詩(shī)詞研究·主要詩(shī)集·總集·古今風(fēng)謠

詩(shī)詞研究·主要詩(shī)集·總集·古今風(fēng)謠詩(shī)詞研究·主要詩(shī)集·總集·古今風(fēng)謠

古歌謠總集。不分卷。明楊慎編纂。此書輯錄從上古到明代的歌謠，其中多數(shù)條目注明出處及本事便于查考。書中所載歌謠始于《列子》中載《堯時(shí)康衢歌謠》，終于《嘉靖初童謠》。這些歌謠反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾、風(fēng)物習(xí)俗和人民的愿望，特別是輯錄的明代歌謠當(dāng)為直接采集于民間的第一手材料，如《天順丁丑童謠》：“京城老米貴，那里得飯廣;鷺鷥冰上走，何處尋魚嗛?！?注云：“范廣，天順中名將;于謙，少保肅愍公也。未幾，范廣死，謙遭石亨之患?！?表現(xiàn)了人民對(duì)含冤而死的民族英雄的同情。《正德中川蜀童謠》：“強(qiáng)賊放火，官軍搶火。賊來(lái)梳我，軍來(lái)篦我?！闭f(shuō)明了“官軍所過(guò)，掠劫甚于流賊”?！都尉赋跬{》：“前頭好個(gè)鏡，后頭好個(gè)秤。鏡也不曾磨，秤也不曾定。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)政治昏暗，持法失平。這些多為后來(lái)史書所取材。由于封建時(shí)代把民謠、童謠看成詩(shī)妖讖語(yǔ)，認(rèn)為這些預(yù)言著政治變動(dòng)或?yàn)?zāi)異，因而帶有迷信色彩。另外，此書把《史記正義》中所載《虞美人帳中歌》(“漢軍已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生”)這種近于小說(shuō)家言，也作風(fēng)謠收入，似不妥。有古典文學(xué)出版社1958年排印本。

古詩(shī)，楊慎的《臨江仙》，求助楊慎《臨江仙》滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。楊慎（字用修），明宰相楊廷和之子，自幼聰穎好學(xué)，11歲作詩(shī)，12歲作《過(guò)秦論》、《古戰(zhàn)場(chǎng)文》，堪稱一代“神童”。明正德六年中狀元，嘉靖三年為翰林學(xué)士，曾擔(dān)任明皇論經(jīng)講史的“經(jīng)筵講官”。 后因直諫明世宗至大怒，兩次責(zé)以廷杖隨貶云南，時(shí)年37歲，72歲逝，整35年未“赦免”。楊慎作為一官宦子弟金榜題名、折桂榜首，本當(dāng)平步青云、扶搖直上，但卻禍從口出，遭貶邊地戍所35載。想象之中，一定是將惆悵、憤怨卻又無(wú)可奈何的失望交織在一起，苦撐著他那過(guò)于痛苦、過(guò)于悲涼、即將傾覆的風(fēng)帆，其酸、甜、苦、辣之感受非常人所能理解的。因?yàn)?，大凡宦海春風(fēng)得意之時(shí)卻遭此滅頂之災(zāi)，一般都是在自暴自棄、一蹶不振中了卻一生的。但楊慎卻從中得以自拔，化惆悵為曠達(dá)、化憤怨為平和，超凡脫俗、透徹紅塵，并于閑暇之中，寫下《外集》、《升庵集》、《遺集》及《丹鉛總錄》等百余卷雜著，可謂讀書萬(wàn)卷、著作等身，因此才成為一代文學(xué)、詩(shī)詞名家、大家?！