瑪哈寶拉雅(百字明咒全文：)

瑪哈寶拉雅瑪哈寶拉雅

泰國(guó)作家。早年就讀于曼谷瓦棲拉兀學(xué)校，未畢業(yè)即到檳榔城學(xué)習(xí)。1927年與女作家他儂·瑪哈寶拉雅結(jié)婚，后在移民廳、鐵路廳和瑪哈拉差林業(yè)公司等部門任職，曾任帕他那功電影制片廠經(jīng)理，以后在《每日郵報(bào)》工作，其間開始致力于小說創(chuàng)作和翻譯。其代表作短篇小說《詹本》，描寫了華裔少女詹本與泰族青年阿諾的愛情，遭到具有舊思想的父親的反對(duì)和囚禁，她深夜帶鐐銬逃出，投奔戀人，在河中被鱷魚吞噬，小說抨擊了吃人的封建世俗禮教。作品語(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明，寓意深遠(yuǎn)，受到社會(huì)廣泛贊譽(yù)。1985年7月被泰國(guó)作家協(xié)會(huì)評(píng)為泰國(guó)一百年來(lái)優(yōu)秀短篇小說，貼被評(píng)為泰國(guó)一百年來(lái)優(yōu)秀短篇小說作家。他于第二次世界大戰(zhàn)期間逝世。

