《花無人戴-酒無人勸-醉也無人管》名句鑒賞

花無人戴、酒無人勸、醉也無人管名句的誕生

年年社日1停針線，怎忍見、雙飛燕？今日江城春已半，一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔。

春衫著破誰針線？點點行行淚痕滿。落日解鞍芳草岸，花無人戴、酒無人勸、醉也無人管。

——無名氏·青玉案

完全讀懂名句

1﹒社日：古代祭祀土地神的日子，有春秋二社。立春后五戊日為春社，立秋后五戊日為秋社。

年年春社的日子，婦女們停下針線，孤單的她怎忍看見雙飛雙棲的春燕？今日江城春色已過大半，我獨自羈身于亂山深處，寂寞地佇立在小溪畔。

春天的衣衫已穿破，誰來幫我縫補？衣衫上盡是斑斑淚痕。傍晚時在河畔芳草邊下馬休息，芬芳的花沒人來佩帶，也沒人來相勸酒，喝醉更是沒人會關心。

名句的故事

《青玉案》寫的是游子在外春日感懷，又逢遇節(jié)日觸景傷情，于是以白描方式寫下這首流寓他鄉(xiāng)、游子思家的作品。賀裳于《皺水軒詞筌》評“落日解鞍芳草岸，花無人戴、酒無人勸、醉也無人管”這幾句，“語淡而情濃，事淺而言深”。誠如賀裳所言，整篇《青玉案》都是以敘述的口吻，描述生活周遭事物，不見特別，卻在輕淡中又帶著深刻的意涵，將游子羈旅異鄉(xiāng)的悲凄透過簡單字詞蘊含其中。

《青玉案》寫作的時間在社日，亦即春社，是古代重要節(jié)氣之一，它源于古代祭社神（土地神）的日子，時節(jié)大約在每年春分前后，每到春社這個時候，各地都有迎神賽會，十分熱鬧。唐人張籍于《吳楚歌詞》就曾說：“今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行?！奔疵康缴缛?，就應該停止針線活動，到戶外閑游賞花。因此，春社又稱為“忌作”，因為在這天是禁止做任何針線活計，于是婦女們這天多結社出外郊游踏青。

《青玉案》以社日為契機，聯想到布滿“點點行行淚痕滿”的春衫破舊無人縫補，吐露出在外游子的悲苦心聲。元代陳基也寫有一首《裁衣曲》，以完全不同的角度，描述獨留在家的妻子如何為在外游子縫制衣裳，其言：“殷勤織紈綺，寸寸成文理。裁作遠人衣，縫縫不敢遲。裁衣不怕剪刀寒，寄遠惟恐行路難。臨裁更憶身長短，只恐邊城衣帶緩。銀燈照壁忽垂花，萬一衣成人到家。”這位妻子殷勤、不敢遲緩地為在邊城戍守的丈夫裁制衣裳，不畏夜里剪刀寒，只怕天冷耽誤送達時間，裁縫時仔細思量對方身材，唯恐丈夫在邊城辛勞消瘦了。燃燒的燈芯突然爆成花影照在壁上，這個好預兆說不定代表著等我衣服完成時，丈夫就已經安然歸來了。陳基與《青玉案》同是寫衣，前者在內，后者在外，對象不同描述出來的景象也顯現差異，但都點出別離兩地的親人系念著家庭團聚。

歷久彌新說名句

詞，向來稱為詩余，與詩最大的差別便是在語句的層次感上；所謂的層次感，仿佛像音樂的節(jié)奏般，有一個個的加強記號，可以將文意境界越推越深，也可以更讓人體會詞人所要表現的加強感?！肚嘤癜浮纷畛晒χ幖丛谟诖耍盎o人戴、酒無人勸、醉也無人管”，這三句疊用三個“無人”，使語氣一層層轉向激揚、悲昂，內容也逐漸遞進，將游子的內心活動有層次地呈現出來?！肚嘤癜浮窂晚尺@三個“無人”，所呈現出來的是一種游子悲愴、無人相伴、關心的生活。然而這種游子心緒本因人、因時而異，后世人又如何看待這種“花無人戴、酒無人勸、醉也無人管”三不管境界？

北京大學出身的著名學者陳平原，專精于文學理論研究，但也關心社會文化脈動，著述生活札記、隨筆。陳平原的朋友周義看了其大作《文學史的形成與建構》后，曾寫了一篇《多事不過陳平原》，感慨道：“大抵作學問者，不可不深，不可太深?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。不深者，所謂膚淺；太深者，不免孤獨。前不見古人，后不見來者的孤獨；兩間余一卒，荷戟獨彷徨的孤獨；春日解鞍芳草岸，花無人戴、酒無人勸、醉也無人管的孤獨；以及生活之樹常青而理論之樹灰色的浮士德式的孤獨?！敝芰x認為學術研究是很多孤獨的集合，其中一種就是沒有伴，同于《青玉案》“花無人戴、酒無人勸、醉也無人管”的寂寥落寞。

另一個與眾不同的觀點，來自于冰心一篇《山中雜記——遙寄小朋友》的文章里，提到：“‘落日解鞍芳草岸，花無人戴、酒無人勸、醉也無人管’，不是什么好滋味；而‘無人管’的情景，有時卻真難得。你要以山中躑躅的態(tài)度，移在別處，可就不行。在學校中，在城市里，是不容你有行云流水的神意的。只因管你的人太多了！”此時作者正居住在山上，峰峰相連的群山宛若圍墻，綿延的草地是其庭院，晨昏游走愜意不已，因此心生“花無人戴、酒無人勸、醉也無人管”，也是挺不錯的優(yōu)游自得的生活，因為這是都市、塵囂生活中尋不著的快樂。

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