隋唐五代·長(zhǎng)庚入夢(mèng)與食魚(yú)有孕

隋唐五代·長(zhǎng)庚入夢(mèng)與食魚(yú)有孕隋唐五代·長(zhǎng)庚入夢(mèng)與食魚(yú)有孕

李白(701—762)，字太白，號(hào)青蓮居士，綿州昌隆(今四川江油)人。關(guān)于李白的出生，有不同的傳說(shuō)。一說(shuō)白母夢(mèng)太白金星入懷，一說(shuō)白母食魚(yú)有孕。李陽(yáng)冰《草堂集序》：“驚姜之夕，長(zhǎng)庚入夢(mèng)，故生而名白，以太白字之。世稱(chēng)太白之精，得之矣?！薄端拇傊尽罚骸褒埌哺轿淇h有蠻婆渡，在江油青蓮壩。相傳李白母浣紗于此，有魚(yú)躍入籃內(nèi)，烹食之，覺(jué)有孕，是生白?！?《李太白全集》卷三十六引)

歷史7年級(jí)下冊(cè)唐宋元時(shí)期的制瓷業(yè)發(fā)展
瓷器是中國(guó)人心靈中的一塊圣潔的領(lǐng)地，就如其本身一般，極盡所能的華美，卻又是極其易碎，在某種程度上反映著中國(guó)古代文明的矛盾性所在。陶瓷工藝的源流肇始于遠(yuǎn)古，一路逶迤而來(lái)，歷經(jīng)數(shù)個(gè)發(fā)展的起伏興衰，公認(rèn)的說(shuō)法是，陶瓷工藝至唐宋已相當(dāng)純熟，而至明清則是達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的顛峰。本文欲就制瓷工藝在唐宋兩代的發(fā)展略作鋪展，并扼要說(shuō)明兩代制瓷工藝與其所處時(shí)代審美情趣之間的關(guān)系。
唐代制瓷業(yè)的一大特色是白瓷的大量生產(chǎn)。1971年河南安陽(yáng)西北出土的北齊武平六年（575）范粹墓中的白瓷是有可靠紀(jì)年的早期白瓷。所謂白瓷，系因瓷土的洗練而逐漸變?yōu)榧儼?，釉藥中含鐵的成分減少，瓷胎的白色反映在表面上而成。由于瓷土的認(rèn)真洗練及施釉技術(shù)的提高，從青瓷向白瓷過(guò)渡的進(jìn)程彼時(shí)業(yè)已完成。唐代以邢州所產(chǎn)白瓷最為出名，與江南的越瓷齊名，故人們常以“南青北白”之說(shuō)來(lái)概括唐代制瓷業(yè)的特點(diǎn)。
盡管越窯與邢窯分別代表著南北瓷業(yè)的最高成就是不爭(zhēng)事實(shí)，然而北方諸窯亦兼燒青瓷、黃瓷、黑瓷、花瓷，甚至還有專(zhuān)燒黑瓷與花瓷的瓷窯。北方諸窯中，許多瓷窯燒瓷歷史不久，并無(wú)陳規(guī)戒律，因而較為敢于做出各種嘗試與探索。其釉色不厭青、白、黃、黑、綠、花，制胎可以?xún)缮丿B拉坯形成紋理，不薄素雅，更喜富麗，代表著一種展現(xiàn)新的自信與進(jìn)取精神的時(shí)代風(fēng)格。自然，江南也有燒制白瓷的，江西景德鎮(zhèn)在唐初便已生產(chǎn)白瓷?！毒暗骆?zhèn)陶錄》卷五《景德鎮(zhèn)歷代窯考.陶窯》略云：“唐初器也，土惟白壤，體稍薄，色素潤(rùn)，鎮(zhèn)鐘秀里人陶氏所燒造。唐武德中，鎮(zhèn)民陶玉者，載瓷入關(guān)中，稱(chēng)為假玉器，且貢于朝。”據(jù)此可認(rèn)為，當(dāng)時(shí)生機(jī)勃勃的白瓷大有向保守的青瓷進(jìn)行沖擊的跡象。
元代制瓷業(yè)是宋，金制瓷業(yè)的繼續(xù)和發(fā)展。元瓷夾在宋和明清兩個(gè)制瓷業(yè)高峰之間，過(guò)渡性十分明顯。一方面，宋、金時(shí)期的一些名窯，如磁州窯、鈞窯，景德鎮(zhèn)窯，龍泉窯的傳統(tǒng)產(chǎn)品仍在繼續(xù)燒造，特別是龍泉，青白系諸窯，由于外銷(xiāo)的需要，大件器型增多，生產(chǎn)規(guī)模普遍擴(kuò)大；另一方面，元代中晚期景德鎮(zhèn)又正式燒出了青花，釉里紅，鈷藍(lán)釉，銅紅釉，卵白釉等新品種，為它日后成為瓷都奠定了基礎(chǔ)。鈞窯
元朝統(tǒng)治時(shí)期，北方定窯、耀州窯巳經(jīng)走向衰落，鈞窯和磁州窯則繼續(xù)發(fā)展。
元代鈞窯系的燒造中心仍是河南禹縣。這時(shí)期鈞瓷的影響比宋朝還大，燒鈞瓷的窯口在河南廣有分布，河北、山西也有，形成了一個(gè)鈞窯體系。和宋、金不同的是元鈞瓷的胎子更厚，更粗糙、疏松，有砂粒及砂眼，胎子顏色深灰或土黃。胎釉結(jié)合不如宋鈞緊密，釉子胳粗，有大氣泡和棕眼。顏色一般是月白色或藍(lán)灰色，個(gè)別器物上有紫紅色彩斑，是人工有意涂抹而不是釉中所含銅元素在高溫中的自然暈散。釉厚，自然垂流多不到底，底足無(wú)釉，露深黃色或淺褐色胎。
元鈞瓷一般光素?zé)o紋，爐、罐、瓶等立器有的模印貼花或堆塑紋飾，紋飾模糊不清。元鈞瓷常見(jiàn)有盤(pán)、碗、罐、爐、瓶、盆等。碗多斂口，收腹，小圈足，底足心有旋削殘留的雞心凸起。爐多直口或淺盤(pán)口，直頸，鼓腹，有3個(gè)小尖足或獸足，有的有耳。
與宋代鈞窯瓷器相比，元代鈞窯瓷器流傳后世的數(shù)量要多，但其價(jià)值與宋鈞卻相差很大，主要是因?yàn)樵x瓷胎質(zhì)粗松，釉色僵硬，存世量多。
