(五代)李珣《巫山一段云·古廟依青嶂》原文-翻譯及賞析

(五代)李珣《巫山一段云·古廟依青嶂》原文_翻譯及賞析(五代)李珣

巫山一段云·古廟依青嶂

古廟依青嶂，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓，往事思悠悠。云雨朝還暮，煙花春復(fù)秋。啼猿何必近孤舟？行客自多愁！

上闋，從巫山上的古廟和行宮寫起：“古廟依青嶂，行宮枕碧流?！蔽咨剑蚱洹俺踉藟衄幖А?李珣同調(diào)另詞，下同)，被想象為奇妙瑰麗的神境；然而，那是一去不返的往事，已經(jīng)“一夢杳無期”，如今只剩巫山神女祠的古廟，依傍在蒼青色的、如同屏幛陡立的神女峰間，“暮雨灑空祠”，無比冷清。三國時蜀先主劉備那盛極一時的行宮(永安宮)，也已是人去樓空，沉睡在碧綠的池水旁邊，一片寂寞。

“水聲山色鎖妝樓”句：緊收一、二兩句?！八暋睉?yīng)“行宮”句；“山色”應(yīng)“古廟”句；“鎖”字總剎“依”、“枕”二字，它形象地刻寫出：無論是神女的抑或是帝王后妃的寢樓，都被封鎖在滔滔江水、空濛山色之中，已經(jīng)“塵暗珠簾卷，香銷翠幄垂”了。用“依”、“枕”、“鎖”三個動詞，刻寫景象的冷落、空寂，極富形象性，在煉字上很見功力。

乍一看，上闋只是寫往事以懷古，而聯(lián)系作者身世，即知是借古傷今。李珣曾事前蜀王衍這個偏安一隅的聲色皇帝，如今已淪為亡國遺老，離開成都而順江東去，而對著同樣以蜀名國的先主行宮，憶昔撫今，正是“西風(fēng)回首不勝悲”啊！于是發(fā)出了“往事思悠悠”的慨嘆，收住上闋，可謂言有盡而意無窮。

下闋是世事堪傷的心理獨(dú)白?！霸朴瓿€暮，煙花春復(fù)秋”兩句，借助于神界、自然界以抒寫內(nèi)心世界：人世間的國土分裂、國主迭更，人臣的朝秦暮楚，世事的滄桑巨變，即如巫山神女那樣，朝為行云，暮為行雨，神奇莫測；又如自然景物一般，春秋代謝，形色無窮。

面對這一切，已經(jīng)淪為“行客”的作者，其內(nèi)心苦悶難以名狀。于此，他巧妙地運(yùn)用了“啼猿何必近孤舟？行客自多愁”兩句，宣泄了這種情緒。我們都有這樣的體會：人們的喜怒哀樂之情，往往遷及外物，把這記入文學(xué)作品，確能增強(qiáng)藝術(shù)效果。李珣的對于啼猿，是惱，是怒，是怨，是恨？抑或是兼而有之罷。他借此以抒發(fā)感情，比諸直抒胸臆，確乎勝過一籌。陳廷焯《白雨齋詞話》說：“‘啼猿’二語，語淺情深。不必猿啼，行客已自多愁，又況聞猿啼乎？”

這首小令，內(nèi)容與調(diào)名相合，均寫巫山景色，又借景物懷古傷今，抒發(fā)胸臆。作者就如同巫山山巔的一片浮云，黯然失色，飄浮不定，孤苦伶仃，無所依傍。

《巫山一段云·古廟依青嶂》(李珣)原文及翻譯巫山一段云·古廟依青嶂
李珣
系列：宋詞三百首
巫山一段云·古廟依青嶂


古廟依青嶂1，行宮枕碧流2。水聲山色鎖妝樓3。往事思悠悠。

云雨朝還暮4，煙花春復(fù)秋5。啼猿何必近孤舟。行客自多愁6。
注釋

1古廟：指巫山神女之廟。青嶂：草木叢生，高聳入云的山峰。

2行宮：古代天子出行時住的宮室。這里指楚王的細(xì)腰宮。

3妝樓：指宮女的住處。

4云雨朝還暮：宋玉《高唐賦》說，楚王夢一神女，自稱「妾旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下」。

5煙花：泛指自然界艷麗的景物。

6行客：指途經(jīng)巫山之過客。
賞析

李珣，在花間詞派中是位很有特色的詞人。以小詞為后主所稱賞。前蜀亡，不仕。詞多感慨之音。這首詞《草堂詩余別集》著錄時，調(diào)下有題《巫峽》，又注：「一作《感懷》」，含思凄絕，很可能是后期的作品。