杜R江仙》一詞中“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”一句看似失意、消沉，但更是透徹之感悟。此種“透徹”是歷經(jīng)痛徹入骨、脫胎換骨之后的自然境界。而“青山依舊”與“幾度夕陽(yáng)紅”寓意著時(shí)空轉(zhuǎn)換中瞬間即逝與恒古不變所依存的自然法則。試想，“古今多少事”哪一件不都是在變與不變的相互交匯中而逝去的？古往今來(lái)，盡數(shù)英雄“是非成敗”已然轉(zhuǎn)眼為空，都成為歷史陳?ài)E，而“青山依舊”、宇宙永恒。楊慎正是悟到這一點(diǎn)，才能以“白發(fā)漁樵”為化身，“慣看”世間紅塵，把自己從“是非成敗”的糾葛中解脫出來(lái)，睥睨眾英雄轟轟烈烈，轉(zhuǎn)眼化為塵埃，自己則超越是非，順乎自然，以“秋月春風(fēng)”為伴，在江灣之上填詞作賦、寄情詩(shī)酒，笑談古今、樂(lè)在逍遙。這種“空”中有“悟”，寄托深沉的意境，表明其超然物外，對(duì)個(gè)人榮辱得失的一種曠達(dá)之情?，F(xiàn)在想來(lái)，貶官后的楊慎才真真成了盡享清福之人。一曲《臨江仙》看似漫不經(jīng)意，卻透徹了人生；看似清淡、輕松，卻不是人人填得來(lái)，填得好，填得深刻的。細(xì)細(xì)品來(lái)，其寥寥數(shù)語(yǔ)的確憑借了超凡脫俗的睿智和嫻熟老道的功底。

三國(guó)演義開(kāi)篇詩(shī)句《臨江仙》是哪位詩(shī)人所創(chuàng)楊慎(1488～1559) 明代文學(xué)家。字用修，號(hào)升庵。新都(今屬四川)人。少年時(shí)聰穎,11歲能詩(shī),12歲擬作《古戰(zhàn)場(chǎng)文》、《過(guò)秦論》，人皆驚嘆不已。入京作《黃葉》詩(shī)，為李東陽(yáng)所贊賞。正德六年(1511)，殿試第一，授翰林院修撰。豫修"武宗實(shí)錄"，稟性剛直，每事必直書。武宗微行出居庸關(guān)，上疏抗諫。世宗繼位，任經(jīng)筵講官。嘉靖三年(1524)，眾臣因"議大禮"，違背世宗意愿受廷杖，楊慎謫戍云南永昌衛(wèi)，居云南30余年，死于戍地。
楊慎存詩(shī)約2300首，所寫的內(nèi)容極為廣泛。因他居滇30余年,所以"思鄉(xiāng)"、"懷歸"之詩(shī),所占比重很大。他在被謫滇時(shí)，妻子黃娥伴送到江陵話別，所作的《江陵別內(nèi)》表現(xiàn)別情思緒，深摯凄婉?！端藿鹕辰访鑼懲荡ǖ嵬局械母锌?豈意飄零瘴海頭，嘉陵回首轉(zhuǎn)悠悠，江聲月色那堪說(shuō)，腸斷金沙萬(wàn)里樓。"以今昔行旅思情相對(duì)，襯出離愁的痛苦。他臨終前所作《六月十四日病中感懷》詩(shī)："七十余生已白頭，明明律例許歸休。歸休已作巴江叟，重到翻為滇海囚。"敘述自己因病歸蜀，途中卻被追回的憾恨，深為感人。
他也有一些詩(shī)作表現(xiàn)了對(duì)人民疾苦的關(guān)懷。《?？谛小芳啊逗蠛？谛小方衣逗兰澋刂鞴唇Y(jié)地方官吏，借疏?？谡继锓?br>私。他在詩(shī)中指出，"疏浚?？阢y十萬(wàn)，委官歡喜海夫怨"，并呼吁"安得仁人罷此宴，億兆歌舞如更生"。他在《觀刈稻紀(jì)諺》中托老農(nóng)之語(yǔ)，說(shuō)"樂(lè)土寧無(wú)詠,豐年亦有歌。惟愁軍餉急,松茂正干戈"。表現(xiàn)了農(nóng)民遇豐年，卻因軍餉賦斂沉重而仍然不得溫飽的貧苦生活。其他如《寶井篇》、《滇池涸》等，也是此類作品。