元代已有青花瓷器，釉里紅的燒制已較成熟，釉里紅是一種傳統(tǒng)的彩繪瓷器，是元代景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的重要成就。元朝官窯只景德鎮(zhèn)一處，官窯器內(nèi)均燒有“樞府”字號(hào)。元瓷釉厚，多仿鈞窯瓷器，以天蘭色兼帶紫斑為貴，花紋圖案有:劃花、印花、雕花等。這一時(shí)期出現(xiàn)了窯變、青花、釉里紅的技法。為釉下裝飾和以后的釉上裝飾創(chuàng)造了條件。這一時(shí)期的瓷器，除一部分保留了宋代的制瓷遺風(fēng)，通常采用劃花、刻花、印花以外，又創(chuàng)造出用毛筆在胎上繪畫(huà)的方法。這種用彩料畫(huà)出花紋后，燒制的瓷器，就叫作“彩資”。“彩瓷”一般分為“釉上彩”與“釉下彩”兩大類(lèi)。在胎坯上畫(huà)好花紋后，再上釉入窯燒制，稱(chēng)為“釉下彩”在燒制好了的瓷器上再加以彩繪，又經(jīng)爐火烘燒而成的，叫作“釉上彩”，這時(shí)期的青花、釉里紅瓷器，就是屬于“釉下彩”。明代以后出現(xiàn)的新彩、五彩、粉彩等，都屬于“軸上彩”的范疇。
總之，元代在繼承前代瓷器發(fā)展的基礎(chǔ)上，又有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。從而在世界陶瓷史上為祖國(guó)寫(xiě)下了光輝的篇章。元代次瓷器的突出成就，無(wú)論在造型、紋飾以及燒造技術(shù)等方面，都為明、清兩代瓷業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。元代瓷器在對(duì)外文化交流史上的影響 也是十分深遠(yuǎn)的。
唐宋元時(shí)期的著名畫(huà)家
唐時(shí)期:1 陳閎，唐代畫(huà)家。生卒年不詳，會(huì)稽（今浙江紹興）人。曾任永王府長(zhǎng)史，以善長(zhǎng)繪畫(huà)而被召入宮廷。擅畫(huà)人物、肖像、鞍馬，所畫(huà)帝王肖像被譽(yù)為“冠絕當(dāng)代”。傳世作品有《八公圖》卷，現(xiàn)藏美國(guó)納爾遜藝術(shù)博物館。
2
李思訓(xùn)（651年－716年），字健，唐代杰出畫(huà)家。成紀(jì)（今甘肅秦安）人。唐宗室李孝斌之子。曾受武則天迫害，棄官隱居；唐中宗即位，封隴西郡公，實(shí)封二百戶。
擅畫(huà)華麗色山水、花木、鳥(niǎo)獸，以金碧山水著稱(chēng)，作品有《江帆樓閣圖》，今藏國(guó)立故宮博物院。唐玄宗曾說(shuō)過(guò)，“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之跡，皆極盡其妙處。”
李思訓(xùn)之子李昭道，繼承家學(xué)，也是著名畫(huà)家。時(shí)人稱(chēng)他們“大李將軍”、“小李將軍”。
3 閻立本（601年－673年），唐代著名畫(huà)家。雍州萬(wàn)年（今陜西臨潼）人。隋朝畫(huà)家閻毗之子，閻立德之弟。
貞觀年間任主爵郎中、刑部侍郎、將作少監(jiān)。顯慶初年升工部尚書(shū)?？傉略昙佑邑┫唷Ｋ母赣H閻毗和兄長(zhǎng)閻立德都善長(zhǎng)于繪畫(huà)、工藝、建筑，閻立本亦秉承其家學(xué)，他尤其善長(zhǎng)于繪畫(huà)。他善畫(huà)人物、車(chē)馬、臺(tái)閣，尤擅長(zhǎng)于肖像畫(huà)與歷史人物畫(huà)。他的繪畫(huà)，線條剛勁有力，神采如生，色彩古雅沉著，筆觸較顧愷之細(xì)致，人物神態(tài)刻畫(huà)細(xì)致，其作品倍受當(dāng)世推重，被時(shí)人列為“神品”。曾為唐太宗畫(huà)《秦府十八學(xué)士》、《凌煙閣功臣二十四人圖》，為當(dāng)時(shí)稱(chēng)譽(yù)。他的作品有有《步輦圖》、《古帝王圖》、《職貢圖》、《蕭翼賺蘭亭圖》等傳世。
閻立本雖因善繪事而貴為右相，卻無(wú)宰相器宇，缺乏政治才干，姜恪因戰(zhàn)功升為左相，時(shí)人評(píng)論說(shuō)：“左相宣威沙漠，右相馳譽(yù)丹青?！?br>4 董萼，字重照。生卒年不詳，約唐代開(kāi)元時(shí)期人物。
開(kāi)元中多在尚方，善畫(huà)車(chē)牛。唐玄宗于上陽(yáng)宮食象亭，以張說(shuō)、徐堅(jiān)、賀知章、趙冬曦、馮朝隱、康子元、侯行果、韋述、敬會(huì)真、趙玄默、毋煚、呂向、咸廙業(yè)、李子釗、東方顥、陸去泰、余欽、孫季良為十八學(xué)士，命董萼畫(huà)像，并記錄所有十八學(xué)士的姓名、表字、爵位、籍貫等。另有《盤(pán)車(chē)圖》。
5 王默（？－805年），又名王墨，一作王洽[1]，唐代畫(huà)家。
生平不詳。善潑墨，常畫(huà)山水松石雜樹(shù)。性嗜酒，經(jīng)常于醺酣之后潑墨于絹上，“或笑或吟，腳蹙手抹，或揮或掃，或淡或濃，隨其形狀，為山為石，為云為水。應(yīng)手隨意，倏若造化。圖出云霞，染成風(fēng)雨，宛若神巧。俯觀不見(jiàn)其墨污之跡，皆謂奇異也?！?。
6 吳道元（約685年 - 758年）字道子，后改名為道玄，畫(huà)史尊稱(chēng)吳生。陽(yáng)翟（今河南禹縣）人。中國(guó)唐代著名畫(huà)家，被稱(chēng)為“百代畫(huà)圣”。