百字明咒全文：百字明咒全稱金剛薩埵百字明咒，是金剛持菩薩的咒語(yǔ)。
金剛薩埵為一切眾生菩提心的本體，其性堅(jiān)固如金剛故名「金剛」，亦名金剛心菩薩，一切眾生由此薩埵之加持力而發(fā)心。與顯教之普賢菩薩同體異名，為一切如來(lái)之長(zhǎng)子。學(xué)佛皈依后，發(fā)愿起行，從聞進(jìn)修，在前行中多生阻礙，有宿生、現(xiàn)生之罪業(yè)障等。因罪從生，自心有垢能障菩提，故于此清凈違緣罪、懺悔還出方便，應(yīng)所修學(xué)。惟大小顯密懺法，共有多種，密乘中以修念金剛薩埵為最勝法要。金剛薩埵懺罪法，為密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、決除力；三、對(duì)治編行力；四、拔業(yè)力等四力具足，消滅眾生之諸惡業(yè)罪障，得令清凈。一切惡念，令不增長(zhǎng)。能破一切煩惱，增長(zhǎng)無(wú)量無(wú)邊的福智。偶有過失錯(cuò)誤遺漏之處，諸尊護(hù)法不將為咎。《百字明》是用于消除罪障、懺悔、補(bǔ)闕的咒語(yǔ)，被稱為“一切懺悔之王。
原文：
嗡班匝爾薩多薩瑪雅、瑪呢巴拉雅、班匝爾薩多迪諾巴、迪叉哲卓美巴瓦、色多喀友美巴瓦、色波喀友美巴瓦、阿呢RA多美巴瓦、薩爾瓦色德瑪美抓雅匝、薩爾瓦嘎瑪色匝美、則當(dāng)希央格熱吽、哈哈哈哈伙、巴嘎萬(wàn)、薩爾瓦達(dá)塔嘎達(dá)、班匝爾瑪美門匝、班則爾巴瓦、瑪哈薩瑪雅薩多阿
注音：
嗡wēng　班bān札zhá拉lā　薩sà埵duǒ　薩sà瑪mǎ呀y(tǒng)ā 瑪mǎ奴nú　巴bā拉lā呀y(tǒng)ā 班bān雜zá拉lā　薩sà埵duǒ　喋dié諾nuò巴bā 地dì叉chā　則zé桌zhuō　美m(xù)ěi巴bā哇wā 速sù埵duǒ　卡kǎ唷yōu　美m(xù)ěi巴bā哇wā 速sù波bō　卡kǎ唷yōu　美m(xù)ěi巴bā哇wā 阿ā奴nú　拉lā多duō　美m(xù)ěi巴bā哇wā 薩sà爾ěr哇wā　悉xī地dì　美m(xù)ěi札zhá　呀y(tǒng)ā擦wā 薩sà爾ěr哇wā　嘎gā爾ěr瑪m?！∷賡ù雜zá　美m(xù)ěi也yě 積jī當(dāng)dāng　希xī里lǐ呀y(tǒng)ā　咕gū如rú吽hōng 哈hā哈hā　哈hā哈hā　霍huò　巴bā嘎gā問wèn 薩sà爾ěr哇wā　達(dá)dá他tā　嘎gā達(dá)dá　班bān雜zá 瑪mǎ美m(xù)ěi　面miàn雜zá　班bān札zhá　巴bā哇wā　瑪mǎ哈hā 薩sà瑪mǎ　呀y(tǒng)ā　薩sà　埵duǒ　阿ā
釋義：
一、嗡、班雜爾灑埵灑嘛雅　 　[注解]呼其名及灑嘛雅。此處灑嘛雅意為誓句、大愿及戒律。無(wú)論何時(shí)一尊名被呼，則其高尚的品格即與之完全相連而蒙召感；無(wú)論何時(shí)任何人祈請(qǐng)及本尊的灑嘛雅，其誓言即化為行動(dòng)，而其大愿則圓滿達(dá)成，其戒律即依其真正傳統(tǒng)而持守，毫無(wú)變更。如果僅稱其名而不及其誓句，他可能降臨但不一定真正相助；如果作兩者都呼吁，則他必須幫助你，因其愿已被同時(shí)祈請(qǐng)。正如你呼喚愛人之句，她會(huì)來(lái)救你，但如果你說：“你還記得當(dāng)我們初見之時(shí)，你說：‘愛我當(dāng)如細(xì)水長(zhǎng)流’”（誓句）。她會(huì)記得而立刻擁你、吻你！我們敬愛我們的本尊亦應(yīng)如是：他經(jīng)常依照他的誓言來(lái)加持我們。這是無(wú)可置疑的。
二、嘛努把拉雅 　[注解]請(qǐng)讓我不要忘記我純真的自性，或者，由于你的誓句，請(qǐng)保持我于純真的自性，即空性之中。這是有關(guān)于觀空的。當(dāng)一個(gè)人住于空性時(shí)，他是被本尊所保持的，他與本尊同體。他永不為本尊所遺忘。他與本尊合一。
三、班雜爾灑埵、得裸把底叉 　[注解]請(qǐng)賜我成就金剛薩埵。此處金剛薩埵指金剛總持，他是五方佛的上師。這是一種菩提心，在修任何一法之前必先發(fā)起的。為救所有眾生，必先成佛方能從事所有神圣的救度事業(yè)。又據(jù)說《百字明》可用以補(bǔ)足任何儀軌之任何欠缺。
