文學(xué)·附語(yǔ)言學(xué)·說文解字

文學(xué)·附語(yǔ)言學(xué)·說文解字文學(xué)·附:語(yǔ)言學(xué)·說文解字

漢語(yǔ)文字學(xué)的第一部著作。東漢許慎撰?！墩f文解字》在今天看來，是一部最古的字典，但在許慎當(dāng)時(shí)看來，則是以字典形式出現(xiàn)的古文家說經(jīng)的專著。許慎在 《說文解字?jǐn)ⅰ?中稱： “文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古?！?《說文解字》 的編撰目的最初是為了 “通經(jīng)”，而且是 “古文經(jīng)”，所以其中所收的 “文” (獨(dú)體為文) 和 “字” (合體為字) 不是當(dāng)時(shí)流行的隸書 (今文)，而是小篆、籀文 (大篆) 以及六國(guó)文字，漢代統(tǒng)稱為 “古文”。實(shí)際上，《說文解字》就是當(dāng)時(shí)的 《古漢語(yǔ)字典》，所解說文字以小篆為主，共收九千三百五十三個(gè)，然后將一千一百六十三個(gè)籀文 (大篆) 等異體字作為重文分別附各字后面。《說文解字》 是最早從形、音、義的角度解釋文字的“字書”，不象 《爾雅》 那樣只是訓(xùn)詁材料的羅列，而是根據(jù)漢字“六書” (指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借) 的原理，以小篆字形為對(duì)象，分析漢字的形、音、義及其聯(lián)系。許慎的基本原則是 “以形為主，因形以說音、說義”，每字下面先 “訓(xùn)義”，其次 “說形”，再次 “釋音”。如：“詩(shī)： 志也 (義)。從言 (形)，寺聲 (音)?！?又如： “仲： 中也(義); 從人中 (形)，中 亦聲(音)?！?《說文解字》 既是當(dāng)時(shí)的《古漢語(yǔ)字典》，故其多注意漢字的本義，而且成為最權(quán)威的解釋，后代編字典詞典，在漢字的本義方面，仍要依據(jù) 《說文解字》。許慎對(duì)所解說的文字，從形體結(jié)構(gòu)上找出共同規(guī)律，首創(chuàng)部首分類法，其基本分部和分類原則，直到兩千年后的今天還在沿用。

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《說文解字》簡(jiǎn)稱《說文》，是中國(guó)第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書。許慎著，成于安帝建光元年(121年)。原書十四篇，敘目一篇，正文以小篆為主，收9353字，又古文、籀文等異體同文1163字，解釋十三萬余字。此書在流傳中疊經(jīng)竄亂，今本與原書頗有出入。本書首創(chuàng)部首編排法，為后世字書所沿用。本書對(duì)古文字、古文獻(xiàn)和古史的研究貢獻(xiàn)極大。在清代研究《說文》成為專門學(xué)問，給它作注的就有數(shù)十家 。
目錄
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《說文解字》-基本資料書名：《說文解字》（簡(jiǎn)稱《說文》）
作者：（漢）許慎 撰，（宋）徐鉉 校定
出版社：中華書局
出版時(shí)間：2004-2-1
頁(yè)數(shù)：390頁(yè)
《說文解字》-作者簡(jiǎn)介

許慎
許慎（約58年—約147年），字叔重，東漢汝南召陵（現(xiàn)河南郾城縣）人，有“五經(jīng)無雙許叔重”之贊賞。他是漢代有名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，是中國(guó)文字學(xué)的開拓者。于公元100年（東漢和帝永元十一年）著《說文解字》，是中國(guó)首部字典。