吳道子幼年家境貧寒，初為民間畫(huà)工，相傳曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書(shū)法，年輕時(shí)即有畫(huà)名。后來(lái)作了山東兗州瑕丘縣尉，不久即辭職。漫游洛陽(yáng)，從事壁畫(huà)創(chuàng)作。時(shí)曾為將軍裴旻作畫(huà)，被當(dāng)時(shí)人將張旭草書(shū)、裴旻舞劍、吳道子作畫(huà)同時(shí)稱(chēng)為“三絕”。開(kāi)元年間以善畫(huà)被唐玄宗召入宮中，歷任供奉、中書(shū)省內(nèi)教博士，改為道玄，后官寧王友（官名），此后一直為宮廷作畫(huà)。通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。吳道子擅佛道、道教人物畫(huà)，還有神鬼、人物、山水、鳥(niǎo)獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫(huà)創(chuàng)作，據(jù)載他曾于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩地寺觀中繪制壁畫(huà)多達(dá)300余堵，奇蹤怪狀，無(wú)有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名于時(shí)。
吳道子的繪畫(huà)具有獨(dú)特風(fēng)格。早年筆法較細(xì)，風(fēng)格稠密；中年變?yōu)殄賱?，宋代?huà)家米芾形容吳道子筆下圓潤(rùn)似“莼菜條”，滑溜細(xì)膩，波浪起伏，點(diǎn)劃之間，時(shí)見(jiàn)缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他和張僧繇并稱(chēng)“疏體”。吳道子所畫(huà)人物衣褶，飄飄欲舉，線條遒勁，瀟灑秀逸，當(dāng)時(shí)人將他和北朝齊時(shí)代著名畫(huà)家曹仲達(dá)相提并論，稱(chēng)他們?yōu)椤皡菐М?dāng)風(fēng)，曹衣出水”，因?yàn)椴苤龠_(dá)畫(huà)中的人物，衣服常緊裹在軀體上；而吳道子筆下的人物，大袖飄飄，線條流暢。他利用線條的寬窄變化表現(xiàn)物體的凹凸，使線描的畫(huà)面具有立體感。他喜用焦墨勾線，略施淡彩，自然超出絹素，稱(chēng)為“吳裝”。作畫(huà)線條簡(jiǎn)練，筆才一二，象已應(yīng)焉。其山水畫(huà)作蜀道之景，自為一家；又傳曾于大同殿壁畫(huà)嘉陵江三百余里山水，一日而畢。吳道子的繪畫(huà)對(duì)后世影響極大，他被人們尊為“畫(huà)圣”，被民間畫(huà)工尊為祖師。蘇軾曾稱(chēng)贊他說(shuō)“畫(huà)至吳道子，古今之變、天下之能事畢矣”、“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外”。
吳道子在史籍中享有盛名，但因?yàn)樗罅康膭?chuàng)作是壁畫(huà)，所以很少有傳世作品保留下來(lái)，無(wú)真跡傳世，傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本，但已經(jīng)可以窺見(jiàn)吳道子筆法的精髓。另外還流傳有《寶積賓伽羅佛像》、《道子墨寶》等摹本，敦煌莫高窟第103窟的維摩經(jīng)變圖，亦被認(rèn)為是他的畫(huà)風(fēng)。徐悲鴻曾經(jīng)獲得一幅殘卷，經(jīng)他和張大千鑒定，認(rèn)為是吳道子真跡，可能是一幅壁畫(huà)的草圖，暫根據(jù)畫(huà)中人物取名為《八十七神仙圖》，此幅畫(huà)氣勢(shì)磅礴，人物閑適秀麗，是中國(guó)古代畫(huà)的精品。
7 王維（701年－761年），字摩詰，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，外號(hào)“詩(shī)佛”。今存詩(shī)400余首。
王維精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書(shū)，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰[1]。
開(kāi)元九年（721年），王維進(jìn)士及第，官大樂(lè)丞，隨即因?yàn)槭鹬辛嫒宋椟S獅子犯禁，受了牽連而謫為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。開(kāi)元十四年（726年），辭去官職。后又任右拾遺，又為監(jiān)察御史，40歲時(shí)，遷殿中侍御史，隔年北歸，過(guò)瓦官寺謁璇禪師。轉(zhuǎn)左補(bǔ)闕。四十七歲官庫(kù)部員外郎。天寶末年，安祿山攻占長(zhǎng)安，王維被安祿山脅迫作了他的官員。但是他并不愿意，長(zhǎng)期居住于輞川別墅，曾作詩(shī)表達(dá)了心跡。當(dāng)安祿山兵敗后，王維本以六等定罪，其弟王縉請(qǐng)削己職以贖兄罪，后來(lái)以《凝碧詩(shī)》得到了赦免，并任太子中允，加集賢殿學(xué)士，后轉(zhuǎn)給事中、尚書(shū)右丞，故世稱(chēng)“王右丞”。上元初卒[2]。
王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，非常多才多藝。音樂(lè)也很精通。受禪宗影響很大。他創(chuàng)造了水墨山水畫(huà)派，此外，還兼擅人物、宗教人物、花竹，精通山水畫(huà)，對(duì)山水畫(huà)貢獻(xiàn)極大，被稱(chēng)為“南宗畫(huà)之祖”，《歷代名畫(huà)記》以畫(huà)山水體涉古今贊譽(yù)他在山水畫(huà)方面的貢獻(xiàn)，《唐朝名畫(huà)錄》評(píng)價(jià)為風(fēng)致標(biāo)格特出，……畫(huà)《輞川圖》山谷郁盤(pán)，云水飛動(dòng)，意出塵外，怪生筆端，在《舊唐書(shū)》本傳中，也有山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及的稱(chēng)頌。