四、知卓麥把哇 　[注解]請(qǐng)堅(jiān)定我的空性。這顯然地指出應(yīng)堅(jiān)定地住于空性，所有觀想有如層層樓房筑基于空性之磐石上。
五、蘇埵喀約麥把哇 　[注解]請(qǐng)賜我瑜伽之受用。此與三灌之金剛愛有關(guān)，亦即紅觀音之密修。然而白觀音之空悲雙運(yùn)亦屬一種瑜伽之受用。
六、蘇波喀約麥把哇 　[注解]請(qǐng)賜我不違背空性，就是說，縱在大樂中仍能配合空性。米拉日巴尊者對(duì)金剛愛之秘密教授強(qiáng)調(diào)：“大樂生起時(shí)要享受空性，空性生起時(shí)要享受大樂！”此處雖然我們只談到觀想，我們?cè)谟^想由空性緣起之事物時(shí)，應(yīng)保持空性，并且在想到空性時(shí)，保持觀想。至于空悲不二，我得更加仔細(xì)解釋，因?yàn)樗臉O端重要性影響所有過去諸佛之證果，并為所有古德所強(qiáng)調(diào)者。 　凡夫之圓覺乃為罪所障。事實(shí)上每一個(gè)人違背空性時(shí)多多少少有罪。罪因即是不能保持空性而放棄之；犯下以自我為中心的無(wú)明煩惱而造損人之惡業(yè)。了知違背空性之危險(xiǎn)，一個(gè)人就永不會(huì)造罪。當(dāng)一個(gè)人住于空性時(shí)，彼即無(wú)自我，又何必要去造罪？當(dāng)一個(gè)人的自我消失時(shí)亦無(wú)有他人，更有何人可被損害？此亦為大悲之根源。由眾生共有之空性本體而在個(gè)人心中喚醒同體大悲。誰(shuí)會(huì)以己手自傷其腿？此亦為無(wú)緣大悲之根源。這不是像一個(gè)丈夫只愛其妻。當(dāng)所有眾生同體則不需其他特殊條件。一個(gè)人不會(huì)說：“我眼屬我，但我鼻則屬于他人?！币蜻@我們皆是同一體之各部分，我們應(yīng)愛護(hù)它?？招耘c十法界是同一體，而十法界是一個(gè)比宇宙或世界更廣大之名詞。 　有云：修空?qǐng)A滿時(shí)得證大悲，修悲圓滿時(shí)可證空性，空性之中“無(wú)我”、“利他”即是大悲，二者有相同之特性，有如一張紙的兩面，當(dāng)一個(gè)人能夠無(wú)我，也必能利他。前者是空性而后者是大悲，二者是統(tǒng)一的。
七、阿努惹埵麥把哇 　[注解]愿我不失樂之本體。此樂之本體即空性；樂本身是一種空性緣起。第六句所說，一個(gè)人不應(yīng)違背空性，是指空性之本體，而此第七句則是關(guān)于空性的緣起。如米拉日巴尊者所教授者，此二者必須圓融為一。一般而言，每一緣起均應(yīng)與空性配合。
八 、灑哇司底、麥札雅叉 　[注解]請(qǐng)賜我圓滿成就。這是綜合所有救度事業(yè)而言，除證空性之外，所有其他均直接或間接與大悲有關(guān)。整個(gè)修持與每一眾生有關(guān)且為彼等回向。我為眾生而禮拜；我為眾生而供養(yǎng)；我為眾生而念誦；我為眾生而懺悔；我為眾生而贊佛或本尊；當(dāng)所有各節(jié)已修畢，應(yīng)凈此功德完全回向所有眾生。如此大悲可經(jīng)由這些而達(dá)到。
九、灑哇嘎嘛蘇雜麥 　[注解]請(qǐng)賜我所有善行之自在。當(dāng)行者下座而明顯地成為本尊于日常生活中，他事實(shí)上所有親戚、朋友、宗族、家人與整個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，并以種種善行幫助他們。他應(yīng)以本尊之行為為已行，以本尊之語(yǔ)為已語(yǔ)，以本尊之意為已意。在其善行中沒有自私與無(wú)明的障礙。行者在積集功德上得自在，此即此句咒語(yǔ)的含意。
十、資擋洗爾養(yǎng)古汝吽 　[注解]請(qǐng)賜我金剛心之大勇。此亦即請(qǐng)求最重要的菩提心；此心含有大勇，使修法和日常生活中皆能實(shí)行大悲。一個(gè)人為何膽怯？當(dāng)作善事時(shí)，他使“我不敢”耽誤了“我愿”，因?yàn)樗伤讍幔恳驗(yàn)樗凶晕液妥运?。他有以自我為中心的欲望，所以他怕失去他所欲求的。他已隔離空性。當(dāng)他住于空性中時(shí)，我執(zhí)已除，因此無(wú)欲，因而變成勇猛如獅，堅(jiān)強(qiáng)如銅；他即是能為一切眾生作所有善事的一尊金剛薩埵。因此西藏佛教稱所有男性為勇父，女性為勇母。大勇是每一行者所必備的，尤其是在此邪魔充斥的末法時(shí)期。
