遼金元明清·吳雯詩名大噪都下

遼金元明清·吳雯詩名大噪都下遼金元明清·吳雯詩名大噪都下

吳雯(1644—1704)，字天章，原籍奉天遼陽，后遷居山西蒲州。吳雯初至京師，王士禛極賞其詩，稱為“仙才”。一日，吳在葉文敏處朗讀自己的詩，令葉大驚，即命駕拜訪，吳詩名大噪都下。王士禛《漁洋詩話》卷上：“蒲阪吳雯天章，初至京師，未知名;余亟賞其詩，謂為仙才。一日待漏朝房，誦其句于葉文敏訒庵云：‘泉繞漢祠外，雪明秦樹根’、‘濃云濕西嶺，春泥沾條?！?，又‘門前九曲昆侖水，千點(diǎn)桃花尺半魚。’葉大驚異，下直，即命駕往訪之，吳詩名大噪都下。”

都是朝代排序，遼金元明清和唐宋元明清哪個(gè)是對(duì)的?在中國漫長的歷史長河之中，可謂是數(shù)不盡的風(fēng)流人物，說不完的帝王將相，精彩絕倫的歷史總是令人心生向往。

關(guān)于中國古代的歷史，有這么一段順口溜：“夏商與西周，東周分兩段；春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢；三分魏蜀吳，二晉前后延；南北朝并立，隋唐五代傳；宋元明清后，皇朝至此完”。將中國上下五千年的大歷史，說的是一目了然。

而更簡短的順口溜，更是如同一句話一般，使人印象深刻，諸如：唐宋元明清，短短五個(gè)字就將中國最后五個(gè)朝代順序說的清清楚楚。

關(guān)于這句“唐宋元明清”順口溜，喜歡歷史的朋友，肯定會(huì)有一個(gè)疑問，那便是宋朝雖然是正統(tǒng)王朝，但并非是大一統(tǒng)王朝，為何只提宋朝，而不提同時(shí)期的遼、金二朝呢，今天宋安之來說說這個(gè)問題。

首先宋安之來說說宋朝所處的時(shí)期，屬于是宋遼金西夏的大分裂時(shí)期，并非是中國大一統(tǒng)王朝時(shí)期。很多人誤以為宋朝是大一統(tǒng)王朝，主要是因?yàn)楸彼未笾陆y(tǒng)一了中國，而且現(xiàn)在以宋朝為主流正統(tǒng)王朝來敘事，也就是說以宋朝為主體歷史來敘事，所以會(huì)下意識(shí)認(rèn)為宋朝屬于大一統(tǒng)王朝，其實(shí)并非如此。

那么當(dāng)時(shí)正統(tǒng)王朝到底怎么回事呢？

按理說，如果處于分裂時(shí)期，史書肯定以正統(tǒng)王朝來為主體歷史敘事，那么宋朝身為正統(tǒng)王朝，肯定符合這個(gè)條件。但這時(shí)候問題就來了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不只是宋朝是正統(tǒng)王朝，遼、金二朝亦是正統(tǒng)王朝，也就是說在當(dāng)時(shí)大分裂的歷史時(shí)期，宋、遼、金都是正統(tǒng)，這種三個(gè)正統(tǒng)王朝的劃分，在中國歷史上可并不多見。

為什么會(huì)這樣劃分呢，是因?yàn)檫@段大分裂時(shí)期以后，由下一個(gè)大一統(tǒng)王朝元朝劃分的。

元朝建國以后，自元世祖忽必烈時(shí)期就因?yàn)榈降啄膫€(gè)王朝為正統(tǒng)討論過不少次，是到底獨(dú)尊宋朝呢，還是以將宋與遼金視為南北朝呢，一直沒有蓋棺定論，因此就一直擱置著。

直到元朝晚期至正三年（1343），丞相脫脫采取了一個(gè)折中方法，拍板決定道：“三國（宋遼金）各與正統(tǒng)，各系其年號(hào)”。為宋遼金三國都修史書，各為正統(tǒng)，因此形成了三個(gè)正統(tǒng)。

既然是三個(gè)正統(tǒng)王朝，為什么今天會(huì)形成只以宋朝為主流歷史，并且朝代順口溜中只帶宋朝的情況呢，甚至有些人認(rèn)為同樣是正統(tǒng)王朝，遼金也是高度漢化的政權(quán)，而并非單純的草原游牧政權(quán)，為什么不能成為主流歷史呢，覺得不公平，極端者還將其上升到民族角度。