《巫山一段云》，當(dāng)和《巫山女》、《高唐云》一樣，受宋玉《高唐賦》的啟示而詠巫山神女的故事?！督谭挥洝で芬延柚洠阋娫缭谑⑻凭鸵蚜餍杏谑?。宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一，李珣《巫山一段云》詞二首下，注云：「唐詞多緣題，所賦《臨江仙》，則言仙事，《女冠子》則述道情，《河瀆神》則詠祠廟，大概不失本題之意，爾后漸變，去題遠(yuǎn)矣。如此二詞，實(shí)唐人本來詞體如此?！惯@首歌辭緣題發(fā)揮，保留了早期詞的特色。

起拍「古廟依青嶂，行宮枕碧流」。古廟，指巫山下供奉神女的祠廟。陸游《入蜀記》卷六：「過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。……十二峰者不可悉見。所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭?！棺Ｊ罚ǖ烙^主事）云：「每八月十五夜月明時，有絲竹之音往來峰頂，山猿皆鳴，達(dá)旦方漸止。廟后山半有石壇，平曠，傳云夏禹見神女授符書于此。壇上觀十二峰，宛如屏障?！剐袑m，猶離宮，帝王出京臨幸的宮室。這里指楚靈王所筑細(xì)腰宮遺址。《入蜀記》卷六：「早抵巫山縣，……游楚故離宮，俗謂之細(xì)腰宮。有一池，亦當(dāng)時宮中燕游之地，今堙沒略盡矣。三面皆荒山，南望江山奇麗?！箯闹壑羞h(yuǎn)望過去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山巒，行宮以碧水為枕藉。古廟、行宮、山、水這些景點(diǎn)，一經(jīng)詞人用「依」、「枕」二字加以連綴，便構(gòu)成了一個整體結(jié)構(gòu)。接著，用「水聲山色鎖妝樓」句。把人們的視線吸引到了「妝樓」。妝樓，指細(xì)腰宮里宮妃的寢殿，位于山水環(huán)抱之中。以少總多。這里著一「鎖」字，給人以幽閉的印象，由此也就很自然地會聯(lián)想到生活在這個「不得見人的去處」的宮妃孤寂難耐的心境；復(fù)以「往事思悠悠」收束上片，逗人遐想。

過片緊承上片結(jié)句，以宋玉《高唐賦序》所說神女「居巫山之陽」，「旦為朝云，暮為行雨」的故事，極寫春秋易節(jié)、時序交替引起宮妃凄楚的內(nèi)心感受。歇拍「啼猿何必近孤舟，行客自多愁」，不必猿啼，行客已自多愁，又況聞見催人淚下的猿啼呢。以景結(jié)情，語淺情深。詞人借助孤舟行客的感受，發(fā)思古之幽情，而其傷今之意隱然自在不言之中。

這首詞上片勾畫舟中所見，下片抒寫舟中所感。它以楚王夢見巫山神女為基點(diǎn)，隨意生發(fā)開去。由細(xì)腰宮妃而行客，再由行客而推及自己，觸景生情，寄意幽邃，沁人心脾，耐人咀嚼。在現(xiàn)存的李珣詞里，它是一篇構(gòu)思別致的名作。

巫山一段云·古廟依青嶂原文_翻譯及賞析古廟依青嶂，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓。往事思悠悠。云雨朝還暮，煙花春復(fù)秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。——唐代·李珣《巫山一段云·古廟依青嶂》 巫山一段云·古廟依青嶂古廟依青嶂，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓。往事思悠悠。
云雨朝還暮，煙花春復(fù)秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。 宋詞三百首， 婉約， 寺廟， 山水， 行舟懷念 譯文及注釋 譯文
神女寺依舊傍著青山，楚王的細(xì)腰宮依舊枕著碧綠的江流。潺潺流水和暖暖翠嵐環(huán)繞著昔日梳妝的樓臺，悠悠往事真叫人感慨萬千。
巫山從早到晚雨迷云輕，春去秋來花開花落，歲月就這般流逝。何必要猿啼聲聲傳向孤舟，遠(yuǎn)行的旅客自有許多憂愁。

鑒賞李珣，在花間詞派中是位很有特色的詞人。以小詞為后主所稱賞。前蜀亡，不仕。詞多感慨之音。這首詞《草堂詩余別集》著錄時，調(diào)下有題《巫峽》，又注：“一作《感懷》”，含思凄絕，很可能是后期的作品。

《巫山一段云》，當(dāng)和《巫山女》、《高唐云》一樣，受宋玉《高唐賦》的啟示而詠巫山神女的故事?！督谭挥洝で芬延柚?，足見早在盛唐就已流行于世。宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一，李珣《巫山一段云》詞二首下，注云：“唐詞多緣題，所賦《臨江仙》，則言仙事，《女冠子》則述道情，《河瀆神》則詠祠廟，大概不失本題之意，爾后漸變，去題遠(yuǎn)矣。如此二詞，實(shí)唐人本來詞體如此。”這首歌辭緣題發(fā)揮，保留了早期詞的特色。

