《詩詞曲論·詩論·吳禮部詩話》簡介介紹

《詩詞曲論·詩論·吳禮部詩話》簡介介紹《詩詞曲論·詩論· 吳禮部詩話》新詩鑒賞

詩論，一卷，元吳師道撰。師道(1283～1344)字正偉，婺州(今浙江金華)人。至治元年(1321)進士，官至禮部郎中，曾師當時著名儒者金履祥。

此書以記錄古今詩事和解析、欣賞古今詩歌作品為主，重視作品的思想內(nèi)容，指出讀者的閱歷對理解文學作品特別重要：“作詩之妙，實與景遇，則語意自別。古人模寫之真，往往后人耳目所未歷，故未知其妙也?！庇衷疲骸岸爬稀侗囆小罚骸L者雖有問，役夫敢伸恨?！瘜こＷx之，不過以為漫語而已。更事之余，始知此語之信。蓋賦斂之苛，貪暴之苦，非無訪察之司，陳訴之令，而言之示必見理，或反得害。不然，雖幸復伸，而異時疾怒報復之禍尤酷，此民之所以不敢言也?！m’字‘也’字，曲盡事情。”作者通過自己親身感受認識到老百姓匍匐在專制制度壓迫下的苦況。

書中還流露出作者強烈的民族情緒?！对娫挕烽_篇表彰陶潛詩，意在贊美其忠義氣。言陶公“忠憤激烈，時發(fā)其間”。并引胡仁仲之詩，分析寫作《桃花源詩》的目的在于“先生高步窘末代，雅志不肯為秦民。故作斯文寫幽意，要似寰海離風塵?！?/p>

作者言“學詩必以李杜為宗”，對于李杜詩，韋氏也多表彰其富于社會意義的作品。

談到南宋和元人詩時贊揚了一些題岳飛墓的詩詞和傷悼文天祥死節(jié)的詩篇。反映了當時一些儒者在異族統(tǒng)治下的心態(tài)。

有中華書局1983年《歷代詩話續(xù)編》本。

自古美人如名將，不許人間見白頭，是哪首詩里面的？出自清代袁枚的《隨園詩話·卷四》，有佟氏姬人名艷雪者，一絕甚佳，其結(jié)句云：“美人自古如名將，不許人間見白頭?！?/p>

解釋：美人和著名的將領(lǐng)都是命運多舛的，能夠壽終正寢的機會很小。

擴展資料：

1、《隨園詩話》：

是清代袁枚的詩歌美學和詩歌理論著作。是一部有為之作，有其很強的針對性。《隨園詩話》所論及的，從詩人的先天資質(zhì)，到后天的品德修養(yǎng)、讀書學習及社會實踐；從寫景、言情，到詠物、詠史；從立意構(gòu)思，到謀篇煉句；從辭采、韻律，到比興、寄托、自然、空靈、曲折等各種表現(xiàn)手法和藝術(shù)風格，以及詩的修改、詩的鑒賞、詩的編選，乃至詩話的撰寫，凡是與詩相關(guān)的方方面面，可謂無所不包了。

2、書籍精華：

本書的精華在于“話”’而基礎(chǔ)卻在于“詩”，故書中采錄了大量印證詩論的作品，不拘時代、流派，不拘作者身份、性別，尤可稱道者是閨秀之什頗多。本書亦有不少詩壇掌故、詩歌本事、詩人軼事的記載，雖不無庸俗之處，但可見乾隆文化狀況的一個側(cè)面。

3、作者簡介：

袁枚（1716－1797年），清代詩人、詩論家。字子才，號簡齋，晚年自號蒼山居士，錢塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”；與趙翼、張問陶合稱為“性靈派三大家”。

乾隆四年（1739年）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調(diào)做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當時總督尹繼善的賞識。乾隆十七年（1752年）袁枚迫于無奈，終于違心再次出山。但袁枚與上司陜甘總督黃廷桂關(guān)系極不融洽，于是剛滿一年，就請了長病假，急切地返歸隨園。

三十三歲父親亡故，辭官養(yǎng)母，在江寧（南京）購置隋氏廢園，改名“隨園”，筑室定居，世稱隨園先生。自此，他就在這里過了近50年的閑適生活，從事詩文著述，編詩話發(fā)現(xiàn)人才，獎掖后進，為當時詩壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風想玉珂》，詩中有“聲疑來禁院，人似隔天河”的妙句，然而總裁們以為“語涉不莊，將置之孫山”，幸得當時總督尹繼善挺身而出，才免于落榜。

著作有《小倉山房文集》；《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續(xù)新齊諧》10卷；隨園食單1卷；散文 ，尺牘，隨園食單說部等30余種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。

——隨園詩話

列舉我國文學史上著名的詩話，詞話。并說出作者。1、《歲寒堂詩話》
宋·張戒撰。
《歲寒堂詩話》是南宋詩話中最富有理論價值的一部，在整個中國詩學中也占有重要的地位。該詩話舊存一卷，如《學海類編》本。原本久佚，自明清始見大量著錄，清乾隆間，逐有《武英殿聚珍版叢書》本、《歷代詩話》續(xù)，《四庫全書》本等均分為兩卷。上卷為詩歌總論，著重討論詩歌創(chuàng)作理論，兼評歷代詩人佳作；下卷為杜甫專論，屬于作家作品論。
張戒《詩話》上最為突出的理論價值在于著重探討了詩歌藝術(shù)的審美特征等問題。首先，在思想內(nèi)容上強調(diào)情真；其次，在藝術(shù)表現(xiàn)上要求“中的”。所謂“中的”，實包括抒情和寫景兩方面內(nèi)容，既要求詩人抓住事物的基本特征，將難寫之景生動地呈現(xiàn)在讀者面前，又要求詩人將內(nèi)心深處難以言傳的情感，借助景色描寫傳達出來。
2、《滄浪詩話》
南宋嚴羽撰。
《滄浪詩話》是嚴羽所著的一本中國古代詩歌理論和詩歌美學著作，約寫成于南宋理宗紹定、淳祐間。它的系統(tǒng)性、理論性較強，是宋代最負盛名、對后世影響最大的一部詩話。全書分為《詩辨》《詩體》《詩法》《詩評》《考證》等五冊。
《滄浪詩話》是宋代最負盛名、對后世影響最大的一部詩話，也是著名的漢族詩歌理論著作。全書系統(tǒng)性、理論性較強，對詩歌的形象思維特征和藝術(shù)性方面的探討，論詩標榜盛唐，主張詩有別裁、別趣之說，重視詩歌的藝術(shù)特點，批評了當時經(jīng)文字、才學、議論為詩的弊病，對江西詩派尤表不滿。又以禪喻詩，強調(diào)“妙悟”，對明清的詩歌評論影響頗大。清馮班不滿其說，撰有《嚴氏糾謬》一卷。今人郭紹虞有《滄浪詩話校釋》，為各家注中最詳備者。
3、《人間詞話》
《人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作。接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據(jù)，影響很是深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。

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