其實(shí)仔細(xì)捋捋那段大分裂歷史，就可以看出原因，首先宋安之先以承上啟下的角度來說說。

宋遼金三國，宋朝享國319年、遼國享國209年、金朝享國120年。

我們可以看看宋遼金大分裂時(shí)期形成于唐亡后的五代十國之后，結(jié)束于元朝，中間持續(xù)了三百多年。

如果我們以遼國為主流正統(tǒng)王朝敘事，那么會(huì)出現(xiàn)斷層，畢竟遼國只是享國209年，遼國國祚結(jié)束以后是該以宋朝為主流歷史敘事還是以金朝來敘事呢？

遼國之后再以宋朝敘事，很明顯不合理，因?yàn)楸彼坞m然成立晚于遼國，但北宋曾經(jīng)大致統(tǒng)一了中國，占據(jù)了大部分傳統(tǒng)漢地，先以遼國為主體敘事，忽略北宋，的確不太合適，而且這樣一來顯得宋朝是繼承遼國，是下一個(gè)王朝了，不太合適。

再以金國來敘事，倒是合理一些，畢竟遼國亡于金國，金國占據(jù)了遼國曾經(jīng)的版圖，的確屬于繼承關(guān)系。

可問題同樣來了，金國并沒有承認(rèn)自己繼承于遼國，按照中國史學(xué)的傳統(tǒng)觀念來看，某個(gè)王朝纂修前朝的歷史，就無異于承認(rèn)本朝是前朝法統(tǒng)的繼承者。

金國前期的確以遼國繼承者自居，諸如《金史·完顏?zhàn)趹梻鳌分^金初“朝廷議制度禮樂，往往因仍遼舊”。金人張棣亦說：“金虜有國之初，立法設(shè)刑，悉遵遼制”。

可金國兩度纂修《遼史》，到了金章宗時(shí)期雖然修完，但“義例”并定，并沒有徹底完成，不屬于官方認(rèn)定，也就意味著金朝并沒有承認(rèn)自己是繼承于遼國。

而且就算以金國來繼承遼國的話，可是金國國祚太短，亡國于1234年，以元朝成立的1271年來看，中間差了差不多30年，這段時(shí)期南宋尚在，又該如何說起呢？

最后還有一個(gè)關(guān)鍵問題，那就是遼國成立于916年，當(dāng)時(shí)中國大地還處于五代十國亂世，如果以遼國為正統(tǒng)，那么五代十國的正統(tǒng)怎么算呢，五代十國到底是不是亂世，就又是一個(gè)問題了。

所以很明顯遼國并沒有起到承上啟下的作用。

如果以金國為主流正統(tǒng)王朝敘事呢？

其實(shí)還不如遼國，因?yàn)榻饑鴩裉蹋?20年的國祚在漫長的300多年大分裂時(shí)期，是前不搭唐亡后的五代十國亂世，后不搭元朝，更是起不到承上啟下的作用。

但宋朝很明顯符合這個(gè)條件，首先北宋不只是大致統(tǒng)一了中國，更是結(jié)束了五代十國的亂世，使中國大地再度進(jìn)入大致安穩(wěn)時(shí)期，這點(diǎn)是遼金所比擬不了的。

而南宋雖然偏安一隅，但一直抵抗元朝到亡國。南宋亡，元朝方才大一統(tǒng)中國。

可以說兩宋自始至終貫徹了整個(gè)大分裂時(shí)期，其承上啟下的作用是當(dāng)之無愧的，以這個(gè)觀點(diǎn)來看，以宋朝為主流正統(tǒng)王朝，以此為主體歷史敘事，還是沒問題的。

說完承上啟下的觀點(diǎn)，我們?cè)僬f說宋遼國三朝哪朝繼承華夏文明最成功。

毫無疑問的是遼金雖然是由游牧民族建立起的政權(quán)，但對(duì)于華夏文化還是接受和學(xué)習(xí)著，并非是一味的野蠻，在發(fā)展的過程之中，也在不斷的學(xué)習(xí)，可以說是高度漢化的政權(quán)。

我們先來說說遼金二國的發(fā)展過程。

這兩個(gè)國家雖然都是由游牧民族建立，但對(duì)于漢文明融合的很好，像遼國前期，契丹人以“蕃”自居，自外于“中國”。

到了遼興宗以后，遼國開始漢化，以北朝自居。按照佛教的地理概念來說，中國屬于是四大部州中的南瞻部洲，像唐宋石刻之中以南瞻部洲意指中原王朝的例子比比皆是，到了遼國中晚期的石刻中，也常見“南瞻部洲大契丹國”等說法的。

