有節(jié)為貴

有節(jié)為貴

天賦常心自有師，不因愚智惑其詞。

徜徉異代伶俜語，際會平生寂寞詩。

襟抱寧煩風(fēng)骨作，靈犀或可晦明期。

尋花信步隨緣契，何必貪春枉折枝。

世間萬物，惟節(jié)為尚。有節(jié)則成，失節(jié)則萎，物理情理人理事理皆然。

以飲食為例。飲食無節(jié)，勞肝損脾，饕餮成性，陰虛陽陷，百病彌生。人盡知所謂病從口入，乃偏執(zhí)于清潔衛(wèi)生之要，而疏于口腹節(jié)制之度，求諸皮相，不務(wù)根本，事倍功半，甚或反為所累。

查飲食之節(jié)，在于美食不肆，陋食不餒。陋食不餒，改之不難，無論其人如何挑食，困餓三日，陋食當(dāng)前，亦如風(fēng)卷殘云，是生理之機(jī)也。美食不肆，改之實難，蓋美食當(dāng)前，眼熱涎垂，心慕手追，情所不許，勢所不忍，以噎為度，撐倒方休，其口腹之欲也。

故飲食之節(jié)，多在美食而不在陋食。

比之于詩，其理亦然。

詩之節(jié)度，不在陋詞而在華藻，不在偏枯而在濃麗，不在敝情而在豐采，不在窮瀆而在博雅。一言以蔽之，不在敗筆處而在得意處。

蓋敗筆處，人所難忍，誰更津津樂道？得意處，人情所愛，誰肯及時收手？

魏禧《與友論文書》道：“著佳言佳事太多，如市肆之列雜物，非不炫目，正嫌有市井氣耳！”

此市井氣，即太濫使然。雜物固不耐煩，若滿壁古董鋪天蓋地，其情能耐煩否？

人間俗物，詩壇傖夫，每于此處濫觴無度，露其本相。

余曾造訪某茶社，主人以風(fēng)雅自任，收集各類精致擺設(shè)，玩偶瓷器根雕古董，琳瑯滿壁，精品滿地，幾無落腳處，令人不耐其雅，深苦其“雅得如此的俗”，幾不耐煩也。

詩家亦然，每于其得意處，大肆鋪張，逡巡不舍，偏執(zhí)濫張，以為風(fēng)致，其茶社雅主之類歟？

能于得意處適可而止，始成風(fēng)采；能于得意處戛然而止，乃得風(fēng)度；能于得意處從容趨止，乃得風(fēng)致；能于得意處不著于相，其風(fēng)神乎？

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