王安石《張良》宋古詩(shī)鑒賞

留侯美好如婦人，五世相韓韓入秦。
傾家為主合壯士，博浪沙中擊秦帝。
脫身下邳世不知，舉世大索何能為？
素書一卷天與之，谷城黃石非吾師。
固陵解鞍聊出口，捕取項(xiàng)羽如嬰兒。
從來(lái)四皓招不得，為我立棄商山芝。
洛陽(yáng)賈誼才能薄，擾擾空令絳灌疑。
---王安石

王安石有不少詠史的佳作，寫得情文相生，饒有新意，往往能擺脫傳統(tǒng)的陳腐之見，大膽地評(píng)價(jià)古人，發(fā)前人所未發(fā)。這類作品直抵一篇史論，與他散文中一些讀史的文章如《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳后》等堪稱異曲同工，這正是宋人以文為詩(shī)、以議論入詩(shī)的典型。這首《張良》即是其中一例，讀來(lái)耳目一新，發(fā)人深省。

開頭兩句用欲揚(yáng)先抑的手法，“留侯美好如婦人”，雖是出于《史記·留侯世家》中太史公所說(shuō)：“余以為其人，計(jì)魁梧奇?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女?！比煌醢彩嘏e出此點(diǎn)以為起調(diào)，分明是要與后面所說(shuō)的張良之奇功構(gòu)成對(duì)照?！拔迨老囗n韓入秦”句更明顯地帶有反襯的意味。張良的祖父相韓昭侯、宣惠王、襄哀王、父親相釐王、悼惠王，故說(shuō)“五世相韓”，然“韓入秦”三字將韓國(guó)為秦并吞，張良失去了貴胄公子的地位等家國(guó)之痛、身世之感都包括入內(nèi)，于是引出下文博浪椎擊的描寫。

史載秦滅韓后，張良年尚少，然弟死不葬，為報(bào)韓仇，悉以家財(cái)求刺客，后東見滄海君，得力士，埋伏于博浪沙中(在今河南原陽(yáng)縣境內(nèi))以椎擊秦始皇，誤中副車，始皇大怒，下令大索天下，于是張良變更姓名，亡匿下邳?！皟A家”四句就寫了張良的這段經(jīng)歷，但并不是平鋪直敘，而帶有強(qiáng)烈的感情色彩，這里不僅對(duì)張良的忠于韓國(guó)給予了高度評(píng)價(jià)，而且提到不可一世的秦始皇對(duì)于張良也無(wú)能為力，從而贊揚(yáng)了他的勇敢與機(jī)智。

“素書”兩句寫張良在圯(橋名，一說(shuō)是水名)上遇黃石公事，這個(gè)故事史書中記載得有聲有色?！妒酚洝ち艉钍兰摇飞险f(shuō)： 張良在圯上遇一老翁，翁命良為他拾取墮履，良長(zhǎng)跪而進(jìn)，遂相約五日后相見，屆時(shí)良往，翁已先至，斥之而去，復(fù)約五日后相見，如此者再，至第三次，翁授良《太公兵法》一卷，曰：“讀是則可為王者師，后十三年，見我濟(jì)北谷城山下，黃石即我矣?！边@個(gè)故事頗有傳奇色彩，因而引起了后人的懷疑，司馬遷在《留侯世家》后說(shuō)：“學(xué)者多言無(wú)鬼神，然言有物，至如留侯所見老父予書，亦可怪矣?！蓖醢彩诖藙t徹底否定了這種說(shuō)法，以為張良之深通兵書乃得自天賜而非傳自黃石公，言外之意是說(shuō)張良的奇才異智為其天賦而并非仰仗黃石公的指點(diǎn)。這正是王安石論史的特識(shí)處。

“固陵”兩句是述張良在楚漢之爭(zhēng)中所立下的奇功。據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載： 漢高祖五年(前202)，劉邦追項(xiàng)王至陽(yáng)夏(今河南太康)南，與淮陰侯韓信、建成侯彭越約定共擊楚軍，而信、越兵不至，楚擊漢軍，劉邦退守固陵，形勢(shì)萬(wàn)分危急，遂用張良計(jì)，許韓信、彭越封地，信、越遂出兵，大敗楚軍。“解鞍聊出口”是形容張良從容不迫而出奇制勝；“捕取項(xiàng)羽如嬰兒”是用夸張的手法，將項(xiàng)羽這個(gè)叱咤風(fēng)云的人物比作小兒，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)張良的極度推崇。