楊慎的寫景詩(shī)也不少。他敘寫云南風(fēng)光，描繪祖國(guó)山河，頗有特色。《海風(fēng)行》寫了下關(guān)的風(fēng)："蒼山峽束滄江口，天梁中斷晴雷吼。中有不斷之長(zhǎng)風(fēng)，沖破動(dòng)林沙石走。咫尺顛崖迥不分，征馬長(zhǎng)嘶客低首。"氣勢(shì)雄偉，有雷霆萬(wàn)鈞之力。而《龍關(guān)歌》："雙洱煙波似五津，漁燈點(diǎn)點(diǎn)水粼粼。月中對(duì)影遙傳酒，樹里聞歌不見(jiàn)人。"寫洱海夜色，漁舟燈火，月映水波，細(xì)膩清新。此外，楊慎又有描述、歌頌歷史英雄、忠臣義士以至耕夫樵叟的詩(shī)，其中也不乏佳作。
楊慎在前七子倡導(dǎo)"文必秦漢、詩(shī)必盛唐"，復(fù)古風(fēng)氣較為流行的時(shí)候，能別張壘壁。他廣泛吸收六朝、初唐詩(shī)歌的一些長(zhǎng)處，形成他"濃麗婉至"的詩(shī)歌風(fēng)格。如《滇海曲》12首、三峽《竹枝詞》9首,描繪山川風(fēng)情，頗得樂(lè)府遺韻。他的《垂柳篇》，深具初唐風(fēng)范?！队谝劢l(xiāng)歸經(jīng)板橋》："千里長(zhǎng)征不憚遙，解鞍明日問(wèn)歸橈，真如謝□宣城路，南浦新林過(guò)板橋。"抒發(fā)行役倦苦的情懷，情致綿細(xì)，別出新境。楊慎又廣為采攬"桑間濮上"的民歌的長(zhǎng)處，以豐富自己詩(shī)作。如《送余學(xué)官歸羅江》，全用綿州民歌，后綴四句送行語(yǔ)，構(gòu)思新穎，別致清新。
楊慎對(duì)文、詞、賦、散曲、雜劇、彈詞，都有涉獵。他的詞和散曲，寫得清新綺麗。如〔浪淘沙〕"春夢(mèng)似楊花"一首,描寫細(xì)潤(rùn),言辭華美流暢。散曲〔駐馬聽(tīng)〕《和王舜卿舟行之詠》,寫月下舟行幽景，江天一色,月光如水，并暢想駛?cè)腴L(zhǎng)空銀河,意境優(yōu)美,記敘細(xì)微。他的長(zhǎng)篇彈唱敘史之作《二十一史彈詞》，敘三代至元及明季歷史，文筆暢達(dá)、語(yǔ)詞流利，廣為傳誦。他的散文古樸高逸，筆力奔放?！稘h雜事□辛》事皆淫艷而言辭端雅，不見(jiàn)鄙穢。他早年的疏奏《丁丑封事》，規(guī)勸正德皇帝"偏聽(tīng)生□，獨(dú)任成亂"，以"古之圣人必謀于眾"相諫誡，情摯意切，時(shí)婉時(shí)激。他的《新都縣八陣圖記》、《碧□精舍記》等也是記敘散文的佳品。另外他還著有《宴清都洞天玄記》、《太和記》、《割肉遺細(xì)君》等雜劇。
楊慎考論經(jīng)史、詩(shī)文、書畫，以及研究訓(xùn)詁、文學(xué)、音韻、名物的雜著，數(shù)量很多，涉及面極廣。如《丹鉛總錄》、《譚苑醍醐》、《藝林伐山》、《升庵詩(shī)話》、《詞品》、《書品》、《畫品》、《大書索引》、《金石古文》、《風(fēng)雅逸篇》、《古今風(fēng)謠》、《奇字韻》、《希姓錄》、《石鼓文音釋》等等,還有《全蜀藝文志》、《云南山川志》、《滇載記》等地方志及史料。這些著述往往有獨(dú)到之見(jiàn)，或可補(bǔ)史闕，或提供線索，有相當(dāng)學(xué)術(shù)價(jià)值。然而，因他久居云南，尋書核對(duì)不易，有時(shí)只憑記憶寫作，所以也有一些誤引、臆測(cè)不實(shí)之處。
