唐宋時代科舉考文
度
，這其間有關(guān)考賦的故事甚多，有的牽涉到對賦體創(chuàng)作的考量記載了宋初太宗朝淳化三年的一場殿試情形：
孫何榜
相尚
，今此題淵奧，故使研窮意義，庶澆薄之風(fēng)可漸革也?div id="4qifd00" class="flower right">之。自是科場不開者十年
。說的是因舉子錢易率然成賦被黜殿廷且罷科的事件
，其中宋太宗趙光義一“怒”而罷科場十年，可見其嚴(yán)重程度
該榜的狀元為孫何
與學(xué)者丁謂齊名
地說：甲乙丙丁
度，懲糾唐代禮部試座師與門生結(jié)黨營私之患
私門，不復(fù)知有人主”
（王栐《宋朝燕翼詒謀錄》）
，而今統(tǒng)歸“天子門生”，以致皇帝親自擬定賦題，可見其重視程度
。第三，太宗一“怒”，所述“科場不開者十年”略有失實(shí)，因?yàn)?/p>自太宗淳化三年（992）殿試進(jìn)士到真宗咸平三年（1000）內(nèi)出《觀人文以化成天下賦》
，其間不足十年，然算來整八年
，也誤了多少舉子前程，又可見其嚴(yán)重程度。第四，也是最要緊的
，即宋太宗對侍臣說的反對“敏速”而“求義理”，意在革除闈場“澆薄之風(fēng)”。皇帝臨軒御試
，何等莊肅？而當(dāng)場“叱出”，又何等嚴(yán)厲？既有被“叱”，如錢易之難堪，就有承“幸”
，如孫何中狀元，前者在于悖離圣意，后者在于意會圣心。因此，多少年后孫何撰述《論詩賦取士》大加倡言：
惟詩賦之制
，非學(xué)優(yōu)才高，不能當(dāng)也。破巨題期于百中，壓強(qiáng)韻示有余地跡
；引用經(jīng)籍，若已有之。詠輕近之物，則托意雅重，命詞峻整；述樸素之事，則立言遒麗，析理明白
。其或氣焰飛動，而語無孟浪，藻繪交錯，而體不卑弱。頌國政則金石之奏間發(fā)，歌物瑞則云日之華相照
。觀其命句，可以見學(xué)植之深淺；賾其構(gòu)思，可以見器業(yè)之小大。窮體物之妙，極緣情之旨，識春秋之富艷，洞詩人之麗則
。能從事于斯者，始可以言賦家流也。所述“學(xué)優(yōu)才高”“驅(qū)駕典故”“引用經(jīng)籍”“語無孟浪”“體不卑弱”“學(xué)殖”“器業(yè)”
等等
，均可對應(yīng)前引宋太宗臨軒之言，或可謂對宋太宗圣意的推揚(yáng)與演繹。南宋學(xué)者沈作喆《寓簡》引述孫何的論點(diǎn)以后補(bǔ)述“本朝以詞賦取士
，雖雕蟲篆刻，而賦有極工者，往往寓意深遠(yuǎn)
，遣詞超詣”，雖視闈場賦為“雕蟲篆刻”，但以“寓意深遠(yuǎn)，遣詞超詣”贊述“本朝”，卻遙契宋初太宗闈場一“怒”而導(dǎo)引闈場賦風(fēng)之“變”
宋太宗立足宋初而謂“比來舉子浮薄”
來之纖佻靡弱的文詞
作風(fēng)氣
首先是“敏速相尚”，此乃太宗所極力反對者
《苕溪漁隱叢話前集·王禹玉》引《復(fù)齋漫錄》的一段趣事：“《廣記》云：‘唐制，舉人試
日
盡
破”二字所形容的舉子闈場走筆與時間
（燭盡）
賽跑，非“敏速”何以得成
，非超級“敏速”又安能令考官“破膽”
？古人論賦，有“賦兼才學(xué)”之說，然“敏速”騁才，“淹遲”見學(xué)，這早在漢賦創(chuàng)作中已有印證
，最典型是流傳后世的成語“枚速馬遲”。據(jù)《漢書·賈鄒枚路傳》載：枚皋“為文疾，受詔輒成
，故所賦者多葛洪《西京雜記》卷二也有記述：“枚皋文章敏疾
尾溫麗
則“無善跡”，抑或如劉勰《文心雕龍·神思》評說的“枚皋應(yīng)詔而成賦”與“相如含筆而
腐毫”
圣”
成賦”與張衡“煉京十年”也成了賦家偉大的寫作傳統(tǒng)
到了東漢魏晉以后
要“體國經(jīng)野”，內(nèi)容豐盛
場
即約360（周天）
字的八韻賦
成闈場風(fēng)氣
遷需要說明
“投行卷”
賦更多地承負(fù)學(xué)問
因?qū)Α懊羲佟睉B(tài)度的差異
自負(fù)出題“淵奧”
說：“唐世以賦詩設(shè)科
然去取予奪一決于賦
關(guān)
王定保《唐摭言》卷八所載李程闈場試《日五色賦》破題“德動天鑒
頭”之事
湯稼堂《律賦衡裁·余論》引白行簡《澹臺滅明斬龍毀璧賦》“紛然電散
爾星分
乎里旅
有名句”，多舉如莊防《雪影透書帷賦》之“澄碧海之波瀾
