漢語(yǔ)修辭《象征·?；薄ぶS喻》釋義與辨析

［釋義］

象征

從前有一個(gè)流浪的愛(ài)爾蘭老乞丐，他到一個(gè)農(nóng)民家里要吃的，農(nóng)民把他讓進(jìn)屋里，并讓他坐下來(lái)吃飯。同桌還坐著一個(gè)德國(guó)人和一個(gè)法國(guó)人。農(nóng)民說(shuō)：“你是最后一個(gè)到的，應(yīng)當(dāng)由你來(lái)分這只雞?！睈?ài)爾蘭乞丐表示同意，于是大家便把一只整雞拿給他。他切下雞頭，送給那個(gè)農(nóng)民，說(shuō)：“您是這兒的頭，您應(yīng)當(dāng)吃雞頭?！彼邢码u脖子，送給農(nóng)民的妻子，說(shuō)：“您的地位僅次于頭兒，所以你應(yīng)當(dāng)吃雞脖子?！彼邢码u翅膀，分別送給農(nóng)民的兩個(gè)女兒，說(shuō)道：“你們不久就要從家里飛走了，所以你們每人都應(yīng)有個(gè)翅膀。”他又對(duì)法國(guó)人和德國(guó)人說(shuō)：“你們這兩個(gè)窮家伙還要趕很遠(yuǎn)的路才能到家?！闭f(shuō)完，他便分給他倆每人一只雞爪，然后又繼續(xù)說(shuō)道：“我是一個(gè)可憐的愛(ài)爾蘭流浪漢，就吃剩下的吧?！?/p>

象征是以物征事，即用某種具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義，“物”和“事”之間要有某些聯(lián)系，或相近相類能引起人們的聯(lián)想。故事中的愛(ài)爾蘭乞丐，他將“雞頭”和農(nóng)民聯(lián)系，將“雞脖子”和農(nóng)民的妻子聯(lián)系，將“雞翅膀”和農(nóng)民的兩個(gè)女兒聯(lián)系，將“雞爪”和德國(guó)人、法國(guó)人聯(lián)系，利用“物”的特點(diǎn)，巧言附會(huì)，象征事理。

象征常常出現(xiàn)在言語(yǔ)作品中。如茅盾的《白楊禮贊》，通過(guò)對(duì)白楊樹(shù)特點(diǎn)、品格的描述，熱情謳歌了北方農(nóng)民在民族解放斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神，通篇以物（白楊）征事（謳歌北方農(nóng)民的品質(zhì)）。又如高爾基的《海燕》，全文以海燕、海鷗、企鵝象征著革命風(fēng)暴來(lái)臨前夕的幾種人，贊頌了革命戰(zhàn)士對(duì)革命風(fēng)暴的渴求。這種象征手法的特點(diǎn)有二：一是重在對(duì)語(yǔ)言因素的利用；二是象征義貫于通篇，涉及全篇的藝術(shù)構(gòu)思，應(yīng)作為修辭手法看待。

象征可以通過(guò)語(yǔ)句來(lái)表現(xiàn)，一般有明征和暗征兩種情況。

1．明征

明征是本體和征體都出現(xiàn)，并運(yùn)用象征詞。如：

紀(jì)念碑是用一萬(wàn)七千塊堅(jiān)硬的花崗石和潔白的漢白玉砌成，它象征著先烈們的豐功偉績(jī)，標(biāo)志著全國(guó)人民對(duì)先烈的懷念。（《人民英雄紀(jì)念碑》）

“它”（即紀(jì)念碑）是本體?！跋笳髦薄ⅰ皹?biāo)志著”是象征詞。“先烈們的豐功偉績(jī)”、“全國(guó)人民對(duì)先烈的懷念”是征體。全句對(duì)同一個(gè)本體，連用了兩個(gè)象征，其結(jié)構(gòu)是：本體——象征詞——征體——象征詞——征體。

2．暗征

暗征即只出現(xiàn)征體，不出現(xiàn)本體和象征詞。如：

大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時(shí)。

在陳毅的這首《冬夜雜詠·青松》中，“大雪、青松、高潔、雪化時(shí)”都分別具有象征意義，它們都分別是征體，本體和象征詞都未出現(xiàn)。

象征是在言語(yǔ)活動(dòng)中由于關(guān)聯(lián)與想象、社會(huì)的約定俗成，使用具體的意象來(lái)表達(dá)抽象的觀念與情感，或使用一種看得見(jiàn)的符號(hào)來(lái)表現(xiàn)看不見(jiàn)的事物的一種修辭技巧。

它也可以分為普遍象征和特定象征。

普遍象征。是指在言語(yǔ)活動(dòng)中可以獨(dú)立存在、不受上下文限制的象征。如：以“龍”、“龍人”、“龍文”分別象征“中國(guó)”、“中國(guó)人”、“華文”。