許慎曾擔(dān)任太尉府祭酒，師從經(jīng)學(xué)大師賈逵。他歷經(jīng)21年著成的《說文解字》，歸納出了漢字540個(gè)部首。許慎另著有《五經(jīng)異義》、《淮南鴻烈解詁》等書，已失傳。許錦晶曰： 叔重者，名慎，汝南召陵人也。性純篤，少博學(xué)經(jīng)籍，馬融常推敬之，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“ 《五經(jīng)》無雙許叔重。”為郡攻曺，舉孝廉，再遷除洨長(zhǎng)。卒于家。初，慎以《五經(jīng)》傳說臧否不同，于是撰為《五經(jīng)異議》。永元十有二年(100)，始作《說文解字》，序曰：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾為萌生。黃帝之使倉(cāng)頡，見鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！鞍俟詠V，萬品以察，蓋取諸夫”，“夫揚(yáng)于王庭”。言文者宣教?hào)L化于王者朝廷，君子所以施祿及天下，居德則忌也。倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本也；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛諸之書，書者如也。以迄五帝三王之卋，改易諸體。封于泰山者七有二代，靡有同焉?！?br>建光元年(121)，書成。收單字九千三百五十有三；重文一千一百六十有三，分于五百四十部。病中之時(shí)，遣子沖獻(xiàn)書于帝。卒，葬郾城縣姬石鄉(xiāng)許莊村東。墓髙十有五尺，徑四十有八尺。鄉(xiāng)人曰：“日動(dòng)一厘，夜長(zhǎng)三尺?！敝囈玻M有自拔之冢?！逗鬂h書》贊曰：“斯文未陵，亦各有承。涂分流別，專門并興。精疏殊會(huì)，通閡相征。千載不作，淵源誰(shuí)澄?！敝燎澹瑲q以仲月后丁之日，縣令、學(xué)官到許夫子墓前致祭，行一跪三叩禮?？滴跛氖辛?1707)，郾城縣知縣溫德裕立“孝廉許公之墓”碑。光緒年間(1875-1908)，郾城知縣王風(fēng)森立“許夫子從祀文廟碑”。新中國(guó)成立后三十七年(1985年)，許慎研究會(huì)第一次會(huì)議時(shí)，立“重修許慎墓碑記”。植柏百八十有二株，今存百五十有三株，三九之?dāng)?shù)也。目前，許慎祠堂位于河南省漯河市郾城區(qū)許慎路，漯河四高（原郾城一高，省立郾中）旁。
漢字是世界上最古老的文字，是歷史最長(zhǎng)的象形文字。今天，人們發(fā)現(xiàn)，漢字輸入計(jì)算機(jī)的方便程度，是世界任何一種文字所無法比擬的，當(dāng)人們開始熱衷于研究漢字時(shí)，首先會(huì)想到許慎。
許慎是東漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)家、文學(xué)學(xué)家，他編撰的《說文解字》是中國(guó)第一部以六書理論系統(tǒng)分析字形，解釋字義的寬字典，它保存了大部分先秦字體以及漢代和以前的不少文字訓(xùn)詁，反映了上古漢語(yǔ)詞匯的面貌，比較系統(tǒng)地提出分析文字的理論，是中國(guó)語(yǔ)文學(xué)史上第一部分析字形，解說字義、辯識(shí)聲讀的字典，也是1800年來唯一研究漢字的經(jīng)典著作，是中國(guó)人民今天研究古文學(xué)和古漢語(yǔ)的必不可少的材料。如果沒有這部書的流傳，中國(guó)人民將不能認(rèn)識(shí)秦、漢以來的篆書，更不要說到商代甲骨文和商、周的金文與戰(zhàn)國(guó)時(shí)的古文了。因此，它不但過去對(duì)漢字研究發(fā)生了巨大的影響，對(duì)現(xiàn)在和將來的漢字研究仍有巨大的意義。
《說文解字》-圖書介紹 《說文解字》，簡(jiǎn)稱《說文》，是中國(guó)第一部系統(tǒng)地分析字形和考究字源的字書。本書所收文字包括篆文（即小篆）、（古文壁中書）、籀文(大篆)、或體、俗體?！拔摹敝傅氖钦w象形表意字，“字”指的是結(jié)體有表形表聲的合體字，所以許慎以“說文解字”為書名，后代常常簡(jiǎn)稱為《說文》。東漢許慎于安帝建光元年(121)寫成。它奠定了中國(guó)古代字書的基礎(chǔ)。