楊慎的著作很多。據(jù)《明史》記載，明代記誦之博，著作之富，推慎為第一。除詩(shī)文外，雜著多至 100余種。四川省圖書館所編《楊升庵著述目錄》達(dá) 298種。他的主要作品收入《升庵集》（81卷，又稱《升庵全集》）。此集萬(wàn)歷間四川巡撫張士佩所編訂，取楊慎《丹鉛錄》等書，刪除重復(fù)，分類編次，附于詩(shī)文之后。包括賦及雜文11卷,詩(shī)29卷,雜著41卷。其雜著合集另有明焦□輯的《升庵外集》100卷,明楊金吾輯的《升庵遺集》26卷。詞、散曲、彈詞另輯有《升庵長(zhǎng)短句》 3卷，《陶情樂(lè)府》4卷，《二十一史彈詞》12卷等。
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楊慎二、三事
李恩普
楊慎是明代著名的文學(xué)家。由于秉性剛直，在仕途上很不得志。然而，生活的困頓并沒(méi)有使他從此消沉下去。他仍在不斷地學(xué)習(xí)、不斷地奮斗、直至他生命的最后一息。
楊慎（1488——1559）字用修，別號(hào)升庵，原籍是廬陵人，元末才遷居四川新都。后來(lái)，因被流放到滇南，故自稱“博南山人”、“金馬碧雞老兵”。明代著名的學(xué)者、文學(xué)家。
幼年時(shí)代
升庵自幼聰慧過(guò)人，又非常好學(xué)，再加上他出生于書香門第，是吏部尚書、武英殿大學(xué)士楊廷和之子，湖廣提學(xué)僉事楊春之孫，所以從小就受到很好的家庭教育。七歲時(shí)，他母親教他句讀和唐代絕句，常能背誦。十一歲時(shí)，就會(huì)寫近體詩(shī)。十二歲時(shí)，擬作《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》，有“青樓斷紅粉之魂，白日照翠苔之骨”的警句，他的叔父兵部侍郎瑞紅看了極為贊賞，復(fù)命擬《過(guò)秦論》，其祖父讀了之后，自矜謂：“吾家賈誼也”（陳文燭《楊升庵太史年譜序》）。有一天，他的父親和叔父?jìng)冇^畫，問(wèn)升庵曰：“景之美者，人曰似畫；畫之佳者，人曰似真，孰為正？”要求他寫一首詩(shī)加以說(shuō)明，升庵略加思索，立即寫詩(shī)云：“會(huì)心山水真如畫，名手丹青畫似真；夢(mèng)覺(jué)難分列御寇，影形相贈(zèng)晉詩(shī)人?！彼龤q時(shí)，就隨父入京師，沿途寫有《過(guò)渭城送別詩(shī)》、《霜葉賦》、詠《馬嵬坡》詩(shī)等，其《黃葉詩(shī)》，轟動(dòng)京華。當(dāng)時(shí)茶陵詩(shī)派的首領(lǐng)禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士李東陽(yáng)“見(jiàn)而嗟賞，令受業(yè)門下”（《明史》卷192），并稱楊慎為“小友”。升庵二十一歲時(shí)，參加會(huì)試，主考官王鏊、梁儲(chǔ)己將楊慎寫的文章列為卷首。不料燭花竟落到考卷上燒壞，以致名落孫山。遭此意外的打擊，楊慎并沒(méi)有灰心失望。經(jīng)過(guò)幾年的刻苦努力，楊慎終于在正德六年（1511年）他二十四歲時(shí)，殿試第一，考中狀元，授翰林修撰。從此，楊慎正式登上明朝政治舞臺(tái)。
政治生涯
