(元)劉秉忠《太常引·青山憔悴鎖寒云》原文賞析(元)劉秉忠
太常引·青山憔悴鎖寒云
青山憔悴鎖寒云，歧路上，最傷神
。破帽鬢沾塵
，更誰是、陽關(guān)故人？ 頹波世道
，浮云交態(tài)
，一日一番新
。無地覓松筠
，看青草、紅芳斗春
。
劉秉忠《太常引·青山憔悴鎖寒云》原文賞析.png)
詞人位極人臣
，名震一代，然其三十歲前未見遇忽必烈時
，卻頗為潦倒落魄
，過著剃發(fā)為僧、云游四方的貧困生活
，備嘗人世間白眼冷遇
。其詩自訴：“關(guān)河牢落別離中，到處題詩記轉(zhuǎn)蓬”
。 (《客興》)”白晝錦衣多睥睨
，一廛何處不安貧？”(《過天井關(guān)》)正是寫照
。此詞寫的就是他失意奔走途中
，對社會世態(tài)炎涼的一種深切感受。這也是下層知識分子常有的人生感受
，引人共鳴
，故而受人贊賞。
上片描述“臨歧傷神”
，心境孤獨而悲涼
。詞從景色入手：“青山憔悴鎖寒云?div id="4qifd00" class="flower right">
！遍_卷就是一幅冷落沉重的畫面
。狀青山以擬人詞“憔悴”，狀白云以冷冰語“寒”
，突出摹現(xiàn)了這是一個水枯山瘦
、寒意彌漫的蕭瑟環(huán)境；又用動詞“鎖”字聯(lián)結(jié)兩個景物
，頓有愁云密匝
、緊鎖不開的凝重壓抑感。欲說情而先布景
，預(yù)作渲染
，構(gòu)成氛圍
，運筆洵為高妙
。宛如京劇中人物出場亮相前的一段幕后叫板，使足氣勁，造足氣氛
，給人深刻印象
。接下人物出場，醒目傳神：“歧路上
，最傷神
。”“歧路”
，古詩詞多指辭別登程的通衢叉道口
。詞人徘徊于通往天涯遠方的古道口，遠望寒云籠鎖的憔悴青山
，倍覺黯然傷神
。為什么“歧路上”會滋生“最傷神”的心情？接下三句層層深入
，剝出謎底
。“破帽鬢沾塵”
，自繪形象：窮厄潦倒
、困頓羈旅?div id="d48novz" class="flower left">
！案l是
、陽關(guān)故人？”以問作答：孑然一身
，無故人送別
。古道登程，握別故人
，自古是“行子腸斷
，百感凄惻”(《別賦》)之際。就此揮手去后
，便是天涯飛蓬
、孤行千里。那首代代傳唱的離歌別曲“勸君更盡一杯酒
，西出陽關(guān)無故人”(王維詩《渭城曲》)
，曾使多少行人“分手而銜涕，寂寞而傷神”
。然而辭別故人
，固然“傷神”，卻畢竟還有故人情誼可堪慰藉
，寂寞的行程上尚有知己之心相伴共度
；“最傷神”莫過于孤獨地登程
、寂寞地臨歧，茫茫人海竟無一“陽關(guān)故人”稍假慰色
。未入寂寞行程
，已是孤獨過客。細細回味“最傷神”三字
，字詞背面隱然寓藏著一個孤獨的生命
，一片悲涼的心境。詞人遍游江湖
，并非無人結(jié)識
；只是世風(fēng)澆薄，人情勢利
，“破帽塵鬢”之落魄者倍遭冷遇
，故無人相親。顯然
，詞人批判鋒芒指向的是“貧居鬧市無人問
，富在深山有遠親”的市儈式社會心態(tài)。上片結(jié)拍
，虛辭“更”字一提一頓
，語勢進退間，如見作者默立歧路
，望著熙熙攘攘的來往人流
，心中遍數(shù)結(jié)交而喟然“傷神”的凄惻情狀。此情此狀
，與首句“青山憔悴鎖寒云”的景色相匯融
，構(gòu)成了一個完整的意象。憔悴的寒士
、冷酷的人情
、辛酸的心緒，無不給人以深刻印象
。
下片緊承上而起
，慨發(fā)議論，憤責(zé)世道
，直吐胸中郁悶不平之氣
。換頭處連設(shè)二喻，以“頹波”喻“世道”
，用“浮云”喻“交態(tài)”
，形象地指出金末元初衰敗的社會風(fēng)氣：世道頹廢，如江河日下
，交友無行
，似浮云瞬變
。杜甫有詩云：“天上浮云似白衣，斯須變幻如蒼狗
。”(《可嘆》)以浮云瞬變喻指人事的變幻莫測
。詞人深深感受到周圍的人心勢利
，勝于浮云，“吾富有錢時
，婦兒看我好
。”“邂逅暫時貧
，看吾即貌哨(指臉色難看)
。”(唐王梵志詩)真是趨炎附勢
，說變就變
，一旦淪落，小鬼亦惡臉相待
。第三句“一日一番新”補進一筆
，點透小人秉性：看風(fēng)使舵，唯利是圖
，一日一副新面孔
。這樣的社會心態(tài)，這樣的時代面目
，無怪乎詞人會陷于“破帽塵鬢無故人”的悲涼處境
。議論至此，作者又拈出一喻：“無地覓松筠
，看青草
、紅芳斗春?div id="m50uktp" class="box-center"> ！奔囱矍熬白鞅扔?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，議中夾感，嘆惋深長而沉郁
，將全篇的思想性推向高度
。“覓”
，謂細細尋看
。高風(fēng)亮節(jié)、獨立寒流之“松筠”(喻耿直潔行的君子)已遍索無見
，眼前只有“青草紅芳”(指攀緣權(quán)貴的群小)在斗爭春色
，競相逞艷
。景象、喻象
、疊映出心象：同道難覓
，所厭滿目，詞人放眼當(dāng)世
，感受到透心的寒意
。終篇的比喻，手法高妙
，議眼前景而喻天下事
，景色天成，議論深刻
，全詞由此展現(xiàn)出其廣闊的社會歷史背景
，詞人個人的不幸遭遇也就具有了特定時代的典型意義。深旨豐味
，依次浮現(xiàn)
。詞一躍而變個人身世之感為社會人生之批判，品位頓高
。
這首詞不乏形象之美
，更以議論見長。從人情的冷暖
、一己的孤獨