起拍“古廟依青嶂，行宮枕碧流”。古廟，指巫山下供奉神女的祠廟。陸游《入蜀記》卷六：“過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中?！逭卟豢上ひ?。所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭?！弊Ｊ罚ǖ烙^主事）云：“每八月十五夜月明時，有絲竹之音往來峰頂，山猿皆鳴，達(dá)旦方漸止。廟后山半有石壇，平曠，傳云夏禹見神女授符書于此。壇上觀十二峰，宛如屏障。”行宮，猶離宮，帝王出京臨幸的宮室。這里指楚靈王所筑細(xì)腰宮遺址。《入蜀記》卷六：“早抵巫山縣，……游楚故離宮，俗謂之細(xì)腰宮。有一池，亦當(dāng)時宮中燕游之地，今堙沒略盡矣。三面皆荒山，南望江山奇麗?！睆闹壑羞h(yuǎn)望過去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山巒，行宮以碧水為枕藉。古廟、行宮、山、水這些景點(diǎn)，一經(jīng)詞人用“依”、“枕”二字加以連綴，便構(gòu)成了一個整體結(jié)構(gòu)。接著，用“水聲山色鎖妝樓”句。把人們的視線吸引到了“妝樓”。妝樓，指細(xì)腰宮里宮妃的寢殿，位于山水環(huán)抱之中。以少總多。這里著一“鎖”字，給人以幽閉的印象，由此也就很自然地會聯(lián)想到生活在這個“不得見人的去處”的宮妃孤寂難耐的心境；復(fù)以“往事思悠悠”收束上片，逗人遐想。

過片緊承上片結(jié)句，以宋玉《高唐賦序》所說神女“居巫山之陽”，“旦為朝云，暮為行雨”的故事，極寫春秋易節(jié)、時序交替引起宮妃凄楚的內(nèi)心感受。歇拍“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，不必猿啼，行客已自多愁，又況聞見催人淚下的猿啼呢。以景結(jié)情，語淺情深。詞人借助孤舟行客的感受，發(fā)思古之幽情，而其傷今之意隱然自在不言之中。

創(chuàng)作背景 該詞當(dāng)寫于前蜀覆滅（公元925年）后不久。詞人乘一葉扁舟漂流三峽，憑吊巫山細(xì)腰宮遺跡時，遙想千年往事，聯(lián)想起有關(guān)的傳說和史事，受宋玉《高唐賦》的啟示，有感而發(fā)寫下了兩首具有詠史性質(zhì)的詞篇。本詞是其中的第二首。 賞析上片寫望中所見?！肮艔R”二句，寫古廟和行宮所處環(huán)境。“依”、“枕”都是擬人化的寫法，不僅寫位置形勢，也富于感 *** 彩，有依戀不舍之情，感慨神女仍在，楚王已逝。并使整個畫面富于靈感，處于動態(tài)之中。“水聲山色鎖妝樓”句中所寫“妝樓”，用一“鎖”字，烘托出一種幽深孤寂的氣氛。這里以樂景寫哀情，青山綠水，景色秀美，若有人常伴是一美事，然獨(dú)處山水，無人作陪，自然引發(fā)愁思。由此也引發(fā)詞人的遐想：“往事思悠悠”。

下片寫舟中所感。開言緊承“往事思悠悠”寫到“云雨朝還暮，煙花春復(fù)秋”，“云雨”、“煙花”既以自然之景喻歲月無情，匆匆流逝。又暗示昔日云雨之夢，煙花之景與時俱逝。語意雙關(guān)，愁思縈繞。詞人聯(lián)想，無論是神女還是宮妃，朝去暮來，春秋交替，總會引起孤寂難耐之感。結(jié)句“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，詞人抒寫自己的感受：行客至此，不必猿啼已自多愁，以景結(jié)情，情景交融，意境悠遠(yuǎn)凄迷，情思低回留連。

李珣（855？-930？），五代詞人。字德潤，其祖先為波斯人。居家梓州（四川省三臺）。生卒年均不詳，約唐昭宗乾寧中前后在世。少有時名，所吟詩句，往往動人。妹舜弦為王衍昭儀，他嘗以秀才預(yù)賓貢。又通醫(yī)理，兼賣香藥，可見他還不脫波斯人本色。蜀亡，遂亦不仕他姓。珣著有瓊瑤集，已佚，今存詞五十四首，（見《唐五代詞》）多感慨之音。）李珣

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！未ぬK軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲

宋代 ： 蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎

展開閱讀全文∨ 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此詞。

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