楊慎的政治生涯是非常坎坷艱辛的。他為人正直，不畏權(quán)勢(shì)。明武宗正德皇帝朱厚照是一個(gè)著名的色鬼，他不肯讀書，不務(wù)朝政，專門尋花問(wèn)柳，設(shè)置“豹房”，晝夜荒淫，還帶著宦官，化裝外出，到處奸污民間婦女。針對(duì)武宗荒淫暴行，楊慎不避斧鉞，敢于犯顏直諫，于正德十二年（1517）呈上《丁丑封事》的奏章，指責(zé)朱厚照“輕舉妄動(dòng)，非事而游”，勸他停止這種荒唐行為。朱厚照根本不理睬，依然在歌樓妓院里通宵酣飲，過(guò)著燈紅酒綠、紙醉金迷的糜爛生活。升庵目睹民不聊生，國(guó)事日非，實(shí)在氣憤不過(guò)，寫下“紫塞朝朝烽火，青樓夜夜弦歌”（《西江月》）的詞句，稱病告假，辭官歸里。
正德十六年（1521）武宗終因酒色過(guò)度而死，因無(wú)子嗣，由其堂弟朱厚熜繼位，是為明世宗。授楊慎翰林院修撰，經(jīng)筵講官。升庵利用給皇帝講書的機(jī)會(huì)，經(jīng)常聯(lián)系當(dāng)時(shí)實(shí)際情況教育世宗。如對(duì)已判死罪尚未誅殺的佞宦張銳、于經(jīng)等人，由于大肆行賄、世宗破例赦免了他們的死罪。升庵在經(jīng)筵講課時(shí)，便特地選出《尚書》里《金作贖刑》這一章，對(duì)世宗講道：“圣人贖刑之制，用于小過(guò)者，冀民自新之意；若大奸元惡，無(wú)可贖之理?！敝旌駸新?tīng)了之后很不高興，常常借故停止講書。這樣，升庵由于耿直，既失歡于皇帝，又結(jié)怨于權(quán)奸。楊慎雖胸懷壯志，力圖報(bào)國(guó)，但其政治才能在當(dāng)時(shí)是難以施展的。
特別是在內(nèi)閣“大禮議”的紛爭(zhēng)中，突出表現(xiàn)出楊慎的“叛逆”風(fēng)骨。事情是這樣的：朱厚熜以“兄終弟及”的方式登上皇帝寶座后，按照皇統(tǒng)繼承規(guī)則，世宗要承認(rèn)孝宗是“皇考”，享祀太廟；自己的生父只能稱“本生父”或“皇叔父”。朱厚熜即位后第六天，就下詔令群臣議定他自己的生父興獻(xiàn)王為“皇考”按皇帝的尊號(hào)和祀禮對(duì)待；這樣，皇統(tǒng)與家系就成了當(dāng)時(shí)內(nèi)閣大臣紛爭(zhēng)的議題。當(dāng)時(shí)，張聰、桂萼等新貴，為迎合上意，攀附權(quán)奸，主張?jiān)趹椬谂c武宗之間，加入睿宗（興獻(xiàn)王朱佑?xùn)z），德高望重的楊廷和父子和許多大臣堅(jiān)決反對(duì)。為此，楊廷和被迫辭官歸里，升庵一再上書辭職，不愿與張、桂等“無(wú)恥小人”同列共事。對(duì)此，剛愎自用的朱厚熜非常生氣，他一意孤行，正式下詔改稱生父為恭穆皇帝，升庵“又諧學(xué)士豐熙等疏諫。不得命，偕廷臣伏左順門力諫”，世宗更加震怒，竟使用暴力鎮(zhèn)壓，“命執(zhí)首八人下詔獄”。消息傳出，群情激憤。楊慎約集同年進(jìn)士檢討王元正等二百多人，激動(dòng)地說(shuō)：“國(guó)家養(yǎng)士一百五十年，仗節(jié)死義，正在今日?！庇谑?，在金水橋、左順門一帶列宮大哭，抗議非法逮捕朝臣、聲徹宮廷?！暗垡媾?，悉下詔獄，廷杖之。”升庵于七月十五被捕，十七日被廷杖一次，死而復(fù)蘇；隔十日，再廷杖一次，幾乎死去，然后充軍云南永昌衛(wèi)（今云南保山縣）。