原書十四篇，敘目一篇。正文以小篆為主，收九千三百五十三字，又古文、籀文等異體重文一千一百六十三字，解說十三萬三千四百四十一字。該書在流傳中，屢經(jīng)竄亂，今本為宋徐鉉所校定，與原書頗多出入，徐氏以篇帙繁重，將每篇分為上下二卷，共三十卷，收九千四百三十一字，重文一千二百七十九字，解說十二萬二千六百九十九字。該書改變了周、秦至漢的字書的編纂方法，即將所收字編為四言、七言韻語(yǔ)的形式，首創(chuàng)了部首編排法，分為五百四十部。許氏又總結(jié)了以前的“六書”理論，開創(chuàng)了有系統(tǒng)地解釋文字的方法，先解釋字義，次剖析形體構(gòu)造，再說明讀音。剖析字形的方法，是以前字書所未有的。該書對(duì)古文字、古文獻(xiàn)和古史的研究都有重大的貢獻(xiàn)。但說解中也雜有主觀臆斷和迷信成份，需要參照甲骨、金石、竹木簡(jiǎn)的文字研討審定?！墩f文》這樣一部巨著，是在經(jīng)學(xué)斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的。今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)是漢代學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域中最重要的一場(chǎng)論爭(zhēng)。秦以前的典籍都是用六國(guó)時(shí)文字寫的，漢代稱六國(guó) 文字為“古文”，用古文書寫的經(jīng)書稱為古文經(jīng)。秦始皇出于愚民政策的需要，把這些用古文字寫成的《詩(shī)》 、《書》等典籍付之一炬。西漢初年，一些老年儒生憑記憶把五經(jīng)口授給弟子，弟子用隸書記下來。隸書是漢代通行的文字，稱“今文”，用今文書寫的經(jīng)書，稱今文經(jīng)。后來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)用古文字寫的經(jīng)書。 這樣在漢代經(jīng)學(xué)家中就分成了今文經(jīng)學(xué)家和古文經(jīng)學(xué)家。兩派的區(qū)別不只是表現(xiàn)為所依據(jù)的經(jīng)學(xué)版本和文字不同，更主要的表現(xiàn)為怎樣使經(jīng)學(xué)為封建統(tǒng)治服務(wù)上。今文經(jīng)學(xué)家喜歡對(duì)經(jīng)書作牽強(qiáng)附會(huì)的解釋和宣揚(yáng)迷信的讖緯之學(xué)；古文經(jīng)學(xué)家則強(qiáng)調(diào)讀懂經(jīng)典，真正理解儒學(xué)精髓，為此側(cè)重名物訓(xùn)詁，重視語(yǔ)言事實(shí)，比較簡(jiǎn)明質(zhì)樸。許慎屬于古文經(jīng)學(xué)派，他編著《說文》是要以語(yǔ)言文字為武器，擴(kuò)大古文經(jīng)學(xué)在政治上和學(xué)術(shù)上的影響。
《說文》早期傳本不得而知，有記載最早刊刻者是唐代李陽(yáng)冰，他在代宗大歷年間 刊定《說文》，但其中摻雜李氏臆說頗多。該書現(xiàn)存的版本以徐鉉校定的宋刊本為最早， 《四部叢刊》初編及《續(xù)古逸叢刊》有影印本。其次是徐鍇的《說文解字系傳》 ，有宋刊殘本及影宋鈔本，《四部叢刊》初編二次印本中有影印本。 南唐徐鉉、徐鍇兄弟二人精研《說文》，徐鍇的《說文解字系傳》是第一種《說文》注本，成書于南唐末年，世稱小徐本，徐鍇對(duì) 李陽(yáng)冰謬說多有匡正。徐鉉于宋太宗雍熙年間奉旨校定《說文》，世稱大徐本。另外， 今尚存有唐寫本《說文》木部殘卷一卷，僅188字。清人研治《說文》，多以大徐本為基礎(chǔ)，同時(shí)參校小徐本。大小徐本今天均有中華書局影印本。
《說文解字》-概念發(fā)展從歷史上看
1,文字起源很早。盡管出土的陶器上也有像很早的文字的東西 ,但它究竟屬于什么時(shí)代 ,怎么去認(rèn)識(shí) ,還有待深入研究。因此 ,今日所能見到的最早的有系統(tǒng)的記錄漢語(yǔ)的文字是甲骨文。從甲骨文發(fā)展到銅器上的文字即金文。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有所謂六國(guó)古文 :秦早期的籀文、貨幣上的文字、陶器上的文字等等。到了秦始皇時(shí)代 ,簡(jiǎn)易了秦的籀文 ,成為小篆。再發(fā)展成隸書、草書、行書、真書 (即楷書、正書 )。