蘇軾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！敝两襁@個(gè)評(píng)價(jià)都受到了學(xué)者的肯定。王維以五言律詩(shī)和絕句著稱(chēng)。王維的詩(shī)有兩種風(fēng)格，前期的詩(shī)大都反映現(xiàn)實(shí)，后期則多是描繪田園山水，王維最擅長(zhǎng)的也是田園詩(shī)。有《王右丞集》?！锻跤邑┘{注》是清代趙殿成所編。
8 周昉生卒年不詳，又稱(chēng)周景玄，字仲朗。京兆（今陜西西安）人。唐代畫(huà)家。
他出身官宦之家，故他的畫(huà)自然而然就有一種貴族風(fēng)格。曾官至宣州長(zhǎng)史。他擅畫(huà)肖像畫(huà)，上承六朝顧愷之和陸探微的清純細(xì)膩遺風(fēng)，其畫(huà)風(fēng)為“衣裳簡(jiǎn)勁，彩色柔麗，以豐厚為體。”唐末畫(huà)評(píng)家朱景玄曾說(shuō)：“周昉之佛像、真仙、人物、仕女等畫(huà)，皆屬神品?！?br>傳世作品有《簪花仕女圖》。
9 張萱，京兆（今陜西西安）人，生卒年不詳，是一位唐朝的宮廷畫(huà)家。他的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)主要集中在唐開(kāi)元、天寶年間（713－755），張萱供奉于內(nèi)廷，在集賢院中任畫(huà)直，司宮廷畫(huà)家之職。他以善畫(huà)貴族仕女、宮苑鞍馬著稱(chēng)，他與稍后于他的仕女畫(huà)家周昉在畫(huà)史上相提并論。他的作品今已無(wú)一遺存。歷史上留下兩件重要的摹本：一是傳說(shuō)宋徽宗臨摹的《虢國(guó)夫人游春圖》卷，一是《搗練圖》卷。
張萱的繪畫(huà)題材是宮廷里的人物活動(dòng)，他的人物畫(huà)雖限于宮庭內(nèi)，但展現(xiàn)了較為龐大的場(chǎng)景，這促使他掌握多種畫(huà)科的造型手法和表現(xiàn)技巧。張萱以其精湛的畫(huà)藝從根本上確立了仕女畫(huà)在人物畫(huà)中的重要地位。仕女畫(huà)多是描繪貴族婦女、宮妃或者其他婦女的宮廷生活情景。張萱所繪的仕女形象與周昉作品中的形象具有共性：女性一般都豐肥艷妝，用筆工細(xì)，設(shè)色勻凈。張萱的仕女畫(huà)在人物畫(huà)史中影響深遠(yuǎn)。
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張璪（?－?），又作張?jiān)澹治耐?。吳郡（今江蘇省蘇州市）人。唐代畫(huà)家。
官至祠部員外郎、鹽鐵判官。安史之亂時(shí)曾被安祿山收留。安史之亂被平定后，被貶為衡州司馬、忠州司馬。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》卷一寫(xiě)：“山水之變，始于吳，成于二李，樹(shù)石之狀，妙于韋偃，窮于張通（張璪）?！碧迫朔d《觀張員外畫(huà)松石序》，說(shuō)張璪畫(huà)山水，座客二十四兒，立左右圍觀，“員外居中箕坐鼓氣，神機(jī)始發(fā)。其駭人也，若流電擊空，驚飆淚天。摧挫斡掣，偽霍瞥列，毫飛墨噴，掠卒掌如裂，離合徜徉，忽生怪狀。及其終也，則松麟皴，古峰巖，水湛湛，云窈眇，投筆而起，為之四顧，若雷雨之澄霧，見(jiàn)萬(wàn)物之情性，觀夫張公之藝非畫(huà)也，真道也?！睆埈b畫(huà)松時(shí)“嘗以手握雙管，一時(shí)齊下，一為生枝，一為枯枝”，是成語(yǔ)“雙管齊下”典故之由來(lái)。有《松石圖》、《寒林圖》、《松竹高僧圖》等傳世。
11 張彥遠(yuǎn)，字愛(ài)賓。唐朝蒲州猗氏(今山西省臨猗縣)人。
高祖張嘉貞是玄宗時(shí)宰相，曾祖張延賞是德宗時(shí)宰相，祖父張弘靖是憲宗時(shí)宰相，有“三相張家”之稱(chēng)。父張文規(guī)，少耽墨妙。彥遠(yuǎn)博學(xué)能文，工書(shū)擅畫(huà)，精鑒賞[1]，唐玄宗稱(chēng)其?！皥D書(shū)兼蓄，精博兩全?！薄凹揖蹠?shū)畫(huà)，侔秘府?！盵2]，李綽撰《尚書(shū)故實(shí)》稱(chēng)其家為“三相盛門(mén)，博物多聞?！?。歷官左仆射補(bǔ)闕、祠部員外郎，遷舒州刺史，官至大理卿[3]。嘗從崔龜從、李荀寫(xiě)《續(xù)唐歷》。博學(xué)有文辭，尤工書(shū)法，擅長(zhǎng)隸書(shū)，書(shū)《三祖大師碑陰記》、《山行詩(shī)》等。著有《法書(shū)要錄》十卷，《歷代名畫(huà)記》十卷，《名畫(huà)獵精》?！缎彤?huà)譜》中，有張彥遠(yuǎn)傳
宋時(shí)期:宋代涌現(xiàn)許多著名畫(huà)家主要有范寬、郭熙、趙佶、李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭、張擇端等。最能代表中國(guó)畫(huà)最高藝術(shù)水平的就是宋代山水畫(huà)的博大與意境！宋代山水畫(huà)家人才輩出，各有專(zhuān)長(zhǎng)和創(chuàng)造，北宋李成的塞林平遠(yuǎn)，范寬的崇山峻嶺和雪景，許道寧的林木野水，郭熙描繪四時(shí)朝暮、風(fēng)雨明晦的細(xì)微變化，惠崇、趙令穰的抒情小景，米芾、米友仁父子的云山墨戲，李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭高度剪裁而富有詩(shī)意的山水反映了山水畫(huà)藝術(shù)的不斷變革和發(fā)展，與劉松年共稱(chēng)南宋四家