楊慎在放逐滇南漫長(zhǎng)的三十多年流放生活中，并未因環(huán)境惡劣而消極頹廢，仍然奮發(fā)有為，不肯向邪惡勢(shì)力屈服。他路經(jīng)湘西，想起了被楚懷王放逐的屈原，情不自禁地哼出：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”在貴州，他想起了流放夜郎（今桐梓縣）的李白，感嘆“我行更迢遞，千載同潛然”（《恩譴戌滇紀(jì)行》）。他不僅寄情山水，而且悉心著述，為白族修史。每到一處，往往借詠邊塞奇花異草，抒發(fā)政治熱情。他在《南枝曲》中，以生在“窮山絕域”而“絕世獨(dú)立”、自放清香的老梅自喻；在《山茶花》中，盛贊山茶花不畏嚴(yán)寒，“綠葉紅英斗雪開(kāi)”的傲然風(fēng)骨。他在永昌看到“背日而開(kāi)，與蜀葵相反”的唐婆鏡花，就慨嘆葵花向日，固然是忠臣的象征；唐婆鏡花背日而開(kāi)，應(yīng)是諍臣的表現(xiàn)。諍臣往往受到謅媚佞臣的排擠和誣害，無(wú)恥小人又經(jīng)常喬裝成向日蜀葵，使人忠奸難辨，真假難分。在詠物之中，寄寓著自己正直的人格和理想。
更為難能可貴的是楊慎在放逐期間，仍然關(guān)心人民疾苦，不忘國(guó)事。如當(dāng)他發(fā)現(xiàn)昆明一帶豪紳以修治?？跒槊?，勾結(jié)地方官吏強(qiáng)占民田，化公為私，斂財(cái)肥己，坑害百姓時(shí)，不僅正義凜然地寫了《海門行》、《后海門行》等詩(shī)痛加抨擊，還專門寫信給云南巡撫趙劍門，力言此役“乃二三武弁投閑置散者，欲謀利自肥而倡此議”，請(qǐng)求制止如此勞民傷財(cái)?shù)乃^水利工程。
伉儷情篤
楊慎的政治生活雖然十分坎坷，但愛(ài)情生活卻很幸福美滿。他的夫人黃峨，字秀眉，四川遂寧（又稱黃安）人，長(zhǎng)詩(shī)詞，尤擅長(zhǎng)散曲?；楹笏麄兎驄D感情非常融洽，在桂湖之濱過(guò)著詩(shī)情畫意、相敬如賓的甜蜜生活。他倆經(jīng)常在湖畔散步，榴閣賦詩(shī)，相互酬答。楊慎夫婦雖然情投意合，但并未陶醉于卿卿我我的兒女之情?；楹蟮诙辏邳S峨的支持和勸促下，升庵就動(dòng)身進(jìn)京復(fù)官。
楊慎與黃峨的忠貞愛(ài)情是經(jīng)得起嚴(yán)峻考驗(yàn)的。因?yàn)樵谒麄z的生活旅途中，春光明媚的順境是很短暫的，而更多的是漫長(zhǎng)的急風(fēng)暴雨的逆境。當(dāng)楊慎因仗義執(zhí)言，遣戍滇南時(shí)，黃峨對(duì)丈夫不僅毫無(wú)怨言，而且深表同情，曲意勸慰，殷勤照顧。黃峨不辭風(fēng)霜之苦，千里跋涉，親自護(hù)送升庵從北京到云南。嘉靖三年（1524）十二月十五日這個(gè)天寒地凍的夜晚，黃峨陪伴著骨瘦如柴，身帶枷鎖的楊慎，行至江陵的驛站門前，他看到妻子風(fēng)塵滿面，疲憊不堪，再也不忍心讓她向前護(hù)送了，力勸妻子回四川新都老家。臨別之際，升庵填寫了一首《臨江仙》詞云：“楚塞巴山橫渡口，行人莫上江樓。征驂去棹兩悠悠，相看臨遠(yuǎn)水，獨(dú)自上孤舟。卻羨多情沙上鳥，雙飛雙宿何洲？今霄明月為誰(shuí)留？團(tuán)圓清影好，偏照別離愁?！保ā妒颇稀そ陝e內(nèi)》）。情辭凄楚，催人淚下。黃峨回到新都，看到桂湖景物依舊，物是人非，寫了一首懷念丈夫的《七律·寄外》：“雁飛曾不度（一作到）衡陽(yáng)，錦字何由寄永昌？三春花柳妾薄命，六詔風(fēng)煙君斷腸。