洞山良價(jià)《五位君臣頌之四》佛門禪詩分析與鑒賞

五位君臣頌之四

洞山良價(jià)

兼中至[1]：
兩刀交鋒不須避，
好手猶如火里蓮，
宛然自有沖天志。

《指月錄》卷十六頁二七七

【白話新唱】

在“兼中至”這第四階段
“真空”與“妙有”已然圓融無礙
悟道者具有普度眾生的能力了
這時(shí)候，世人視為矛盾的對(duì)立的業(yè)已統(tǒng)而為一
就好像兩把利刃即將交鋒時(shí)不須避開
（因?yàn)樗鼈兤鋵?shí)是同一把?。?br>活躍在世間的“兼中至”的高手
猶如在火焰中仍然鮮艷燦爛的蓮花
他們?cè)谖蹪岬氖澜绶e極熱情地為眾生拔苦與樂

【分析與鑒賞】

火里蓮，是個(gè)美麗的文學(xué)比喻，也象征了佛法的高層境界。

《維摩詰經(jīng)》里，維摩詰菩薩說：“若菩薩行于非道，是為通達(dá)佛道。”

文殊菩薩問他：“云何菩薩行于非道？”

維摩詰菩薩說：“若菩薩行五無間，而無惱恚……示行貪欲，離諸染著：示行瞋恚，于諸眾生無有恚礙；示行愚癡，而以智慧調(diào)伏其心……”

意思是說，體悟空性的菩薩，為了度化眾生，有時(shí)故意去做世人眼中不清凈的事情。于菩薩自己來說，他沒有清凈、不清凈的分別心，只要這么做能對(duì)眾生有益就行。而真有能力這么做的菩薩，是為通達(dá)佛道！

所以，維摩詰菩薩說：“火中生蓮花，是可謂稀有！在欲而行禪，稀有亦如是?！?/p>

火里蓮，代表悟道者安住于空性，又能圓融無礙地在五濁惡世度化眾生。

[1]兼中至：兼是周遍普及的意思，兼中至代表悟道者已將本體界與現(xiàn)象界融為一體，在說法時(shí)已能左右逢源，他的心境，可用“圓融無礙”來形容。

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