《詩詞曲論·詩論·答萬季野詩問》簡介介紹

《詩詞曲論·詩論· 答萬季野詩問》新詩鑒賞

詩論，二卷，清吳喬撰。喬見《西昆發(fā)微》。

吳氏論詩主“詩中有人”說，對(duì)于明前、后“七子”優(yōu)孟衣冠式的“學(xué)盛唐詩”，抨擊不遺余力。特別對(duì)于二李，他說：“于鱗(李攀龍)才本薄弱，而又學(xué)問淺，見識(shí)卑;空同(李夢陽)唯是心粗氣浮，橫戴少陵于額上，輕蔑一世，是可厭賤?！庇终f他們之過不在于學(xué)盛唐詩，“學(xué)盛唐詩，乃天經(jīng)地義，安得有過?過在不求其意與法，而仿效皮毛”?！坝嘀^盛唐詩厚，厚則學(xué)之者恐入重濁，又為二李所壞，落筆先似二李。中唐詩清，清則學(xué)之者易近于新穎，故謂人當(dāng)于此入門也?！边@也表明了吳氏為什么提倡學(xué)中晚唐，學(xué)中晚不成則“刻鵠不成尚類鶩也”。

吳喬對(duì)于唐詩、宋詩、明詩之區(qū)別也說得極為形象生動(dòng)：“唐人作詩，自述己意，不必求人知之，亦不在人人說好;宋人皆欲人人知我意;明人必欲人人說好，故不相入?！薄八稳瞬豢奢p也。宋詩如三家村叟，布袍草履，是一個(gè)人。明詩土偶蒙金，昨日已言之矣。唐人死話亦活，實(shí)話亦虛，明人反是?！庇盅裕骸叭婆c宋、元易辨，而盛唐與明人難辨。讀唐人詩集，知其性情，知其學(xué)問，知其立志。明人以聲音笑貌學(xué)唐人，論其本力，尚未及許渾、薛能，而皆自以為李、杜、高、岑。故讀其詩集，千人一體，雖紅紫雜陳，絲竹競響，唐人能事渺然，一望黃茅白葦而已?！比绻该魅耸钦f復(fù)古派，那么這說得是極深刻的。因?yàn)樗麄儼褎?chuàng)作看作摹擬，如唐臨晉帖，生氣全失。其性情不可見，故千篇一律。

吳氏在書中還回答了有關(guān)詩之命意、布局、用韻等問題。吳論詩不趨時(shí)尚，不阿權(quán)貴。當(dāng)時(shí)宋詩已為清朝權(quán)貴所尚，故問者云：“朝貴俱尚宋詩，先生宜少貶高論。”他回答：“厭常喜新，舉業(yè)則可，非詩所宜。詩以風(fēng)騷為遠(yuǎn)祖，唐人為父母。優(yōu)柔敦原，乃家法祖訓(xùn)。宋詩多率直，遠(yuǎn)違前人，何以宗之?作宋詩誠勝于‘瞎盛唐’。而七八十歲老人改步趨時(shí)，何不于五十年前入復(fù)社作名士?且人之出筆，定是宋詩，余深恨之。而犯者十九，何須學(xué)耶!”這段話可能是針對(duì)王士禛等人中年以后學(xué)宋而言。無怪趙執(zhí)信不滿王氏詩論而遍求吳氏《圍爐詩話》。

書中問者萬季野為萬斯同，清初著名史學(xué)家。吳之《圍爐詩話》包括了《答萬季野詩問》中語。郭紹虞疑“詩話”后出，此《答萬季野詩問》是最初部分寫定之稿。

今人周維德又將《圍爐詩話》中有關(guān)論詩問答之語，而又未存于此書之中的，另輯為補(bǔ)遺，名曰《答萬季野詩問補(bǔ)遺》(按：此名不妥，因?yàn)閱栒呒任词鹈?，安知是萬氏所問?)并對(duì)兩書作了較詳細(xì)的箋注。收入齊魯書社1985年排印之《詩問四種》。

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