從書寫方式上看
許慎紀(jì)念碑
漢字的發(fā)展有形變和勢(shì)變。形變即字形有了改變 ;勢(shì)變即書寫的筆畫有了變化。形變?nèi)缃鹞母鶉?guó)古文相差很遠(yuǎn)
,小篆跟金文相比又有了很大變化。篆書是圓筆居多 ,小篆已有點(diǎn)變化 ,隸書變化很大 ,把圓筆改成方筆?！按蟆薄ⅰ叭铡?,字形由圓的變成方塊。這種發(fā)展一方面由繁復(fù)趨于約易 ,簡(jiǎn)單化 ,如由大篆、籀文到小篆 ;另一方面又可看到由單體變?yōu)楹象w ,加上不同偏旁則成為形聲字。書寫上由繁復(fù)趨于約易 ,字的繁衍上由形以表義向表音方向發(fā)展。最早先有圖畫代表形象 ,作為文字把圖畫簡(jiǎn)化而成為象形字。還有指事 ,《說文》舉“上”、“下”為例 ,因?yàn)闊o物可象 ,所以有指事。又有會(huì)意 ,會(huì)意一般是合體的 ,如“相” ,是由兩個(gè)獨(dú)體合成的會(huì)意。此法還是有時(shí)而窮的 ,遂向表音方向發(fā)展 因此有了形聲。又有轉(zhuǎn)注、假借 ,合前幾種為六書。轉(zhuǎn)注 ,《說文·敘》講“建類一首 ,..考老是也”。前人有各種不同的理解。比較準(zhǔn)確的是劉臺(tái)拱的講法 :“從一義生數(shù)字謂之轉(zhuǎn)注 ,以一字?jǐn)z數(shù)義謂之假借 ;隨音立字 ,謂之轉(zhuǎn)注 ,依音記字謂之假借。 ”戴震、段玉裁講轉(zhuǎn)注是互訓(xùn)
,非也 ,互訓(xùn)不是文字孳乳的方法。假借以不造字立字 ,同音假借 ,拿一個(gè)字代表兩個(gè)不同的語(yǔ)詞。轉(zhuǎn)注是表音的
,假借更是表音的 ,因此說是形以表義向表音方向發(fā)展。文字使用上 ,一字多形
(或體 ,一個(gè)字的不同寫法 )慢慢趨向固定。從歷史上看 ,有古字今字之別。
聲韻的演變。首先應(yīng)理解聲、韻是一個(gè)系統(tǒng) (system ) ,不是雜亂無章的。一種語(yǔ)言里聲母、韻母各分多少類是有數(shù)的 ;聲韻的結(jié)合是有規(guī)律的 ,是系統(tǒng)的。比如 :現(xiàn)代漢語(yǔ)普‘..一定跟 iy (或有 iy介音的韻 )相拼 ,不跟 AO相拼。聲韻的演變就是在這一系統(tǒng)內(nèi)部有些發(fā)展改變。演變或者由簡(jiǎn)而繁 ,比如古代的“端透定”在一定條件下發(fā)展為“知徹澄”和“照穿床”。或者由繁而簡(jiǎn) 比如“藍(lán)”是來母 而“監(jiān)”是見母 ,古代有復(fù)輔音聲母 通話語(yǔ)音
kl2。為什么說古代有復(fù)輔音 ?這樣的事例不是個(gè)別的。比如 :“恕”從如聲。一個(gè)字也可以有兩個(gè)讀音 ,比如“率” shuài、lǜ,最早為兩個(gè)輔音 ,在一定條件下 ,發(fā)展為有的保留了前面的輔音 (如“監(jiān)” ),有的保留了后輔音 (如“藍(lán)” )。除諧聲外 ,從漢藏語(yǔ)同源詞比較也可看出古有復(fù)輔音。人們不同意這種說法。閩、方音有不同。因政治、經(jīng)濟(jì)、時(shí)代有不同。
從漢語(yǔ)語(yǔ)音的聲韻系統(tǒng)發(fā)展來看
可以分成幾個(gè)階段 (p eriod):上古、中古、近古、近代、現(xiàn)代。上古又可以分成前期 (proto-Chinese)、后期 (archaic Chinese)。時(shí)
代前后亦有伸縮 致,這是一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。,商代為上古前期 明、文化各方面交錯(cuò)的關(guān)系,方音由分歧而逐漸融合,趨于一不要籠統(tǒng)。,都應(yīng)在歷史上劃分不同的階段元、清是近代方音自古有之,而漢語(yǔ)是有一個(gè)最早的母語(yǔ)的,方言不過是其不同,周秦即為上古后期 ;若周秦以上為上古 ,現(xiàn)在為現(xiàn)代。研究任,則漢代也可說是上古的后期。魏晉南北朝為中古 ,唐、宋為近古分支而已。有些美國(guó)學(xué)者認(rèn)為閩語(yǔ)跟早期漢語(yǔ)不是一回事