“從來(lái)”兩句便轉(zhuǎn)入了漢朝一統(tǒng)后張良所表現(xiàn)的非凡才智。漢高祖晚年欲廢太子，立戚夫人之子趙王如意，呂后甚恐，求教于張良，良令太子召商山四皓入輔，四皓指隱居商山的四位須眉皆白的老人，高祖曾召而不應(yīng)。一日，四皓侍太子見高祖，高祖曰“羽翼成矣”，遂輟廢太子議。這兩句即詠此事。據(jù)史載，四皓之來(lái)是“呂后令呂澤使人奉太子書，卑辭厚禮，迎此四人”，而王安石說(shuō)“為我立棄商山芝”，顯然是為突出張良而作的想象之詞。

詠史至此，似已將張良一生的功業(yè)說(shuō)盡，然結(jié)句忽宕開一筆，去寫賈誼之事。洛陽(yáng)人賈誼深得漢文帝賞識(shí)，為太中大夫，數(shù)上疏陳政事、言時(shí)弊，文帝欲以誼任公卿之位，為絳侯周勃、潁陰侯灌嬰等人所忌，乃遭詆毀，出為長(zhǎng)沙王太傅，遷梁懷王太傅而卒，時(shí)年僅三十三歲。

歷代史家都以賈誼為年少才高，然王安石卻說(shuō)他“才能薄”，分明是用此來(lái)作一反襯，烘托出張良的才智絕倫。然細(xì)析其中之意，也不是泛泛之言，張良功成名就后遂棄世學(xué)仙，欲從赤松子游，而正是這種視富貴如浮云的態(tài)度，使他成為漢高祖功臣中很少幾個(gè)不受懷疑而得善終的人物。就這一點(diǎn)而言，他比知進(jìn)而不知退的賈誼要高明得多。王安石另有《賈生》詩(shī)一首，就指出了賈誼缺乏高蹈出世的曠達(dá)胸懷。可知這二句詩(shī)雖寫賈誼，其實(shí)未嘗離開張良，而且正是順次寫來(lái)，由功成寫到身退，全詩(shī)便神完氣足。

詠史之作貴在能有高度概括史實(shí)和捕捉典型事件的本領(lǐng)。王安石這里選取了張良各個(gè)時(shí)期的主要活動(dòng)，用極精煉的語(yǔ)言寫出，如在滅秦和楚漢之爭(zhēng)中，張良屢建奇功。然此詩(shī)中僅取了固陵議封韓、彭之事，正因?yàn)檫@一戰(zhàn)至關(guān)重要，直接引出了垓下之戰(zhàn)，為漢高祖統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。又如寫招四皓事，略去種種細(xì)節(jié)，只寫四皓之初征不至而用良計(jì)得招至，抓住了要害，突出了張良的作用。

詠史之作往往融入詩(shī)人自己的感情和見解，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)歷史的重新理解和評(píng)判，此詩(shī)也不例外。詩(shī)人寫出了自己的體會(huì)和見解，不受史書的拘限，如“素書一卷天與之，谷城黃石非吾師”一句就是對(duì)史書記載的否定，寫固陵出奇謀而說(shuō)“解鞍聊出口”，述太子招商山四皓則云“為我立棄商山芝”，都是憑著想象，用夸張筆墨寫出。唯其如此，這篇詩(shī)作的意義就超過(guò)了一般史實(shí)的復(fù)述。詩(shī)中分明寓有在當(dāng)日紛擾的政治斗爭(zhēng)中作者自己的切身體驗(yàn)，結(jié)合王安石在推行變法中屢遭毀謗，最后終于辭官歸隱的經(jīng)歷，則詩(shī)中對(duì)賈誼才薄的嘆息與對(duì)張良高蹈出世的頌揚(yáng)，正表達(dá)了他自己的深切感慨與立身大節(jié)，把詠史和抒懷巧妙結(jié)合。

至于此詩(shī)的音調(diào)高朗，語(yǔ)言暢達(dá)，起承綰合妥帖有序，都很明顯，毋庸贅述。

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