特定象征。是指依據(jù)上下文的脈絡(luò)，在刻意設(shè)計(jì)安排下，于一定的場(chǎng)景及氣氛里，將某項(xiàng)事物賦予特殊的象征意義。如：朱自清的《背影》以“紫皮大衣”象征“父愛(ài)的溫暖”，以“朱紅橘子”象征“父愛(ài)的光輝”等。

桑槐

?；本褪侵干ＡR槐。如：

你變成了巴黎公社時(shí)期的法國(guó)畫(huà)家杜米埃一幅畫(huà)中的人物。獄卒摸著一個(gè)死囚犯的脈搏，對(duì)劊子手法官說(shuō)：“現(xiàn)在這個(gè)人可以釋放了，他再?zèng)]有危險(xiǎn)了?！?/p>

你呀，副司令員，“四人幫”就是這樣把你“釋放”了，親愛(ài)的首長(zhǎng)，人家把你放了，你為什么不再睜開(kāi)眼睛，看看這，和太行山、和朝鮮、和延安相連的藍(lán)天、白云？你為什么不再看看我們？……杜米埃呀，你是多么的殘酷。（劉真《哭你彭德懷副司令員》）

作者表面上斥責(zé)的是法國(guó)畫(huà)家杜米埃，而實(shí)際上是在斥責(zé)“四人幫”，怨恨“四人幫”。杜米埃的畫(huà)與“四人幫”導(dǎo)演的悲劇多么相似??！作者這樣寫(xiě)感情更加深沉。

所謂?；备窬褪潜砻嫔铣庳?zé)甲，而實(shí)際上斥責(zé)的是與甲有相似點(diǎn)的乙。

?；备穸嘤糜谛≌f(shuō)、戲劇、影視、詩(shī)歌、曲藝等文學(xué)作品中，其他體裁的文章中也有運(yùn)用，但比較少見(jiàn)。值得指出的是，桑槐格里的“?！焙汀盎薄?，必須有相似之處，指桑是形式，是表象，罵槐才是目的，是根本。明在指桑，暗在罵槐，指桑是為罵槐服務(wù)的。

成功地運(yùn)用?；备衲苌罨恼碌乃枷雰?nèi)容，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。如：

有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮命更短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼〉匾?！你不分好歹何為地！天也！你錯(cuò)勘賢愚枉為天！哎，只落得兩淚漣漣。

該段選自關(guān)漢卿的《竇娥冤》，明為怨天怨地，實(shí)際怨的是當(dāng)朝的貪官污吏，怨的是黑暗的社會(huì)。

桑槐格里的桑和槐可以互換。

成功地運(yùn)用?；备衲苌羁痰亟沂臼挛锏谋举|(zhì)，能增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果和藝術(shù)魅力。又如：

把你這東皇太一燒毀了吧！把你這云中君燒毀了吧！你們這些木偶木梗，你們高坐在神位上有什么德能？你們只是產(chǎn)生黑暗的父親和母親。

這段文字選自郭沫若的《屈原》。這里，屈原表面上在斥責(zé)“木偶木梗”，實(shí)際上在怒斥楚國(guó)的當(dāng)權(quán)者。這里，“木偶木梗”與楚國(guó)當(dāng)權(quán)者之間有相似之處——居高位卻腐朽昏庸。又如：

秀兒娘：老天爺啊，你為何不長(zhǎng)眼睛，為何如此狠毒，害得我們這般凄慘??！

秀兒：娘……（電視連續(xù)劇《青天衙門》）

這里，秀兒娘的表白表面上是罵天老爺狠毒，不長(zhǎng)眼睛，而實(shí)際上在罵封建制度、清王室家族和福晉。

桑槐格里的指桑多指老天爺、上帝、菩薩、神靈等被人們信仰崇拜的人或物。罵槐多指現(xiàn)實(shí)中給人帶來(lái)痛苦和災(zāi)難的制度、惡勢(shì)力、惡環(huán)境或惡人等，兩者之間一定有相似性。

諷喻

英國(guó)著名戲劇作家蕭伯納訪問(wèn)蘇聯(lián)。一天早晨，他照例外出散步，一位極可愛(ài)的小姑娘迎面而來(lái)。蕭伯納叟顏童心，竟同她玩了許久，臨別時(shí)，他把頭一揚(yáng)，對(duì)小姑娘說(shuō)：“別忘了回去告訴你的媽媽，就說(shuō)今天同你玩的可是世界上有名的蕭伯納！”蕭伯納暗想：當(dāng)小姑娘知道自己偶然間竟會(huì)遇到一位世界大文豪時(shí)，一定會(huì)驚喜萬(wàn)分。

“您就是蕭伯納伯伯？”

“怎么，難道我不像嗎？”

“可是，您怎么會(huì)說(shuō)自己有多么了不起呢？請(qǐng)您回去后也告訴您的媽媽，就說(shuō)今天同您玩的是一位蘇聯(lián)小姑娘！”