,有自己的原始閩語(yǔ)的母語(yǔ)?；?、吳、北方話都是由一種早期漢語(yǔ)演變來的。因?yàn)橐环N語(yǔ)言不能
單從語(yǔ)音來比較 ,還要看它的語(yǔ)法、詞匯。閩語(yǔ)也是音節(jié)語(yǔ)言 ,沒有很多的形態(tài) (p hono log2
ical)變化 ,語(yǔ)法結(jié)構(gòu)跟其他漢語(yǔ)方言基本一致 ,聲調(diào)也可以對(duì)應(yīng)。詞匯上的證據(jù)就更多了 ,不過有些詞匯北方話沒有。這里面有不同民族往來時(shí)互相影響的問題 ,吸收一些別的民族語(yǔ)言的詞匯。語(yǔ)言發(fā)展也是不平衡的 ,有的快一些 ,有的慢一些。方言的發(fā)展是交錯(cuò)的 ,有的趨于一致。一致也是相對(duì)的 ,不是絕對(duì)的。北方話一般無入聲 ,但山西話還有入聲 ,聲調(diào)也不同 ,有的有五個(gè)、六個(gè)聲調(diào)。
總之 ,關(guān)于聲韻演變要建立兩個(gè)觀念 :一個(gè)是古今時(shí)代的不同 ,一個(gè)是方音的不同。
語(yǔ)義的發(fā)展
文字的意義有本義 ,有變義。本義指從早期文字形體上所反映出來的取像及其所代表的詞義。變義指使用文字在表意方面所起的發(fā)展變化。變化又是多方面的,轉(zhuǎn)義、比喻義、借義都是對(duì)本義而言的變義。研究語(yǔ)義 ,不能孤立地看。第一 ,要看這個(gè)詞在最早的文獻(xiàn)里是怎么講的 (the first appearance),有的不能單從字形來看。第二 ,要根
據(jù)這個(gè)字 (詞)處于一定的句子中的意思來定 ,不是僅僅單憑古老的字書 (訓(xùn)詁書 )來看的 ,訓(xùn)詁書講的不一定是這個(gè)字的全面的意思 ,或是在某個(gè)句子中的意思。例如《爾雅·釋詁》第一條 :“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、亻叔、落、權(quán)、輿 ,始也。 ”這些字是不是都當(dāng)開始講?其實(shí)開始只是核心 (kernel)的意思 ,事實(shí)上用處不一樣 ,所指的方面也不一樣 ,要把語(yǔ)詞放到具體的句子中來看它是什么意思才行。就語(yǔ)言的總體來說 ,形音義三者是聯(lián)系在一起的 ,要研究語(yǔ)言 ,就不能偏于一隅 ,要把事物的各方面聯(lián)系起來觀察分析 (古今 ,形音義 ),所謂“觀其會(huì)通”、“好學(xué)深思”、“心知其意”就是要聯(lián)系起來觀察分析。同時(shí)也要了解歷史的發(fā)展 ,所謂“探本求源”、“明其原委” 。
《說文解字》-主要內(nèi)容《說文解字》是中國(guó)最早的且對(duì)后代影響極大的一部字典，也是中國(guó)第一部按部首編排的中文字典。本書成書于和帝永元十二年（100），到安帝建光元年（121）。原作現(xiàn)已失落。傳至今日的大多是宋朝版本，或者是清朝的段玉裁注釋本。原文以小篆書寫，逐字解釋字體來源。許慎寫完之后，獻(xiàn)給漢安帝。全書共分540部首，收字9353個(gè)，另有“重文”即異體字1163個(gè)，共10516字。
《說文解字》的書名許慎這樣解釋：
倉(cāng)頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。
《說文解字》書影（平津館叢書本）
《說文解字》共15卷，其中包括序目1卷。許慎在《說文解字》中系統(tǒng)地闡述了漢字的造字規(guī)律——六書。
《說文解字》的體例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，則在后面列出。然后解釋這個(gè)字的本義，再結(jié)實(shí)字形與字義或字音之間的關(guān)系?！墩f文解字》中的部首排列是按照形體相似或者意義相近的原則排列的。