作瓊枝”
色”類的清詞麗句
（孫奎《春暉園賦苑卮言》卷下）
，那么
六叢話序》所述“四六中以言對者
量運(yùn)用
（尤其是闈場律賦）
以“言對”助力議論的風(fēng)氣
及唐人才情
以誠著，德由明發(fā)”
（范仲淹《自誠明而謂之性賦》）
弓人之為弓
（樓鑰《修身以為弓賦》）
等
，也被后人反復(fù)言說，成新的創(chuàng)作經(jīng)典
。李調(diào)元《雨村賦話》卷五評范仲淹《用天下心為心賦》中“審民之好惡，察政之臧否”一節(jié)謂“此中大有經(jīng)濟(jì)，不知費(fèi)幾許學(xué)問
，才得此境界”，“幾許學(xué)問”，正是“觀學(xué)”，其關(guān)鍵在賦家“器識”
，誠與唐人好騁“才華”不侔。這種對器識的重視也成為宋代場屋程文的共通要求
，如歐陽修《歸田錄》記述：“真宗好文
，雖以文辭取士，然必視其器識?div id="4qifd00" class="flower right">重要的標(biāo)準(zhǔn)，北宋后期的“熙寧罷賦”“元祐復(fù)賦”與“紹圣再罷”
，在對賦體創(chuàng)作的認(rèn)識上均與此有關(guān)
。換言之，主張罷賦者批評闈場賦拘“聲病”而事“巧靡”者又在強(qiáng)調(diào)賦見學(xué)問與器識。我們看看蘇軾在元祐復(fù)賦期間感奮而作《復(fù)改科賦》的說法：
字應(yīng)周天之日兮
之毀。曲盡古人之意
夫賦曷可已
美惡混千人而莫違
。正方圓者必藉于繩墨，定括者心在于樞機(jī)。此贊美賦兼才學(xué)以明進(jìn)士賦之妙道
，而作為元祐權(quán)知貢舉者，蘇軾以賦體贊美科場進(jìn)士賦，所述內(nèi)涵及要求
，自然也是對元祐復(fù)賦的期許與指導(dǎo)。為了強(qiáng)化闈場賦中的學(xué)問與器識，不僅影響了宋代考官多以經(jīng)史命題
，而且決定了當(dāng)朝舉子引經(jīng)據(jù)典的習(xí)慣，所以葉夢得說北宋舉子考賦前“無不遍讀《五經(jīng)》”
（《石林燕語》卷八）
，才能走筆從容。賦重學(xué)理，而義理需要闡發(fā)始明
，于是宋人闈場賦又形成好議論之風(fēng)，這正與宋太宗怒斥舉子“浮薄”而提倡“求義理”桴鼓相應(yīng)，李調(diào)元論宋代律賦說：“宋初人律賦最夥者
，田
、王、文、范、歐陽五公。……論宋朝律賦，當(dāng)以表圣、寬夫?yàn)檎齽t，元之、希文次之，永叔而降，皆橫騖別趨
（《雨村賦話》卷五）
所言“偭唐人之規(guī)矩”
勘究其義
，當(dāng)如方岳《深雪偶談》所述“本朝諸公喜為議論，往往不深諭唐人主于性情，使雋永有味
，然后為勝”。這里不妨列舉兩則有關(guān)唐、宋試賦的記錄：第一則是晚唐李玫《纂異記》中題名《韋鮑生妓》的趣聞
，文載酒徒鮑生，家畜樂妓，開成初行歷陽道中，遇下第東歸的外弟韋生，韋有良馬
，鮑多畜妓，故酒間起“以妾換馬”之興，忽有兩紫衣鬼乘月色來此
，并論試賦之事。如一長須鬼云：數(shù)年來在長安，蒙樂游王引至南宮
，入都堂，與劉公幹、鮑明遠(yuǎn)看試秀才，予竊入司文之室，于燭下窺能者制作。見屬對頗切
，而賦有蜂腰、鶴膝之病，詩有重頭、重尾之犯。若如足下“洞庭”“木葉”之對
，為紕謬矣。小子拙賦云“紫臺稍遠(yuǎn)，燕山無極“忽起”之聲，俱遭黜退矣
此借謝莊《月賦》與江淹《恨賦》中對句為說
興亡理亂之體”的期待
映了當(dāng)時闈場的風(fēng)習(xí)
林竹溪希逸……凡三試
天賦》立說，堯?yàn)槲宓壑?div id="jfovm50" class="index-wrap">，仁為四德之元
好
告以必用“圣人以天下為一家”
，要以《西銘》主意，自第一韻以后皆與議定，首韻用三極一家，次韻云“大圣人之立極
，合天下為一家”，四韻堯宅禹宮，大鋪敘《西銘》乃謂實(shí)之曰：“日逼
進(jìn)
雖述“私取”
趣味
體
于是始無賦矣”
（《周子益訓(xùn)蒙省題詩序》）
由此再看宋太宗那闈場一“怒”
又耐人尋味
（作者單位：南京大學(xué)文學(xué)院）
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