元時(shí)期:吳鎮(zhèn)
吳鎮(zhèn)(1280-1354)，字仲圭，號(hào)梅花道人，嘗自署梅道人，又梅沙彌，自題其墓曰梅花和尚之墓。浙江嘉興人，博學(xué)多識(shí)，性情孤傲，隱居鄉(xiāng)里，在杭州以賣(mài)卜為生。詩(shī)詞風(fēng)格簡(jiǎn)勁奇拔。每作畫(huà)往往題詩(shī)文于其上，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)相映成趣，時(shí)人號(hào)為“三絕”。善于用墨，淋漓雄厚，為元人之冠。兼工墨花，亦能寫(xiě)真。其工詩(shī)文書(shū)法，善畫(huà)山水、梅花、竹石。山水師法董源、巨然，自有一種深厚蒼郁之氣。其畫(huà)風(fēng)對(duì)明清山水畫(huà)的發(fā)展，有較大影響。
王蒙
王蒙(1308-1385)，字叔明，號(hào)黃鶴山樵、香山居士，湖州人，生活于元末明初，明初曾任泰安知州，后被牽連入獄而死。他從小向外祖父趙孟學(xué)畫(huà)，長(zhǎng)大后與黃公望、倪瓚多有交往。王蒙能詩(shī)文，工書(shū)法。尤擅畫(huà)山水，得外祖趙孟頫法，以董源、巨然為宗而自成面目。寫(xiě)景稠密，布局多重山復(fù)水，善用解索皴和渴墨苔點(diǎn)，表現(xiàn)林巒郁茂蒼茫的氣氛。山水之外，兼能人物。所作對(duì)明、清山水畫(huà)影響甚大，
黃公望
黃公望(1269-1354)，常熟人，年青時(shí)作過(guò)小官，因別人的事?tīng)窟B入獄。出獄后改名"一峰"，并當(dāng)了道士，開(kāi)始畫(huà)畫(huà)。50歲后隱居杭州，專(zhuān)心于山水畫(huà)創(chuàng)作。黃公望得到舅舅趙孟的傳授，融合宋代各大家之所長(zhǎng)，到了晚年，又"臥青心，望白云"，深入到大自然中觀察體悟，形成自己"氣清質(zhì)實(shí)，骨蒼神腴"的藝術(shù)風(fēng)格。他的代表性作品《富春山居圖》，花了七年時(shí)間完成，高33厘米，橫長(zhǎng)396.6厘米。將富春江兩岸數(shù)百里精粹收聚于筆下。畫(huà)家中鋒、側(cè)鋒兼施，尖筆、禿筆并用，長(zhǎng)短干筆皴擦，濕筆披麻，渾成一體。
倪瓚
倪瓚(130l--1374)，字元鎮(zhèn)，又字玄瑛，別號(hào)荊蠻民、凈名居士、朱陽(yáng)館主、滄浪漫士、曲全叟、海岳居士等，又曾署名東海倪瓚、懶瓚，變姓名曰奚玄郎，題名詩(shī)畫(huà)時(shí)常用云林。元大德五年(1301)倪瓚生于無(wú)錫梅里詆陀村。受到這樣的家庭影響和教育，養(yǎng)成了他不同尋常的生活態(tài)度，清高孤傲，潔身自好，不問(wèn)政治，浸習(xí)于詩(shī)文詩(shī)畫(huà)之中，和儒家的人世理想迥異其趣。故而一生末仕。畫(huà)法疏簡(jiǎn)，格調(diào)天真幽淡，以淡泊取勝。作品多畫(huà)太湖一帶山水，構(gòu)圖多取平遠(yuǎn)之景，善畫(huà)枯木平遠(yuǎn)、竹石茅舍，景物極簡(jiǎn)。其畫(huà)多以干筆皴擦，筆墨極簡(jiǎn)，所謂“有意無(wú)意，若淡若疏”，形成荒疏蕭條一派。在元四家中，倪瓚在士大夫的心目中享譽(yù)極高。
唐宋元時(shí)期的書(shū)法家
唐朝：
顏真卿
請(qǐng)參考：
/shufa/lidai/2006/0809/content_215.htm
顏真卿，（709--785），字清臣，京兆萬(wàn)年人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。開(kāi)元間中進(jìn)士。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡開(kāi)國(guó)公，故又世稱(chēng)顏魯公。德宗時(shí)，李希烈叛亂，他以社稷為重，親赴敵營(yíng)，曉以大義，終為李希烈縊殺，終年77歲。
在書(shū)法史上，他是繼二王之后成就最高，影響最大的書(shū)法家。其書(shū)初學(xué)張旭，初唐四家，后廣收博取，一變古法，自成一種方嚴(yán)正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的“顏體”。
顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，自成一格，一反初唐書(shū)風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，人稱(chēng)“顏體”。 顏體奠定了他在楷書(shū)千百年來(lái)不朽的地位，顏真卿是中國(guó)書(shū)史上富影響力的書(shū)法大師之一。他的“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)
柳公權(quán)(778年-865年)，字誠(chéng)懸，唐朝京兆華原人，官至太子太師，世稱(chēng)「柳少師」。由於他也被皇帝封為河?xùn)|郡公，因此后人也稱(chēng)他「柳河?xùn)|」。他是顏真卿的后繼者，后世以「顏柳」并稱(chēng)他們，成為歷代書(shū)法的楷模。