全書以小篆為主體，分析字形結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同的偏旁，分立為514部，始于“一”部，終于“亥”部。凡字形偏旁或筆畫接近的字都?xì)w于一部，舉偏旁居一部之首。部與部排列的順序大體以部首的筆畫和形體結(jié)構(gòu)是否相近為準(zhǔn)則，筆畫結(jié)構(gòu)相近的就序列在一起。許書514部分為14篇，卷末敘目別為一篇，故為15篇。每部文字的排列主要本著3個(gè)原則：
①文字在應(yīng)用上的意思屬于好的、善的列在前面屬于貶義的、不好的列在后面；
②一部之內(nèi)屬于專名詞的列在前面，屬于普通事物名詞的列在后面；
③一部之內(nèi)的字，義類相近的序次在一起，以便尋檢。每一篆文下先言義，后言形體結(jié)構(gòu)，最后或說明讀若某。
小篆之外，如有籀文、古文異體，則列其下，名為“重文”。全書共收篆文9353字，重文1163字。古書中所使用的文字大體具備，其中既有先秦所有的字，也有漢代新產(chǎn)生的字，為后代考查漢字的發(fā)展歷史提供了極其寶貴的材料。許慎分析字形，根據(jù)相傳的“六書說”。象形、指事由字形以見義。會(huì)意、形聲則分別其組合成分。凡言“從某從某”或言“從某某”都是會(huì)意字；凡言“從某某聲”的都是形聲字。書中也有會(huì)意兼形聲的。也有言“從某某省聲”的。許慎做了這些分析，對(duì)國(guó)人理解篆書的結(jié)構(gòu)大有幫助，下而考察隸書也可以知道其來龍去脈，不知篆書形體，就難以明其音義?！墩f文》中的訓(xùn)釋，或因形以說義，或取書傳中的古訓(xùn)，燦然具備，雖為字書，實(shí)際也是一部極為重要的訓(xùn)詁書。后代的字書都援引《說文》訓(xùn)釋，以為典要。
《說文解字》-價(jià)值貢獻(xiàn)《說文解字》是中國(guó)第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究學(xué)源的字書，也是流傳最廣的中文必借工具書。
本書總結(jié)了先秦、兩漢文學(xué)的成果，給國(guó)人保存了漢字的形、音、義，是研究甲骨文、金文和古音、訓(xùn)訪不可缺少的橋梁。特別是《說文》對(duì)字義的解釋一般保存了最古的含義，對(duì)理解古書上的詞義更有幫助。
保存了研究古代社會(huì)歷史、文化等各方面的材料，是文人整理中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的重要的階梯。《說文》包括各種含義的字的解釋，反映了古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等等。如《說文》“車，輿輪之總名，夏后時(shí)奚仲所造”。根據(jù)《說文》的說解，可以肯定在夏代已有“車”這種交通工具。又如“姓”字從“女”和諸如“姜”、“姬”、“姚”等一系列從“女”旁的姓，可以窺測(cè)到古代母系社會(huì)的痕跡。由此可見，《說文》反映了古代的一些歷史情況和各種知識(shí)，有助于現(xiàn)在的中國(guó)人民博古通今。
《說文》一書的突出貢獻(xiàn)可以概括為以下四點(diǎn)：
1．建立部首是許慎的重大創(chuàng)造之一。漢字是憑借形體來表示意義的，因此，對(duì)漢 字義符加以分析，把所有漢字都按所屬義符加以歸類，這是漢字學(xué)家的工作，這項(xiàng)工作， 由許慎最先完成了?！墩f文》一共分540部，除了個(gè)別部首還可以合并與調(diào)整外，從總 體上說都是合理的，都符合造字意圖。許慎在安排540部的次序上煞費(fèi)苦心，把形體相 近或相似的排在一起，這等于把540部又分成若干大類，這可以幫助讀者更深刻地理解 義符，更正確地理解字義。 每部所屬的字的排列也不是雜亂無章的，而是依據(jù)以類相從的原則。具體說來有三 種情況：其一，詞義相近的字排在一起；其二，詞義屬于積極的排在前邊，屬于消極的 排在后邊；其三，專有名詞排在前邊，普通名詞排在后邊。 許慎創(chuàng)造的540部首和一部之中各個(gè)字的排列方法，都是從文字學(xué)角度出發(fā)的，這 種排列方法更能體現(xiàn)部首與部首、字與字之間的意義聯(lián)系，這與后世從檢字法角度的分 部和按筆畫多少分類迥然不同。
