清代近代江西詩(shī)詞·清后期江西詩(shī)詞·陳三立

大道家園 2023-07-25 19:41:02

陳三立(1853～1937)

，字伯嚴(yán)，號(hào)散原

，義寧州(今江西修水縣)人

。晚清維新派名臣陳寶箴長(zhǎng)子，國(guó)學(xué)大師

、歷史學(xué)家陳寅恪與畫家陳衡恪之父

。他曾與譚嗣同、丁惠康

、吳保初并稱“維新四公子”

，也是近代同光體詩(shī)派贛派重要代表人物

，被譽(yù)為中國(guó)最后一位傳統(tǒng)詩(shī)人

。

陳三立年少博學(xué)，才識(shí)通敏

，性格灑脫而不受世俗禮法約束。光緒八年(1882)參加鄉(xiāng)試

，因深惡“八股文”

，應(yīng)試時(shí)，以自己平素擅長(zhǎng)的散文體答卷

，初選遭棄

，后被主考官陳寶琛發(fā)現(xiàn)，方選為舉人

。光緒十二年赴京會(huì)試中進(jìn)士

，授吏部主事官職。在此期間

，常與有進(jìn)步思想的士大夫交游，談學(xué)論世

，希望“維新”“變法”

，還參加了文廷式等組織的“強(qiáng)學(xué)會(huì)”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后

，李鴻章赴日簽定《馬關(guān)條約》

。陳三立聞?dòng)崳嵁惓?div id="4qifd00" class="flower right">

，曾致電張之洞

，“吁?qǐng)誅合肥(李鴻章，安徽合肥人)

，以謝天下”

。光緒二十一年，其父陳寶箴任湖南巡撫

，陳三立棄官往侍父?jìng)?cè)

，襄與擘劃，推行新政

。陳氏父子希望“營(yíng)一隅為天下倡

，立富強(qiáng)之根基”。但是

，事與愿違

，戊戌政變，以“招引奸邪”之罪

，父子一同被清廷革職

。后隨父返回江西，居住在南昌西山“崝廬”。光緒二十六年

，陳三立移居南京

，不久，其父陳寶箴逝世

。正值八國(guó)聯(lián)軍瘋狂鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之時(shí)

，家國(guó)之痛，陳三立更無(wú)心于仕途

，乃于金陵青溪橋畔構(gòu)屋十楹

，號(hào)“散原精舍”，與友人以詩(shī)文相遣

，在詩(shī)中尋找年輕時(shí)理想

、抒寫心中的悲憤，從此以后

，詩(shī)歌成為陳三立的精神家園

。光緒二十九年，他開辦一所家學(xué)

，又贊助柳詒徵創(chuàng)辦思益小學(xué)

，讓出住宅作課堂，延聘外國(guó)教師

，開設(shè)英語(yǔ)及數(shù)

、理、化學(xué)新興課目

，創(chuàng)新式學(xué)校之先例

。光緒三十一年初，與李有棻等人辦鐵路公司

，籌建江西第一條鐵路南潯線

。光緒三十四年，又與湯壽潛共同發(fā)起組織中國(guó)商辦鐵路公司

。由于人事關(guān)系的阻礙等原因

，都沒(méi)有達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)。1911年辛亥革命結(jié)束了清王朝的統(tǒng)治

，陳三立卻選擇了“遺老”的身份

，但他并不以“遺老”自居。從1911年至于1915年夏

，陳三立在寓居上海期間

，曾與沈曾植、梁鼎芬等遺老文人以詩(shī)文相會(huì)

，卻拒不參加清朝遺老的復(fù)辟活動(dòng)

。他對(duì)民國(guó)初年以袁世凱為代表的竊踞政權(quán)的投機(jī)政客以及后來(lái)混戰(zhàn)不休的各派軍閥，均極為不滿，拒不參加當(dāng)時(shí)政界的任何活動(dòng)

，自謂“憑欄一片風(fēng)云氣

，來(lái)作神州袖手人”。1937年

，盧溝橋事變

，北平淪陷。這時(shí)

，居住在北平的陳三立已經(jīng)85歲了

，他表示：“我決不逃難!”日軍占領(lǐng)北平后，陳三立終日憂憤

，病重

，拒不服藥，絕食五天后

，于1937年9月14日氣絕而逝

。為紀(jì)念陳三立，1945年江西省政府1713次省務(wù)會(huì)議決定：將設(shè)在修水境內(nèi)的贛西北臨時(shí)中學(xué)改為省立散原中學(xué)