作品特色
柳公權(quán)的書(shū)法在唐朝當(dāng)時(shí)即負(fù)盛名，民間更有「柳字一字值千金」的說(shuō)法。他的書(shū)法結(jié)體遒勁，而且字字嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。在字的特色上，以瘦勁著稱(chēng)，所寫(xiě)楷書(shū)，體勢(shì)勁媚，骨力道健，以行書(shū)和楷書(shū)最為精妙。也由於他作品獨(dú)到的特色，因此，柳公權(quán)的書(shū)法有「柳體」之稱(chēng)
歐陽(yáng)詢(xún)（557一641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人。他的書(shū)法成就以楷書(shū)為最，筆力險(xiǎn)勁，結(jié)構(gòu)獨(dú)異，后人稱(chēng)為“歐體”。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹(jǐn)嚴(yán)，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，于規(guī)矩中見(jiàn)飄逸，筆畫(huà)穿插，安排妥貼?？瑫?shū)以《九成宮醴泉銘》等，行書(shū)以《夢(mèng)奠帖》、《張翰帖》等為最著名。其他書(shū)體，也無(wú)一不佳，唐張懷瓘《書(shū)斷》中說(shuō)：
懷素
懷素（737～799）
中國(guó)唐代書(shū)法家。俗姓錢(qián)，字藏真。永州零陵（今湖南永州）人。自幼出家為僧。擅草書(shū)，好飲酒，每至酒酣興發(fā)必?fù)]毫?xí)?，筆走龍蛇，人稱(chēng)醉僧。其草書(shū)筆法瘦勁圓轉(zhuǎn)，飛動(dòng)自然，法度完備。時(shí)稱(chēng)他作書(shū)時(shí)“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字”。與當(dāng)時(shí)草書(shū)大家張旭合稱(chēng)顛張狂素。今有墨跡《自敘帖》、《藏真帖》、《苦筍帖》、《論書(shū)帖》、《食魚(yú)帖》、《律公帖》、《小草千字文》等傳世。
褚遂良 （596～658）
唐初大臣，書(shū)法家。祖籍河南陽(yáng)翟（今河南禹縣），晉末南遷為杭州錢(qián)塘（今浙江杭州西）人。
褚遂良與歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、薛稷為初唐四大書(shū)法家。他傳世的書(shū)法作品，碑刻有《大唐三藏圣教序》、《伊闕佛龕記》、《孟法師碑》、《房玄齡碑》、《雁塔圣教序》等，墨跡相傳有《倪寬贊》。
張旭
張旭（生卒年不詳），字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書(shū)法家。以草書(shū)而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國(guó)發(fā)出了一道罕見(jiàn)的詔書(shū)：李白的詩(shī)歌、張旭的草書(shū)、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。
張旭的書(shū)法，始化于張芝、二王一路，以草書(shū)成就最高。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書(shū)之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。相傳他見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書(shū)之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫(huà)之間，旁若無(wú)人，如醉如癡，如癲如狂。
宋朝：
蘇軾
蘇軾（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代著名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名家，世稱(chēng)“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。

蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自云：“我書(shū)造意本無(wú)法”；又云：“自出新意，不踐古人。” 黃庭堅(jiān)說(shuō)他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力?！蓖砟暧謷队泻Ｍ怙L(fēng)濤之勢(shì)，加之學(xué)問(wèn)、胸襟、識(shí)見(jiàn)處處過(guò)人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書(shū)法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書(shū)法即可想象其為人。人書(shū)并尊，在當(dāng)時(shí)其弟兄子侄子由、邁、過(guò)，友人王定國(guó)、趙令畤均向他學(xué)習(xí)；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見(jiàn)影響之大。黃庭堅(jiān)在《山谷集》里說(shuō)：“本朝善書(shū)者，自當(dāng)推(蘇)為第一?！?br>米芾
