(五代)馮延巳《歸字謠·寒山碧》原文-翻譯及賞析

(五代)馮延巳

歸字謠·寒山碧

寒山碧，江上何人吹玉笛？扁舟遠(yuǎn)送瀟湘客。蘆花千里霜月白。傷心色，來朝便是關(guān)山隔。

王國維在《人間詞話》中說：“馮正中(馮延巳字正中)詞雖不失五代風(fēng)格，而堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣。與中后二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。”王國維的這段話準(zhǔn)確地道出了馮詞藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)。所謂“堂廡特大”，系指其意境遼闊宏大、渾厚高遠(yuǎn)，他的詞雖不失五代的綺麗，但既不同于溫庭筠的濃艷，也不同于韋莊的纏綿，而是清綺中見嫵媚，疏朗中見細(xì)膩。這首《歸自謠》正是他這一藝術(shù)風(fēng)格的典型體現(xiàn)。

此詞首二句就顯現(xiàn)了詩境的遼闊杳遠(yuǎn)。相傳為李白所作的《菩薩蠻》有“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧”之句。太白之作境界已可謂開闊也，而延巳之詞劈頭就來“寒山碧”三字，更顯出詞人視野的廣闊遼遠(yuǎn)，仿佛一帶凝碧的遠(yuǎn)山盡落詞人的“堂廡”之間。“江上何人吹玉笛？”又從音響角度來創(chuàng)造這一境界的悠遠(yuǎn)，江上的笛聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，如訴如泣，若隱若現(xiàn)，以“何人”二字設(shè)問，更顯現(xiàn)出江上不見人、但聞笛音響的空闊境界。晚唐詩人杜牧有“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋，二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”的名句。延巳的“江上何人吹玉笛”很可能是受杜牧“玉人何處教吹簫”的啟發(fā)而來，但僅此一語便描畫出了秋夜水鄉(xiāng)的空闊寂寥。“扁舟遠(yuǎn)送瀟湘客”是點(diǎn)題之句，其雖為陳述語，但也孕含著空間距離上的遼闊。“瀟湘客”是對飄泊遠(yuǎn)方的行人的稱謂，不一定實(shí)指其將遠(yuǎn)去瀟湘，但由此我們便可想見故人此去的迢遠(yuǎn)路途……

“蘆花千里霜月白”，在上闋所勾勒的空闊境界中加添了細(xì)膩的一筆，這一筆更加濃重地渲染出深秋月夜的凄涼氣氛?！疤J花千里”顯然是詞人在江邊送客時(shí)所見的景物，白居易《琵琶行》中有“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”之句。而“蘆花千里”卻把詩人目送行舟遠(yuǎn)去、蘆花隨著視線一直伸延向天際的情景描畫了出來，似比“楓葉荻花秋瑟瑟”，更令人黯然傷懷。“霜月白”三字加得更為絕妙，它把蘆花與明月相輝映的景象，也逼真地展現(xiàn)在我們眼前：明月如霜，蘆花似雪，月色灑在蘆花之上，花光月色益發(fā)顯得凄冷慘白。因而詞人接著以“傷心色”三字加以形容就把景物上所反射的主觀意緒和感情色彩豁現(xiàn)無遺。最后一句是詞人“超越意識”的表露，他想象明朝便是關(guān)山相隔，音容杳然了，這在時(shí)間與空間上都推開了寬闊的距離，增加了意境的遼遠(yuǎn)。同時(shí)反襯此時(shí)此刻依依惜別和難舍難分的情懷，與杜甫《贈衛(wèi)八處士》的結(jié)尾“明日隔山岳，世事兩茫?！碑惽ち?。

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