2．訓(xùn)釋本義。許慎之前的經(jīng)學(xué)家為經(jīng)典作注，都是隨文而釋，所注釋的字（詞） 義，基本上是這個(gè)字在一定語(yǔ)言環(huán)境中的具體意義和靈活意義。許慎在《說文》中緊緊 抓住字的本義，并且只講本義（由于歷史的局限，個(gè)別字的本義講得不對(duì)），這無疑等 于抓住了詞義的核心問題，因?yàn)橐磺幸炅x、比喻義等都是以本義為出發(fā)點(diǎn)的，掌握了 本義，就能夠以簡(jiǎn)馭繁，可以推知引申意義，解決一系列有關(guān)詞義的問題。 此外，許慎在訓(xùn)釋本義時(shí)，常常增加描寫和敘述的語(yǔ)言，使讀者加深對(duì)本義的理解， 擴(kuò)大讀者的知識(shí)面，豐富本義的內(nèi)涵和外延。
3．對(duì)漢字形音義三方面分析。許慎在每個(gè)字下，首先訓(xùn)釋詞義，然后對(duì)字形構(gòu)造 進(jìn)行分析，如果是形聲字，在分析字形時(shí)就指示了讀音，如果是非形聲字，則常常用讀 若、讀與某同等方式指示讀音。漢字是屬于表義系統(tǒng)文字，是由最初的圖畫文字演變而 來的，這樣通過字形分析來確定、證實(shí)字義完全符合漢民族語(yǔ)言文字的一般規(guī)律。而語(yǔ) 音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，文字不過是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，許慎深知“音義相依”、“義傅于 音”的原則，所以在《說文》中非常重視音義關(guān)系，常常以聲音線索來說明字義的由來， 這為后世訓(xùn)詁學(xué)者提供了因聲求義的原則。
4．以六書分析漢字。在許慎之前，有倉(cāng)頡依據(jù)六書造字的傳說?，F(xiàn)代文字學(xué)家認(rèn)為，六書是對(duì)漢字造字規(guī)律的總結(jié)，而不是漢字產(chǎn)生之前的造字模式。在許慎之前，僅有六書的名稱：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，沒有具體闡述，更沒有用來大 量地分析漢字。許慎發(fā)展了六書理論，明確地為六書下定義，并把六書用于實(shí)踐，逐一 分析《說文》所收錄的9353個(gè)漢字，這在漢字發(fā)展史和研究史上有著承前啟后、繼往開 來的重要意義，從而確立了漢字研究的民族風(fēng)格、民族特色。
《說文解字》-后世影響兩千年來，《說文解字》是文字學(xué)上的首創(chuàng)之書，也是最有權(quán)威之書，它的作者許慎的名字與他的杰作成為后人閱讀古籍，探討古代文化，研究古文必不可少的橋梁和鑰匙。
“說文”大家段玉裁
《說文》問世以后，很快就引起當(dāng)時(shí)學(xué)者的重視，在注釋經(jīng)典時(shí)常常引證《說文》。 如：鄭玄注三禮，應(yīng)劭、晉灼注《漢書》，都曾援引《說文》以證字義。《到了南北朝時(shí)代，學(xué)者們對(duì)《說文》已經(jīng)有了比較完整、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。唐代科舉考試規(guī)定要考《說文》。自唐代以后，一切字書、韻書及注釋書中的字義訓(xùn)詁都依據(jù)《說文》。
《說文》問世以后，研究者蜂起。清代是《說文》研究的高峰時(shí)期。清代研究《說文》的學(xué)者不下200人，其中稱得上專家的有數(shù)十人之多。清代《說文》之學(xué)，可分為四類：其一，是校勘和考證工作，如嚴(yán)可均的《說文校議》 、錢坫的《說文解字?jǐn)以彙返龋黄涠?，?duì)《說文》進(jìn)行匡正，如孔廣居的《說文疑疑》 、俞樾的《兒笘錄》等；其三，對(duì)《說文》的全面研究，如段玉裁的《說文解字注》、桂馥的《說文解字義證》、朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》、 王筠的《說文句讀》 ；其四，訂補(bǔ)前人或同時(shí)代學(xué)者關(guān)于 《說文》研究的著作，如嚴(yán)章福的《說文校議議》、王紹蘭的《說文段注訂補(bǔ)》等。其中第三種最為重要，這四人也并稱“說文四大家”。近人丁福保持以往各家研究《說文》的專著和其他論及《說文》的著述以及甲骨文、金文的材料匯集為《說文解字詁林》 ，后又搜集遺逸編為《補(bǔ)遺》，是該書注釋的總匯。