米芾（1051——1107），字元章，號(hào)襄陽(yáng)漫士、鹿門(mén)居士、海獄外史等。據(jù)《宋史》及有關(guān)記載，米芾“召為書(shū)畫(huà)學(xué)博士，賜對(duì)便殿……擢禮部員外郎”。但因其“不能與世俯仰，故從仕數(shù)困”。由此可見(jiàn)，米芾在官場(chǎng)上并不得意。
米芾在書(shū)畫(huà)方面，有著殊人的才華，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡蘘，書(shū)法史稱(chēng)“宋四大家”。其書(shū)“沉著飛翥，得王獻(xiàn)之筆意”；蘇軾贊曰“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快，當(dāng)與鐘、王并行”；黃庭堅(jiān)贊曰“如快劍斫陣，強(qiáng)弩射潛力……書(shū)家筆勢(shì)，亦窮于此”。其畫(huà)“山水人物、自名一家”，所創(chuàng)“米家云山”，史所稱(chēng)道。看來(lái)，米芾是一位既尊重傳統(tǒng)而又標(biāo)新立異的書(shū)畫(huà)大家。
黃庭堅(jiān) （1045-1105），字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁。洪州分寧(今江西修水)人。北宋詩(shī)人、書(shū)法家，宋英宗治平四年（1067）進(jìn)士，歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書(shū)郎、著作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。紹圣初以校書(shū)郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職，后來(lái)新黨執(zhí)政，屢遭貶，死與宜州貶所。
黃庭堅(jiān)是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，詩(shī)與蘇軾齊名，人稱(chēng)“蘇黃”，擅文章、詩(shī)詞，尤工書(shū)法。詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)。開(kāi)一代風(fēng)氣，為江西詩(shī)派的開(kāi)山鼻祖。書(shū)法精妙，與蘇、米、蔡并稱(chēng)“宋四家”。詞與秦觀齊名，藝術(shù)成就不如秦觀。晚年近蘇軾，詞風(fēng)疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時(shí)有高妙。有《山谷詞》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨跡有《松風(fēng)閣詩(shī)》、《華嚴(yán)疏》、《經(jīng)伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊游詩(shī)》、《苦筍賦》等。書(shū)論有《論近進(jìn)書(shū)》、《論書(shū)》。《經(jīng)伏波神祠詩(shī)》，行書(shū)墨跡，紙本，46行，每行字?jǐn)?shù)不一，共477字?！肚搴訒?shū)畫(huà)舫》、《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》著錄。原跡現(xiàn)在日本。此詩(shī)帖，洋洋數(shù)十行，揮灑自如，筆筆精到，氣勢(shì)開(kāi)張，結(jié)體舒展，范成大評(píng)“山谷晚年書(shū)法大成，如此帖毫發(fā)無(wú)遺恨矣，心手調(diào)合，筆墨又如人意?！贝颂且环N心平氣和的境況下的經(jīng)意之作，具有黃庭堅(jiān)書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)，是黃庭堅(jiān)晚年的得意之作。
蔡襄（1012－1067），字君謨，興化（今福建仙游）人。天圣八年（1030）進(jìn)士，先后在宋朝中央政府擔(dān)任過(guò)館閣?？薄⒅G院、直史館、知制誥、龍圖閣直學(xué)士、樞密院直學(xué)士、翰林學(xué)士、三司使、端明殿學(xué)士等職，并出任福建路（今福建福州市）轉(zhuǎn)運(yùn)使，知泉州、福州、開(kāi)封（今河南開(kāi)元朝封市）和杭州府事。卒贈(zèng)禮部侍郎，謚“忠惠”。蔡襄為人忠厚、正真，講究信義，學(xué)識(shí)淵博。書(shū)法史上論及宋代書(shū)法，素有“蘇、黃、米、蔡”四大書(shū)家的說(shuō)法，他們四人被認(rèn)為是宋代書(shū)法風(fēng)格的典型代表?！八嗡募摇敝?，前三家分別指蘇軾（東坡）、黃庭堅(jiān)（涪翁）和米芾（襄陽(yáng)漫士）。宋四家中，蔡襄年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。