十一、哈哈哈哈火 　[注解]請(qǐng)引導(dǎo)我得五智及其切用。梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。這五個(gè)哈字（最后火字亦為哈字為字根）代表空性之五智。
十二、把嘎哇吶、灑哇打他嘎打 　[注解]所有諸佛菩薩請(qǐng)勿舍我于汝等之大事業(yè)外。此特定句意含懺悔與贖罪之功用。有云，如要懺悔還凈，應(yīng)誦《百字明》咒。但此咒全體并不足為懺悔與贖罪，如以上所說明者。此句包含大危險(xiǎn)，但此含意少有人知。因此必須指出，我們淪于人道或其他眾生道是由于離開神圣的諸佛菩薩之大事業(yè)而開始。不斷的輪回不會(huì)停止，直到我們?cè)倩氐街T佛菩薩的大事業(yè)，我們就罪業(yè)得消，本性回復(fù)，與空性合一，并且大悲得以滋長(zhǎng)。
十三、班雜爾嘛麥母雜、班雜爾把哇 　[注解]或離汝等之金剛自性。此處金剛自性即指空性。凡人極易背空性，再者人在行善時(shí)或有偏執(zhí)，亦是違背金剛自性。
十四、嘛哈、灑嘛雅灑埵 　[注解]令我住于廣大空性之甚深三摩地。通常儀軌于歸空之后，要行者修大手印定。此種空乃是一種直接與法身光明合一之甚深三摩地。因此，在觀想中所放諸光，或在觀空中法身之根本常寂光，皆與此咒有關(guān)。
十五、阿、吽、呸
[注解]請(qǐng)賜我證空性“阿”，佑我得大悲之利用“吽”及降魔“呸”。此最后三字有上述之三種功用。所以在修空性三摩地時(shí)，此咒可止于頭一個(gè)字“阿”。有時(shí)為救度他人，則可止于第二個(gè)字“吽”。如欲降魔，則高聲誦第三個(gè)字“呸”，以誅魔或退魔。
持誦《百字明》以作為四加行之一時(shí)，則以第一字“阿”結(jié)尾，因?yàn)椤鞍ⅰ睘榭招苑N子，可凈除一切罪。
簡(jiǎn)單全解
主尊金剛薩垛，請(qǐng)您以及您身口意的極深秘密誓言恒時(shí)守護(hù)、保佑我們。
主尊金剛薩垛，請(qǐng)您的加持成就安住于我，并讓我與您無(wú)二無(wú)別。
請(qǐng)賜我以無(wú)漏、大樂的智慧，令我滿足。
令我證悟光明的智慧。
請(qǐng)你慈悲地愛護(hù)、憐憫我。
請(qǐng)您立即賜予我清凈一切罪業(yè)、及其一切殊勝的成就。
讓我心地賢善地行持一切事業(yè)。
令我現(xiàn)前四種灌頂?shù)闹腔邸?br>祈請(qǐng)一切出有壞如來(lái)，請(qǐng)您身口意的智慧在方便與大悲無(wú)別之中，恒時(shí)不要舍棄我。
讓我的身口意成為佛的身口意而成佛。
恒時(shí)不離開沒有世間分別的法界，金剛薩垛主尊，請(qǐng)令我成就一切如來(lái)在不生不滅的法界中感受平等法味， 一體的智慧。

大悲咒完整的歌詞梵音大悲咒

歌曲原唱：齊豫，張淑蓉，張淑蓉

南無(wú)怛納達(dá)拉雅雅

南無(wú)阿里雅佳納

薩嘎拉貝勒佳納

尤哈拉佳雅

達(dá)他嘎達(dá)雅

阿拉哈帝

桑雅桑布達(dá)雅

納摩薩嚕哇

達(dá)他噶提唄

阿啦哈達(dá)唄

桑雅桑布提唄

南摩阿里雅阿哇嚕格帝

秀哇啦雅

布地薩埵哇雅

瑪哈薩埵哇雅

瑪哈嘎嚕尼加雅

達(dá)地雅他嗡

達(dá)啦達(dá)啦提力提力杜露杜露

易笛威易笛加列加列

不啦加列不啦加列

固蘇美固蘇瑪哇壘

易利密積地作哈啦

瑪巴納雅梭哈

擴(kuò)展資料：

《梵音大悲咒》出自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》，是佛教當(dāng)中一部尤為經(jīng)典的咒語(yǔ)。歌手劉清沨深受觀世音菩薩大悲心與廣大愿力的影響和感動(dòng)，用梵文與梵樂的音樂形式傳播，以音聲傳播慈悲、光明。

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