詩(shī)
一、王維山水詩(shī)的創(chuàng)作基礎(chǔ)
山水田園詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中就有一些描寫這方面內(nèi)容的詩(shī)句。陶、謝以來，山水田園生活已經(jīng)成為詩(shī)歌創(chuàng)作的重要題材，并積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。王維在前人的基礎(chǔ)上踵事增華，學(xué)陶之自然渾成，取謝之細(xì)麗精工。加之王維有高度的文學(xué)、繪畫和音樂修養(yǎng)，因此，王維一生創(chuàng)作了許多不朽的詩(shī)作，成為詩(shī)壇上開宗立派的大師。此乃其山水詩(shī)形成的文學(xué)基礎(chǔ)。 縱觀王維的一生，大約可以四十歲為界，劃分為前后兩期，前期仕途順利，政治熱情高漲，充滿濟(jì)世之志。并寫下了很多詠政詩(shī)，邊塞詩(shī)，風(fēng)格也較為熱烈豪放。四十歲后，隨著李林甫執(zhí)政，唐代政治逐漸走向腐敗，他的政治熱情受到壓抑，逐步走上一條回避政治斗爭(zhēng)，追求的閑適的生活道路。他先是在終南山、藍(lán)田、輞川等了隱居，身為官吏，卻全身遠(yuǎn)禍于林下。期間創(chuàng)作了許多優(yōu)美的山水田園詩(shī)。此乃其山水詩(shī)。創(chuàng)作的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。盛唐的殷在《河岳英靈集》中評(píng)價(jià)王維的詩(shī)曰：“詞秀調(diào)雅，意新理愜；在泉成珠，著壁成繪；一字一句，皆出常境”。
二、 王維山水詩(shī)的基本特點(diǎn)
王維以清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”“詩(shī)中有禪”的意境，在詩(shī)壇樹起了一面不倒的旗幟。 （一）詩(shī)如畫卷，美不勝收 蘇軾曾說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”（《東坡志林》）。王維多才多藝，他把繪畫的精髓帶進(jìn)詩(shī)歌的天地，以靈性的語(yǔ)言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠(yuǎn)的傳神之作。他的山水詩(shī)關(guān)于著色取勢(shì)，如“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（《積雨輞川莊作》）“雨中藍(lán)色綠堪染，水上有飛花紅欲燃。”（《輞川別業(yè)》）“白水明田外，碧峰出山后”（《新晴野望》） 王維的山水詩(shī)關(guān)于結(jié)構(gòu)畫面，使其層次豐富，遠(yuǎn)近相宣，乃至動(dòng)靜相兼，聲色俱佳，更多一層動(dòng)感和音樂美，如“松含風(fēng)聲里，花對(duì)池中影”（《林園即事寄舍弟》）“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉?！保ā端丸髦堇钍咕贰翱ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空?！保h江臨眺）“草間蛩響臨秋急，山里蟬聲落暮悲。（《早秋山中作》）又如《山居秋螟》：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。有遠(yuǎn)景近景，仰視俯視，冷 王維詩(shī)境
色暖色，人聲水聲，把繪畫美、音樂美與詩(shī)歌美充分地結(jié)合起來。 王詩(shī)的畫境，具有清淡靜謐的人性特征。如《竹里館》：獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來相照 。幽靜的竹林，皎潔的月光，讓詩(shī)人不禁豪氣大發(fā)，仰天長(zhǎng)嘯，一吐胸中郁悶。而千思萬緒，竟只有明月相知。 神韻的淡遠(yuǎn)，是王維詩(shī)中畫境的靈魂?！堵共瘛吩疲骸翱丈讲灰娙?，但聞人語(yǔ)響，返景入深林，復(fù)照青苔上?！痹?shī)中著意描寫了作者獨(dú)處于空山深林，看到一束夕陽(yáng)的斜暉，透過密林的空隙，灑在林中的青苔上，在博大紛繁的自然景物中，詩(shī)人捕捉到最引人入勝的一瞬間，有簡(jiǎn)淡的筆墨，細(xì)致入微地給出一幅寂靜幽清的畫卷，意趣悠遠(yuǎn)，令人神往。 （二）情景交融，渾然天成。 王維山水詩(shī)寫景如畫，在寫景的同時(shí)，不少詩(shī)作也飽含濃情。王維的很多山水詩(shī)充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，表現(xiàn)自己的閑適生活和恬靜心情。