曰歸曰歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽(yáng)，相聞空有刀環(huán)約，何日金雞下夜郎？”感情十分真摯。此后，黃峨曾越山涉水，到云南永昌探望楊慎，并在戍所住過(guò)兩年多的光陰，嘉靖八年（1529）楊慎父親去世，楊慎趕回新都治喪，夫婦才得短期會(huì)面。相見(jiàn)時(shí)難別亦難。臨別時(shí)，黃峨寫了《羅江怨》散曲，與升庵送別。曲云：“青山隱隱遮，行人去也，羊腸鳥道幾回折？雁聲不到，馬蹄又怯，惱人正是寒冬節(jié)。長(zhǎng)空孤鳥滅，平蕪遠(yuǎn)樹接，倚樓人冷欄干熱。（其三）”以冷與熱的強(qiáng)烈對(duì)比，反映自己內(nèi)心的一片深情，凄婉動(dòng)人，遂成千古名句。
“著作之富，推慎第一”
楊慎一生刻苦學(xué)習(xí)，勤于著述，是有明一代著名的博學(xué)家。他不僅對(duì)經(jīng)、史、詩(shī)、文、詞曲、音韻、金石、書畫無(wú)所不通，而且對(duì)天文、地理、生物、醫(yī)學(xué)等也有很深的造詣。如他任翰林時(shí)，正德皇帝朱厚照問(wèn)欽天監(jiān)及眾翰林：“星有注張，又作汪張，是何星也？”眾張口結(jié)舌，無(wú)以對(duì)答，獨(dú)楊慎從容對(duì)曰：“柳星也”，并歷舉《周禮》、《史記》、《漢書》等文獻(xiàn)資料加以說(shuō)明。他預(yù)修《武宗實(shí)錄》，事必直書，不為尊者諱。他在長(zhǎng)期流放中，仍然“好學(xué)窮理，老而彌篤”（《明史·楊慎傳》）。在云南永昌邊塞荒涼地區(qū)，盡管圖書資料奇缺，升庵仍嗜書成癖，“書無(wú)所不覽”，經(jīng)常對(duì)人說(shuō)：“資性不足恃，日新德業(yè)，當(dāng)自學(xué)問(wèn)中來(lái)。”（《明史·何孟春傳》）他認(rèn)為要“知天下”，一是依靠“躬閱”，從親身經(jīng)歷中獲得知識(shí)；二是依靠“載籍”，從別的記載和書籍中取得。因此，他不僅刻苦讀書，手不釋卷；而且每到一處，就對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情進(jìn)行調(diào)查了解，努力學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛褡逭Z(yǔ)言，從親身經(jīng)歷與實(shí)踐中豐富自己的知識(shí)。他以被逐罪臣的身份，僅憑自己苦學(xué)、實(shí)踐、記憶，在滇南時(shí)就寫出了不少筆記、選本以及許多注釋性書籍。如《南詔野史》、《云南通志》、《云南山川志》、《慎候記》、《南中志》、《滇載記》、《記古滇說(shuō)》等書。據(jù)《升庵楊慎年譜》的記載，楊慎平生著作有四百余種。所以，《升庵外集》序稱：“國(guó)初迄于嘉隆，文人學(xué)士著述之富，毋逾升庵先生者。”《明史》本傳曰：“明世記誦之博，著作之富，推慎第一。”后人輯其重要著作編為《升庵集》，散曲有《陶情樂(lè)府》。
楊慎于嘉靖三十八年（1599）七月六日卒于戍所，時(shí)年七十二歲。臨終時(shí)，他還以“臨利不敢先人，見(jiàn)義不敢后身”自勉。

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