，揭出整個社會的畸形心態(tài)，透露了劉秉忠這位即將崛起的杰出政治家對時代
、人生的深刻認識
，以及他對真善美的渴望與追求。后世或可從中觸及一代名臣劉秉忠思圖改造社會
、再淳風(fēng)俗的肝膽壯氣和憤然心跳
。
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《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》古詩賞析 《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》是宋代詞人辛棄疾的作品
，這首詩表達了自己反對妥協(xié)投降
、立志收復(fù)中原失土的政治理想。下面是我給大家整理的《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》古詩賞析大全
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太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦
【作者】辛棄疾 【朝代】宋
原文
一輪秋影轉(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨
。把酒問姮娥
。被白發(fā)
、欺人奈何。
乘風(fēng)好去
，長空萬里
，直下看山河。斫去桂婆娑
。人道是
，清光更多。
譯文
一輪緩緩移動的秋月灑下萬里金波
，就像那剛磨亮的銅鏡又飛上了天廓。我舉起酒杯問那月中的嫦娥白發(fā)日增
、好像故意欺負我
。我要乘風(fēng)飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河
。還要砍去月中搖曳的桂樹枝柯
，人們說，這將使月亮灑下人間的光輝更多
。
注釋
⑴太常引：詞牌名
。
⑵呂叔潛：名大虬，生平事跡不詳
，似為作者聲氣相應(yīng)的朋友
。
⑶金波：形容月光浮動，因亦指月光
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！稘h書》卷二十二《禮樂志》：“月穆穆以金波”。顏師古注：“言月光穆穆
，若金之波流也”
。蘇軾《洞仙歌》詞：“金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)”
。
⑷飛鏡：飛天之明鏡
，指月亮。甘子布《光賦》：“銀河波曀
，金颸送清
，孤圓上魄，飛鏡流明”
。李白《把酒問月》：“皎如飛鏡臨丹闕
，綠煙滅盡清輝發(fā)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
⑸姮娥：即嫦娥
，傳說中的月中仙女
。《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“羿請不死之藥于西王母
，姮娥竊以奔月”
。高誘注說，她后來“得仙
，奔入月中為月精”
。
⑹被白發(fā)欺人奈何：化用薛能《春日使府寓懷》“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”詩意
。
⑺“斫去”三句：化用杜甫《一百五十日夜對月》詩中“斫卻月中桂
，清光應(yīng)更多”句意。斫：砍
。桂：桂樹
。婆娑：樹影搖曳的樣子?div id="d48novz" class="flower left">
！队详栯s俎》載：“月桂高五百丈
，下有一人常斫之，樹創(chuàng)遂合
，人姓吳
、名剛，西河人
，學(xué)仙有過
，謫令伐樹?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
創(chuàng)作背景
據(jù)詞題可知
，此詞當(dāng)作于宋孝宗淳熙元年(1174年)中秋夜，為贈友之作
。當(dāng)時辛棄疾任江東安撫司參議官
，治所建康即今江蘇省南京市。這時作者南歸已整整十二年了
。十二年中
，為了收復(fù)中原，作者曾多次上書
，力主抗金都未被采納
。所以只能以詩詞來抒發(fā)自己的心愿。
古詩鑒賞
賞析一
這首詞的上片
，詞人巧妙地運用神話傳說構(gòu)成一種超現(xiàn)實的藝術(shù)境界
，以寄托自己的理想與情懷。“一輪秋影轉(zhuǎn)金波
。飛鏡又重磨
。把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何?”作者在中秋之夜，對月抒懷
，很自然地想到與月有關(guān)的神話傳說：吃了不死之藥飛入月宮的.嫦娥
，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運用這兩則有關(guān)月亮的神話傳說
，借以表達自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實的矛盾
。辛棄疾一生以恢復(fù)中原為己任，但殘酷的現(xiàn)實使他的理想不能實現(xiàn)
。想到功業(yè)無成
、白發(fā)已多，作者怎能不對著皎潔的月光