如《田園樂七首》其六曰：“桃紅復(fù)言宿雨，柳綠更帶青煙?；浼屹孜磼撸L啼山客猶眠?！薄遁y川閑居贈(zèng)裴秀才迪》曰：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠， 秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！痹趦?yōu)美的景色和濃厚的田園氣氛中抒發(fā)自己沖淡閑散的心情。還有如《渭川田家》：“ 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語(yǔ)依依。即此羨閑逸， 悵然吟《式微》?！睆募?xì)微處入筆，捕捉典型情節(jié)，抒發(fā)無限深情。 王維寫情還多言及相思別離和朋友間的關(guān)懷，慰勉之情。在《淇上別趙仙舟》一詩(shī)中寫道：相逢方一笑，相送還成泣。祖帳已傷離，荒城復(fù)愁入。天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急。解纜君已遙，望君猶佇立。濃郁深情，扦面而至。 王維詩(shī)歌中借景寓情，以景襯情的手法，使他寫景饒有余味，抒情含蓄不露。如《臨高臺(tái)送黎拾遺》：“相送臨高臺(tái)，川原杳何極。日暮飛鳥還，行人去不息?！睂戨x情卻無一語(yǔ)言情而只摹景物。《送楊長(zhǎng)史赴果州》：“鳥道一千里，猿啼十二時(shí)?！奔仁蔷罢Z(yǔ)，也是情名，將道路的荒涼之景與行者的凄楚之情融為一體，自然、含蓄而又回味深長(zhǎng)。 在王維的詩(shī)歌中，有不少采用了直抒胸臆的表達(dá)方式，而且往往顯得自然流暢，蘊(yùn)藉含蓄。比如《送元二使安西》：渭城朝雨浥輕塵, 客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒, 西出陽(yáng)關(guān)無故人。關(guān)懷體貼之情溢于言表。 王維寫情之處妙處還在于對(duì)現(xiàn)實(shí)情景平易通俗的描寫中，蘊(yùn)含深沉婉約的綿綿情思。其《相思》一篇，托小小紅豆，詠相思情愫，堪稱陶醉千古相思的經(jīng)典之作。 王維寫情，又多隱喻比興。如《雜詩(shī)二首》：家住孟津河，門對(duì)孟津口。常有江南船，寄 王維小像
書家中否。君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未。已見寒梅發(fā)，復(fù)聞啼鳥聲。心心視春草，畏向階前生。全篇不著“相思”二字，看似信手拈來，實(shí)則句句意深。藉“寒梅”、“春草”喻意，相思之情躍然紙上。 （三）詩(shī)滲禪意，流動(dòng)空靈。 與上述相反，王維又有很詩(shī)清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，無一點(diǎn)人間煙氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)，含義而進(jìn)入一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。王維的生活的時(shí)代，佛教繁興。士大夫?qū)W佛之風(fēng)很盛。政治上的不如意，一生幾度隱居，使王維一心學(xué)佛，以求看空名利，擺脫煩惱。 有些詩(shī)尚有蹤跡可求，如《過香積寺》云：不知香積寺,數(shù)里入云峰。薄暮空潭曲,安禪制毒龍?！庇行┰?shī)顯得更空靈，不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理。有如羚羊掛角，無跡可求。如行到水窮處, 坐看云起時(shí)。 偶然值林叟, 談笑無還期(《終南別業(yè)》) 松風(fēng)吹解帶,山月照彈琴。 君問窮通理,漁歌入浦深(《酬張少府》)充滿一派親近自然，身與物化，隨緣任運(yùn)的禪機(jī)。又如：空山不見人，但聞人語(yǔ)響。 返景入深林，復(fù)照青苔上(《鹿柴》) 人閑桂花落，夜靜春山空。 月出驚山鳥, 時(shí)鳴春澗中。(《鳥鳴澗》) 一切都是寂靜無為的，虛幻無常，沒有目的，沒有意識(shí)，沒有生的喜悅，沒有死的悲哀，但一切又都是不朽的，永恒的，還像胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》和姚周星《唐詩(shī)快》所評(píng)：使人“讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”。

本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/53828.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 談文學(xué)情感與詩(shī)詞吟唱

下一篇: 宋元江西詩(shī)詞·南宋江西詞作·南宋前期···