動(dòng)靜之機(jī)

動(dòng)靜之機(jī)

靜若凝光動(dòng)似暉，兩相生滅盡精微。

境惟心作春潮急，韻本情偕雨燕飛。

不覺風(fēng)來云漫卷，更非塵擾影空違。

渾然妙致真如幻，待辨靈樞已忘機(jī)。

動(dòng)靜之機(jī)，萬物之樞要，亦詩家之靈犀所在也。

措辭捻韻之間，能得動(dòng)靜之妙；致可融情，不得動(dòng)靜之要。味同嚼蠟，高下之判，如是分明。

故高手動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)；體相雖殊，蓄勢攸同。非動(dòng)非靜，亦動(dòng)亦靜，相生相滅，動(dòng)靜惟中，此真動(dòng)靜之機(jī)也。俗手不然，動(dòng)即亢厲，靜則死寂；行惟躁動(dòng)，沉惟枯靜；兩不相涉，強(qiáng)略其極；勢不相容，判若天壤。此動(dòng)靜之陋也。

蓋動(dòng)中，必有收攝之勢，其動(dòng)始沉著有力；靜中，必有萌發(fā)之勢，其靜始渾通自適。杜少陵動(dòng)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光，幾道盡動(dòng)靜之機(jī)。雷霆，動(dòng)之極也，然必有收震怒之勢，始成其威；若鋪天蓋地而下，恣肆無節(jié)，揮霍無度，則萬物焦土，無復(fù)雷霆之用也。江海，靜之征也，九澇不增十旱不減，江海之德亦厚矣。然必有凝清光之萌發(fā)，始成其廓，浮光凝斂波動(dòng)，正見其深沉。若昧暗不明，則天地渾黑，無復(fù)見江海之致矣。是以收字，更見動(dòng)之威；凝字，更見靜之深，勢使之然也。

動(dòng)靜之機(jī)，于前人山水詩中猶見風(fēng)致，幾盡出神入化之妙。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中，由靜而動(dòng)；蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽，由動(dòng)而靜；夜來風(fēng)雨聲，花落知多少，動(dòng)靜偕和；行到水窮處，坐看云起時(shí)，動(dòng)靜自得。此動(dòng)靜互生，相得益彰之要，特見自然生息之樞機(jī)也。

山水之外，抒情言志，托物寄興，而動(dòng)靜之機(jī)，亦見風(fēng)致。杜少陵“哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼”，由動(dòng)而靜，落寞之情更濃；曹孟德“老驥伏櫪，志在千里”，由靜而動(dòng)，奮發(fā)之氣猶烈；陶彭澤“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，動(dòng)靜偕和，親和之味愈顯；韋蘇州“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，動(dòng)靜自得，超然之致彌彰。此動(dòng)靜互見，烘托成勢之要，特見情志消長之關(guān)節(jié)也。

欲窺動(dòng)靜之機(jī)，宜深味前人動(dòng)靜之妙，深察身邊動(dòng)靜之征，深省自心動(dòng)靜之微，輕梳詩中動(dòng)靜之情。三深一輕，持之不輟，經(jīng)久不懈，庶幾得之。

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