，迸發(fā)出摧心裂肝的一問：“被白發(fā)欺人奈何?”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心矛盾
。
詞的下片，作者又運用想象的翅膀
，直入月宮
，并幻想砍去遮住月光的桂樹
。想象更加離奇
，更加遠離塵世，但卻更直接
、強烈地表現(xiàn)了詞人的現(xiàn)實理想與為實現(xiàn)理想的堅強意志
，更鮮明地揭示了詞的主旨。
作者這里所說的擋住月光的“桂婆娑”
，實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影
，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢力，也包括了金人的勢力
。因為由被金人統(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾
，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民
。進一步說
，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗
，把光明帶給人間
。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料
，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現(xiàn)的
。
賞析二
這首中秋抒懷的小詞，寫于宋孝宗趙眘[shèn]淳熙元年(一一七四)，此時作者在建康(今南京市)任江東安撫司參議官
。當(dāng)時的南宋朝廷根本沒有收復(fù)中原的決心
，反而對金人屈辱求和，排斥和打擊抗金的愛國志士
。對此
，作者十分痛心，在中秋節(jié)夜晚與友人呂叔潛飲酒賞月時
，就寫下了這首詞
，以抒情懷。
詞的上片寫一輪圓月
，從東方冉冉升起
。初升的時候，還是一片朦朧
，當(dāng)它慢慢升高
，就變得更加明亮，金色的波光
，象重新磨過的銅鏡那樣明亮了
。此時，詞人與友人舉杯賞月
，忽發(fā)狂想
，很風(fēng)趣地向嫦娥提問：“被白發(fā)欺人奈何?”是說時間過得這樣快，好象在有意欺人
，使我們漸漸地衰老
，長出許多白發(fā)來了，這該怎么辦呢?他從月圓月缺
，想到時間流逝得如此之快
，而自己卻沒有什么作為，不禁心緒起伏
，很不平靜
。“秋影”
，指剛升起的不太明亮的月亮
。“飛鏡又重磨”：古代的鏡子是用銅做的
，磨后更加明亮
。所以，作者把月亮比作磨過的飛鏡
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！皧琜héng]娥”，即嫦娥，傳說她是月宮的仙女
。
下片抒寫作者的豪情壯志
，他要趁著美好的月夜，乘風(fēng)直上萬里長空
，俯瞰祖國的山河
。毫無疑義，這是他愛國思想的寫照
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！爸毕隆保@里指目光一直地往下
。最后又從天上寫到人間
，傳說中月亮里那棵高大的桂樹擋住了許多月光。為了使月光更清楚地照亮祖國大地
，作者在最后兩句寫道
，聽人說：砍去那些搖晃(婆娑)的桂樹枝葉，月亮便會更加光明
。這是含蓄地說
，鏟除投降派的阻礙，才能取得抗金和收復(fù)中原事業(yè)的勝利
。唐朝偉大的詩人杜甫在《一百五日夜對月》詩里寫道：“斫[zhuó]卻月中桂
，清光應(yīng)更多?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@里辛棄疾用“人道是”三個字
，表示前人曾說過這個意思
。
就這樣
，作者把鏟除投降派的思想巧妙而含蓄地寓于形象之中，使這首小詞具有較強的藝術(shù)感染力
。
辛棄疾簡介
辛棄疾(1140-1207)
，南宋詞人。原字坦夫
，改字幼安
，別號稼軒，漢族
，歷城(今山東濟南)人
。出生時，中原已為金兵所占
。21歲參加抗金義軍
，不久歸南宋。歷任湖北、江西
、湖南
、福建、浙東安撫使等職
。一生力主抗金
。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策
。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情
，傾訴壯志難酬的悲憤，對當(dāng)時執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé);也有不少吟詠祖國河山的作品
。題材廣闊又善化用前人典故入詞
，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見不合
，后被彈劾落職
，退隱江西帶湖。
辛棄疾的主要作品有：
青玉案·元夕
宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析.png)
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灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文.png)