，1948年遷葬杭州牌坊山

。陳三立在《清史稿》中無(wú)傳，但陳三立與他的父親陳寶箴以及他的兩個(gè)兒子陳寅恪

、陳衡恪皆入《辭海》

，可謂史無(wú)前例

。

陳三立在中國(guó)文學(xué)史上也曾受到過(guò)不公平的對(duì)待。1917年1月

，胡適在其新文學(xué)宣言——《文學(xué)改良芻議》一文中把陳三立作為舊文學(xué)的代表加以批判

。此后，由于新文學(xué)的蓬勃發(fā)展和擠壓

，舊文學(xué)的發(fā)展空間極為窄小

，而陳三立也漸漸被人們遺忘了。直到新中國(guó)成立后很長(zhǎng)一段時(shí)間

，國(guó)內(nèi)出版的中國(guó)文學(xué)史基本上沒(méi)有給陳三立以應(yīng)有的文學(xué)地位

。實(shí)際上，陳三立是清末民初中國(guó)舊文學(xué)的杰出代表人物

，在那個(gè)時(shí)代享有極高的地位

。據(jù)鄭逸梅《藝林散記》記載，1936年

，英國(guó)倫敦舉行國(guó)際筆會(huì)

，邀請(qǐng)中國(guó)代表參加。當(dāng)時(shí)派了兩位代表：一是胡適之，代表新文學(xué);一是陳三立

，代表舊文學(xué)

。但當(dāng)時(shí)陳三立已經(jīng)84歲高齡，最終沒(méi)有成行

。

令人欣慰的是

，現(xiàn)在，陳三立的價(jià)值被文學(xué)史重新評(píng)價(jià)

，他的許多杰出作品又開始回到人們的文學(xué)欣賞

、批評(píng)的視野。

今人研究陳三立

，可參考胡迎建《一代宗師陳三立》(江西高校出版社

，2005年)、胡迎建《民國(guó)舊體詩(shī)史稿》(江西人民出版社

，2005年)

、張求會(huì)《陳寅恪的家族史》(廣東教育出版社，2000年)

、葉紹榮《陳寅恪家世》(花城出版社

，2000年)、劉經(jīng)富《義寧陳氏與廬山》(中國(guó)文史出版社

，2004年)

、蔣天樞《陳寅恪先生編年事輯》(弘文館出版社，1985年)

。另可參見(jiàn)王慰慈《陳三立(一八五三至一九三七)》(《中外雜志》1997年6月)

、劉納《陳三立：最后的古典詩(shī)人》(《文學(xué)遺產(chǎn)》1999年第6期)、楊劍鋒《陳三立年譜簡(jiǎn)編》(《中國(guó)韻文學(xué)刊》第21卷第1期

，2007年3月)等

。

陳三立著有《散原精舍詩(shī)集》上、下卷

，《續(xù)集》上

、中、下三卷

，《別集》一卷

，《散原精舍文集》十七卷，現(xiàn)已重新整理出版的有：《散原精舍詩(shī)文集》(李開軍校點(diǎn)

，上海古籍出版社

，2003年)、《散原精舍詩(shī)集》(臺(tái)北中華書局

，1961年)

、《散原精舍文集》(臺(tái)北中華書局

，1966年)、《散原精舍詩(shī)文集補(bǔ)編》(潘益民

、李開軍輯注

，江西人民出版社，2007年)

。

陳三立在詩(shī)歌

、古文、書法上皆有造詣

，且成就卓著

。陳三立的詩(shī)，初學(xué)韓愈

，后師黃庭堅(jiān)

，好用僻典冷字、險(xiǎn)韻拗句

，風(fēng)格枯澀瘦硬

，自成“生澀奧衍”一派，是同光體中“江西派”的杰出代表

，也是同光體成就最高的詩(shī)人

，甚至被看做中國(guó)最后一位古典詩(shī)人，汪辟疆在《光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄》中推其為“及時(shí)雨宋江”

。梁?jiǎn)⒊卜浅Ｍ瞥珀惾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，在《飲冰室?shī)話》中評(píng)價(jià)道：“其詩(shī)不用新異之語(yǔ)，而境界自與時(shí)流異

，醇深俊微

，吾謂于唐宋人集中，罕見(jiàn)其比

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蓖瑫r(shí)代的陳衍也對(duì)陳三立的詩(shī)歌給予了極高的評(píng)價(jià)

