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      李遠(yuǎn)《聽話叢臺(tái)》詩(shī)詞賞析
      
        
      
            大道家園
            2023-07-25 11:41:53
        
      

        
      
           
       火光
        ，輝煌了歷史的一頁(yè)
      ——李遠(yuǎn)《聽話叢臺(tái)》
      聽話叢臺(tái)
      李遠(yuǎn)
      有客新從趙地回，自言曾上古叢臺(tái)
        。
      云遮襄國(guó)無邊盡
        ，樹繞漳河掌上來?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
        。
      弦管變成山鳥弄
        ，綺羅留作野花開。
      金輿玉輦無消息
        ，風(fēng)雨誰(shuí)知長(zhǎng)綠苔。
      這是一個(gè)被歷史剝蝕過的臺(tái)
      ，也是一座被歷史輝煌過的臺(tái)，這里的高阜曲水
      ，舞榭歌樓
      ，都在昭示著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最堂皇最恢宏的建筑格局。因其連聚非一
      ，這座臺(tái)被命名為叢臺(tái)
      ，而事實(shí)上
      ，它更應(yīng)被命名為華夷文化的接壤地
      。登臨叢臺(tái)，撫拭斑駁的青磚
      ，我們看到的，是趙武靈王胡服騎射的英姿
      。
      熊熊大火
      ，映紅了趙都邯鄲的天空，笨重的戰(zhàn)車在火光中畢剝作響
      。這是雄才大略的武靈王親手點(diǎn)燃的圖強(qiáng)之火，是向舊習(xí)俗開戰(zhàn)的熾烈的宣言
      。趙國(guó)地處齊
      、秦
      、韓
      、魏以及樓煩、中山的包圍之中
        ，有“四戰(zhàn)之國(guó)”之稱
        。要想改變這種困窘的政治處境
        ，就必須打破中原傳統(tǒng)的衣冠制度和軍事制度
        。笨重的戰(zhàn)車、臃腫的甲胄遲滯著前進(jìn)的步伐
        ，別無選擇，只有棄舊圖新
        。黑色的灰燼能結(jié)束一個(gè)時(shí)代
        ，也能開辟一個(gè)時(shí)代
        。
      趙武靈王此舉遭到了來自守舊勢(shì)力的反對(duì)
        。他們揮舞著“祖宗之法”，聲稱“循法無過
        ，修禮無邪”
        ，不可“變古之教，易古之道”
        ，竭力進(jìn)行阻撓（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！昂T射”與其說是一場(chǎng)軍事制度的變革
        ，莫如說是一場(chǎng)思想觀念上的更新。寬袍大袖的傳統(tǒng)服裝要被短衣窄袖的胡服取而代之
        。縫制華美的鞋子要被透遍腥膻的皮靴取而代之
      。中原人的矜持與自適不能容忍夷狄文化的侵入
      ，侵入了，就要禍及子孫
      。這班泥古不化的臣僚面對(duì)胡服騎射的武靈王聲淚俱下，危言聳聽
      ，痛心疾首
      ，憂心忡忡。
      然而
      ，馬蹄和鳴鏑還是震響了叢臺(tái)，叢臺(tái)
      ，不應(yīng)是一座演出歌舞的陳設(shè)
      ，歷歷青磚對(duì)應(yīng)冉冉朝陽(yáng)
      ；叢臺(tái)
      ，更應(yīng)是一處演兵耀武的所在。插箭嶺在荒煙蔓草間埋下趙武靈王的信誓
      ，也埋下了趙武靈王的希望
      ；烈焰升騰的鑄箭爐涂抹上戰(zhàn)車的灰燼，于竄動(dòng)的火苗間鍛冶真正的王氣
      。當(dāng)叢臺(tái)終于在諸侯與夷狄的逼視之下點(diǎn)燃祭祀先祖的香火
      ，犧牲墜地，編鐘震耳
      ，中國(guó)歷史上第一支身著胡服，手執(zhí)弓箭的騎兵
      ，殺進(jìn)諸侯紛爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)
        ，勢(shì)如破竹，所向披靡
        。
      于是人們相信，寬袍大袖在趙國(guó)已經(jīng)永遠(yuǎn)成為歷史
        ，叢臺(tái)也因此成為文化融合的見證
        。盡管這位銳意鼎新的國(guó)君最終在繼立子嗣的問題上出現(xiàn)了作為一個(gè)政治家不應(yīng)有的柔腸
      ，困厄而死于沙丘宮
      ，但史家們還是記住了他，文人們還是記住了他
      ，“克定禍亂曰武?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄皝y而不損曰靈
      。”（蔡邕《獨(dú)斷》）
      。趙武靈王將胡服騎射熔鑄成叢臺(tái)的威嚴(yán)，而這本身就是一首亙古不衰的歌
      。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/53885.html.
      
          
      
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中。至元四年一月
      ，與八兒思不花御史同行
      ，按行河南四道兩歧流水清如酒
      ，草根風(fēng)蹙冰皮皺
      。雪凈太行青
      ，聯(lián)鑣看畫屏。按行多雅意      
 
                
            
      
                
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
      
                        
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      ，擬托良媒益自傷[2]
      。誰(shuí)愛風(fēng)流高格調(diào)[3]，共憐時(shí)世儉梳妝[4]
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      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843），字閬仙
      。范陽(yáng)（今屬北京房山區(qū)）人
      。中唐著名的苦吟詩(shī)人。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
      ，言師采藥去。  只在此山中，云深不知處
      。  賞析  這首小詩(shī)寫得既簡(jiǎn)省干凈
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      ，烏賊魚也有戀愛
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      ，顫抖地摸索著戀愛，在溫暖的海水的空氣里
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