《說文》是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上第一部分析字形、說解字義、辨識(shí)聲讀的字典。同時(shí)，它創(chuàng)立了漢民族風(fēng)格的語(yǔ)言學(xué)——文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)，《說文》 就是文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的莫基之作?！墩f文》 對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的形成和發(fā)展有巨大影響，后世所說的文字、音韻、訓(xùn)詁之字，大體不出 《說文》所涉及的范圍，而《說文》本身則形成一個(gè)專門學(xué)科?！墩f文》完整而系統(tǒng)地 保存了小篆和部分籀文，是國(guó)人認(rèn)識(shí)更古文字——甲骨文和金文的橋梁；《說文》的訓(xùn) 解更是國(guó)人今天注釋古書、整理古籍的重要依據(jù)。所以《說文》在今天仍有巨大的學(xué)術(shù) 價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。
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段玉裁
《說文解字》-參考資料大唐資料庫(kù) /S/S2098.HTM
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《說文解字》主要內(nèi)容《說文解字》，簡(jiǎn)稱《說文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語(yǔ)文工具書著作，是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書，也是世界上最早的字典之一。

《說文解字》內(nèi)容共十五卷，其中前十四卷為文字解說，字頭以小篆書寫。此書編著時(shí)首次對(duì)六書做出了具體的解釋，逐字解釋字體來源；第十五卷為敘目，記錄漢字的產(chǎn)生、發(fā)展、功用、結(jié)構(gòu)等方面的問題，以及作者創(chuàng)作的目的，《說文解字》是最早的按部首編排的漢語(yǔ)字典。

介紹

《說文解字》是科學(xué)文字學(xué)和文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的奠基之作，在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上有重要的地位。歷代對(duì)于《說文解字》都有許多學(xué)者研究，清朝時(shí)研究最為興盛，段玉裁的《說文解字注》、朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》、桂馥的《說文解字義證》；王筠的《說文釋例》、《說文句讀》尤備推崇，四人也獲尊稱為說文四大家。

《說文解字》原書作于永元十二年（100年）到元年（121年）。宋三年（986年），宋命徐鉉、句中正、葛湍、王惟恭等同?！墩f文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《說文》多以此版為藍(lán)本，如段玉裁注釋本即用此版《說文》為底稿而加以注釋。

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