。然而這種游子心緒本因人、因時(shí)而異，后世人又如何看待這種“花無人戴、酒無人勸、醉也無人管”三不管境界？

北京大學(xué)出身的著名學(xué)者陳平原

，專精于文學(xué)理論研究，但也關(guān)心社會(huì)文化脈動(dòng)，著述生活札記、隨筆。陳平原的朋友周義看了其大作《文學(xué)史的形成與建構(gòu)》后，曾寫了一篇《多事不過陳平原》，感慨道：“大抵作學(xué)問者，不可不深，不可太深?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。不深者，所謂膚淺；太深者，不免孤獨(dú)。前不見古人，后不見來者的孤獨(dú)；兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨的孤獨(dú)；春日解鞍芳草岸，花無人戴、酒無人勸、醉也無人管的孤獨(dú)；以及生活之樹常青而理論之樹灰色的浮士德式的孤獨(dú)。”周義認(rèn)為學(xué)術(shù)研究是很多孤獨(dú)的集合，其中一種就是沒有伴，同于《青玉案》“花無人戴、酒無人勸、醉也無人管”的寂寥落寞。

另一個(gè)與眾不同的觀點(diǎn)，來自于冰心一篇《山中雜記——遙寄小朋友》的文章里

，提到：“‘落日解鞍芳草岸，花無人戴、酒無人勸