，認(rèn)為“五十年來(lái)

，惟吾友陳散原稱雄海內(nèi)”(《石遺室詩(shī)話續(xù)編》)。楊聲昭云：“光宣詩(shī)壇

，首稱陳

、鄭(孝胥號(hào)海藏)。海藏向稱簡(jiǎn)淡勁峭

，自是高手

。若論奧博精深，偉大結(jié)實(shí)

，要以散原為最也

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?《讀散原詩(shī)漫記》)胡先骕評(píng)他的詩(shī)說(shuō)：“如長(zhǎng)江下游，煙波浩渺

，一望無(wú)際

，非管窺蠡酌所能測(cè)其涯涘者矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>

陳三立雖然自謂“神州袖手人”

，但是蒿目時(shí)艱，對(duì)外敵入侵的憤怒

、對(duì)朝廷的失望和對(duì)百姓的同情

，常常流露在他的詩(shī)歌作品中，因此

，“國(guó)家之痛”就成為陳三立詩(shī)歌的主題

，可以說(shuō)，他的詩(shī)如實(shí)地記載了中國(guó)一段屈辱的歷史

。在反映八國(guó)聯(lián)軍入侵帶來(lái)的災(zāi)難方面

，陳三立有一首代表作《十月十四日夜飲秦淮酒樓聞陳梅生侍御袁叔輿戶部述出都遇亂事感賦》：

狼嗥豕突哭千門，濺血車茵處處村

。敢幸生還攜客共

，不辭爛漫聽(tīng)歌喧。九州人物燈前淚

，一舸風(fēng)波劫外魂

。霜月闌干照頭白，天涯為念舊恩存

。

詩(shī)中展現(xiàn)出外國(guó)侵略者的殘暴給中國(guó)人民帶來(lái)的地獄般深重的災(zāi)難

，讀后令人痛心扼腕?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！缎脸髼l約》簽訂后

，陳三立痛心疾首、夜不能寐

，寫下了名作《曉抵九江作》：

藏舟夜半負(fù)之去

，搖兀江湖便可憐。合眼風(fēng)濤移枕上

，撫膺家國(guó)逼燈前

。鼾聲鄰榻添雷吼，曙色孤篷漏日妍

。咫尺琵琶亭畔客

，起看啼雁萬(wàn)峰顛。

詩(shī)人以自身形單影只飄搖江湖的孤寂與國(guó)恨家仇融合在一起

，集中凝練地表現(xiàn)了作者的悲憤之情和深沉的愛(ài)國(guó)情懷

，給人以深刻的印象

。其他如《書感》《孟樂(lè)大令出示紀(jì)憤舊句和答二首》《人日》《得鄒沅帆武昌書感賦》《次韻答義門題近稿》《次韻再答義門》《次韻和義門感近聞》《江行雜感五首》之三之四，是對(duì)庚子國(guó)難憂憤心情的抒發(fā);再如《園館夜集聞俄羅斯日本戰(zhàn)事甚亟感賦用前韻》《小除夕后二日聞俄日海戰(zhàn)已成作》《短歌寄楊叔玖?xí)r楊為江西巡撫令入紅十字會(huì)觀日俄戰(zhàn)局》

，是陳三立對(duì)日俄在我國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的憤怒控訴;如《留別墅遣懷》是反映北洋軍閥攻入南京而人民遭殃的現(xiàn)實(shí);又如《除夕被酒奮筆寫所感》揭露清王朝《限權(quán)主憲》的欺騙性

，《哭孟樂(lè)大令》《次韻答季祠見(jiàn)贈(zèng)二首》等表現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)紛亂時(shí)局的憂憤心情。

“家國(guó)之痛”在中國(guó)歷代愛(ài)國(guó)詩(shī)人的創(chuàng)作中都有不同程度的表現(xiàn)

，它并不能真正體現(xiàn)出陳三立詩(shī)歌的卓特之處

。其實(shí)陳三立詩(shī)中最引人注目的，是一種個(gè)人被外部環(huán)境所包圍和壓迫而無(wú)從逃遁的感覺(jué)

。在上文列舉的那些抒寫憂國(guó)之情的詩(shī)歌中自不必說(shuō)

，在有些純粹描寫自然景物的詩(shī)中，這種感覺(jué)也同樣強(qiáng)烈

，如《十一月十四夜發(fā)南昌月江舟行》：

露氣如微蟲

，波勢(shì)如臥牛。明月如繭素

，裹我江上舟

。