元時(shí):趙孟頫（1254—1322）字子昂，號(hào)松雪，浙江湖州人，是元代最顯赫的畫(huà)家之一，也是最卓著的書(shū)法家之一，在中國(guó)書(shū)畫(huà)史上具有廣泛影響。
鮮于樞，字伯機(jī)，號(hào)困學(xué)山民，亦號(hào)虎林隱吏、直寄老人等。官太常博士，河北漁陽(yáng)（今北京）人，居杭州。伯機(jī)以書(shū)名世，行草書(shū)尤精.他是很有造詣的書(shū)法名家。
唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)的代表作
唐詩(shī)（李白）代表作（靜夜思）宋詞（李清照）（浣溪沙）元曲是（馬致遠(yuǎn)）代表作（秋思）
明清小說(shuō)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》及鬼狐小說(shuō)《聊齋志異》。

唐代，書(shū)法史上的第二個(gè)發(fā)展創(chuàng)新高峰，都有哪些代表作？ 唐代，由于國(guó)運(yùn)強(qiáng)盛，國(guó)泰民安，文化方面也博大清新，盛況空前。書(shū)法藝術(shù)在南帖北碑的影響下，走上了中國(guó)書(shū)法史上的第二個(gè)發(fā)展創(chuàng)新高峰。

唐代帝王非常重視書(shū)法，書(shū)法被列為國(guó)子監(jiān)六學(xué)之一及考試科目，明確要求必須楷法遒美。唐太宗下詔設(shè)館以授書(shū)法，親自為《晉書(shū)，王羲之傳》作贊，以致宮庭內(nèi)外揮毫染翰之風(fēng)頗盛，為書(shū)法脫古創(chuàng)新創(chuàng)造了氛圍，開(kāi)創(chuàng)了唐代書(shū)法既有繼承又有創(chuàng)新的新局，將楷、行、草書(shū)，尤其是楷書(shū)，推向了頂峰。

這時(shí)的楷書(shū)主要特點(diǎn)就是既繼承晉之傳統(tǒng)，又?jǐn)[脫古意。歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷被稱(chēng)為初唐四大家，他們的書(shū)風(fēng)雖受二王影響較深，但已確立個(gè)人面目，獨(dú)樹(shù)一幟了。等到中唐晚唐顏真卿、柳公權(quán)出現(xiàn)，其書(shū)體風(fēng)格更令人耳目一新：既講究體勢(shì)結(jié)構(gòu)，法度嚴(yán)謹(jǐn)，又從規(guī)矩中求變化，使楷書(shū)達(dá)到了登峰造極的地步，被稱(chēng)為—顏筋柳骨。唐代楷書(shū)，不僅在書(shū)體的發(fā)展上呈現(xiàn)了前所未有的鼎盛，極為成熟，嚴(yán)密精工，而且把書(shū)法藝術(shù)審美也推向了一個(gè)嶄新的境界，留下的許多墨跡，至今仍成為入們學(xué)習(xí)的楷模，唐楷亦被尊為翰墨之冠。

另外，唐代行書(shū)也值得一提。初唐李邕，善以行楷人碑版，取法二王又有六朝法度，自成二家面目。中唐顏真卿，不僅是楷書(shū)大家，其行書(shū)《祭侄文稿》被稱(chēng)為天下第二行書(shū)。此外，歐陽(yáng)詢(xún)、陸柬之、杜牧等也有行書(shū)精品傳世。張旭、懷素則善草書(shū)，時(shí)稱(chēng)顛張醉素。

唐朝的石刻統(tǒng)叫唐碑，唐碑比之六朝，可以說(shuō)是浩如煙海，其數(shù)目之多，漢碑、魏碑也為之遜色。其中，著名書(shū)法家及其代表作有：虞世南的《孔子廟堂碑》、《汝南公主墓志銘》、《左腳帖》；歐陽(yáng)詢(xún)的《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺邕禪師唐利塔銘》；褚遂良的《雁塔圣教序》、《孟法師碑》、《房玄齡碑》；薛稷的《信行禪師碑》、《杳冥君銘》；李邕的《麓山寺碑》、《李思訓(xùn)碑》；張旭的《古詩(shī)四帖》、《肚痛帖》、《十五日帖》；懷素的《自敘帖》、《圣母帖》、《食魚(yú)帖》；顏真卿的《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》、《顏勤禮碑》、《自書(shū)告身》、《爭(zhēng)座位帖》、《祭侄文稿》；柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、《神策軍碑》、《金剛經(jīng)碑》、《蒙詔帖》等。此辦，隋唐五代的著名書(shū)家還有陸柬之、孫過(guò)庭、韓擇木、鐘紹京、賀知章、李白、杜甫、杜牧、徐浩等人及{祖、太宗、武后、玄宗等帝后。

唐代不僅書(shū)法創(chuàng)作上可與魏晉媲美，而且在書(shū)法理論上也遠(yuǎn)超魏晉，達(dá)到空前的繁榮。這些理論，既有長(zhǎng)篇巨制，又有簡(jiǎn)短筆談，從不同側(cè)面寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)體會(huì)。如張懷璀的《十體書(shū)勢(shì)》、孫過(guò)庭的《書(shū)譜》、徐浩的《論書(shū)》、張顏遠(yuǎn)的《法書(shū)要錄》等。這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)后世書(shū)法實(shí)踐，有著積極的指導(dǎo)作用。

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