蕭伯納驚呆了，他意識(shí)到剛才自己太自以為是了，態(tài)度也有些傲慢，不禁一時(shí)語(yǔ)塞，臉上頓時(shí)泛起了一片紅暈?；貒?guó)后，蕭伯納逢人便深有感觸地說(shuō)：“一個(gè)人無(wú)論取得了多大成就，都不應(yīng)當(dāng)自負(fù)、自夸，對(duì)任何人，不管男女老幼，都應(yīng)該平等對(duì)待，要永遠(yuǎn)謙虛。這就是那位蘇聯(lián)小姑娘給我的終身教育。她也是我的老師，我一輩子也忘不了她！”

這個(gè)故事通過(guò)蕭伯納和小姑娘的交談，得出了“一個(gè)人無(wú)論取得了多大成就，都不應(yīng)當(dāng)自負(fù)、自夸，對(duì)任何人，不管男女老幼，都應(yīng)該平等對(duì)待，要永遠(yuǎn)謙虛”的結(jié)論，這里采用的是諷喻法。

在言語(yǔ)表達(dá)中，為了把話講得明白動(dòng)聽(tīng)，或者有的話不可直說(shuō)或明說(shuō)，就用說(shuō)故事的方法來(lái)說(shuō)明道理，起初故事本身要求有諷刺意義，這也是諷喻定名的由來(lái)。現(xiàn)在要求不太嚴(yán)格，故事也可以不帶有諷刺性。這種以事喻理的方法叫諷喻。錢鐘書(shū)先生在他的小說(shuō)《圍城》中有一段文字：

天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂(lè)觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的，不過(guò)事實(shí)上卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

錢鐘書(shū)先生用吃葡萄的故事形象地說(shuō)明兩種人怎樣對(duì)待希望和回憶。難怪人們說(shuō)，錢鐘書(shū)先生的作品素以善用妙喻而著稱。

運(yùn)用諷喻時(shí)，可以把故事夾在講話和文章里，這叫引述。也可以編寫(xiě)完整的故事，獨(dú)立成篇，來(lái)說(shuō)明道理，這叫編寫(xiě)。

諷喻往往包含著豐富的哲理，它不是抽象的說(shuō)教，而是通過(guò)故事來(lái)說(shuō)明道理，寓教于樂(lè)，寓理于趣。如：

有一個(gè)小孩兒，不知道回聲是什么東西，有一次，他獨(dú)自站在曠野，大聲叫道：“喂！喂！”附近的小山立即反射他的回聲：“喂！喂！”他又叫“你是誰(shuí)？”回聲答道：“你是誰(shuí)？”他又尖聲大叫：“你是蠢材！”立刻又從山上傳來(lái)“你是蠢材！”的回聲。孩子十分憤怒，向小山罵起來(lái)，然而，小山仍舊毫不客氣地回敬他。

孩子回家后對(duì)母親訴說(shuō)了這一切，母親對(duì)他說(shuō)：“孩子呀，那是你做得不對(duì)。如果你恭恭敬敬地對(duì)它說(shuō)話，再聽(tīng)聽(tīng)它的回聲會(huì)怎么樣。在生活里，不論男女老幼，你對(duì)人好，人便會(huì)對(duì)你好。溫柔的答話會(huì)消除憤怒，如果我們自己粗魯，是絕不會(huì)得到人家友善相待的?！?/p>

這則小故事，通過(guò)“回聲”說(shuō)明了生活中的一個(gè)道理：“不論男女老幼，你對(duì)人好，人便會(huì)對(duì)你好”，深刻的哲理寓于通俗的故事之中。

【辨析】

1．?；迸c諷喻

桑槐就是指桑罵槐，表面上斥責(zé)甲，而實(shí)際上斥責(zé)的是與甲有相似點(diǎn)的乙；諷喻是在言語(yǔ)表達(dá)中為了把話講得明白動(dòng)聽(tīng)，或者有的話不可直說(shuō)或明說(shuō)，就用說(shuō)故事的方法來(lái)說(shuō)明道理，起初故事本身要求有諷刺意義，這也是諷喻定名的由來(lái)。現(xiàn)在要求不太嚴(yán)格，故事也可以不帶有諷刺性。運(yùn)用諷喻時(shí)，可以把故事夾在講話和文章里，這叫引述。也可以編寫(xiě)完整的故事，獨(dú)立成篇，來(lái)說(shuō)明道理，這叫編寫(xiě)。諷喻往往包含著豐富的哲理，它不是抽象的說(shuō)教，而是通過(guò)故事來(lái)說(shuō)明道理，寓教于樂(lè)，寓理于趣。

2．象征與諷喻

象征和諷喻都是由具體的事物或故事抽象出某些道理，或賦予某種意義，但是，象征是以物征事，而諷喻是以事喻理。

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