在遼道宗末年修成的《皇朝實(shí)錄》，更是自稱“遼為軒轅后”，可見遼國對(duì)于華夏文明是認(rèn)可和接受的。

如果說遼國的文明，是一個(gè)逐漸接受逐漸學(xué)習(xí)的過程，那么金國比之遼國還是有著很大差距的。

金國最初文明程度很低的，甚至被宋人評(píng)價(jià)為“夷狄中至賤者”。其實(shí)這個(gè)評(píng)價(jià)也名副其實(shí)，金國在對(duì)待北宋亡國之君徽欽二帝上面的確野蠻，而且更關(guān)鍵的是，亡北宋其國不說，還大規(guī)模挖掘宋帝陵，將宋哲宗的尸骨直接拋尸野外，很難想象這是一個(gè)國家所為，給人一種喪心病狂的強(qiáng)盜之感。

不過自金熙宗改制以后，金國從此開始漢化，文明程度也開始發(fā)展起來，諸如之前金國為何兩次纂修遼史呢，就是因?yàn)殡S著文明程度的提高，金國開始思考正統(tǒng)一說，并沒有確定自己是繼承于遼國，內(nèi)部甚至還有人認(rèn)為金國應(yīng)該是繼承于北宋法統(tǒng)。

像金章宗時(shí)期金國更是改金德為土德，儼然是一派中原王朝的作風(fēng)，可見金國隨著時(shí)間推移和發(fā)展，文明程度也變得高起來了。

說完遼金二國，再看看同時(shí)期的宋朝，其實(shí)宋朝更具有優(yōu)勢(shì)，如果說遼金二國是一個(gè)逐漸接受和學(xué)習(xí)，最后演變成為高等文明王朝的情況，那么宋朝根本不需要接受的過程，就是唐朝法統(tǒng)的繼承者。

首先我們看看宋朝的優(yōu)勢(shì)，一是宋朝雖然分為兩宋，但可謂是一脈相承，文化并沒有斷代。二是宋朝的文明程度很高，諸如陳寅格先生評(píng)價(jià)“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。像大名鼎鼎的唐宋八大家，宋朝就獨(dú)占六席。三是自五代十國的《舊唐書》以后，宋朝又纂修了《新唐書》，等于是承認(rèn)和繼承了唐朝的法統(tǒng)。

因此以文化方面來看，宋朝在當(dāng)時(shí)是當(dāng)之無愧的一哥，也是當(dāng)時(shí)對(duì)于華夏文明最具有代表性的正統(tǒng)王朝。

最后總結(jié)來說，雖然在宋遼金西夏那段大分裂時(shí)期，有著宋、遼、金三朝正統(tǒng)，但無疑宋朝有著承上啟下的作用，文化上也是登峰造極，成為主流正統(tǒng)也是無可厚非的，所以以宋朝為主體歷史敘事，并且諸如朝代順口溜中“唐宋元明清”也只是以宋朝為代表，屬于是正常而合理的情況。

唐宋元明清為什么不是唐遼金宋元明清呢？當(dāng)然是以統(tǒng)治區(qū)域來計(jì)算的,遼金統(tǒng)治范圍你也知道的…總不能以他們的名字來代替.還有就是文化的傳承,元清雖然是外族政權(quán)但對(duì)中華文化的繼承起了不可替代的作用!

唐宋元明清這是指的中國歷史上幾個(gè)大一統(tǒng)王朝,金朝只是中國北方一個(gè)少數(shù)民族建立的王朝并沒有全面占領(lǐng)中原所以并不在唐宋元明清之列.

因?yàn)楸彼尾皇墙y(tǒng)一整個(gè)中國的統(tǒng)一王朝,而遼正是與之并存的北方少數(shù)民族政權(quán),由于就影響力來說宋較遼要大,控制的人口較多(面積遼較宋大),同時(shí)背起來唐宋元明清較唐遼元明清要順口,于是在背誦時(shí)便要求背誦為唐宋元明清,但在歷史教科書的朝代表中他們是并存的.

北宋出現(xiàn)過兩篇著名的政治論文,一篇是石介的《中國論》,一篇是歐陽修的《正統(tǒng)論》.《中國論》強(qiáng)調(diào)了民族意識(shí),《正統(tǒng)論》反應(yīng)出當(dāng)時(shí)知識(shí)階層對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的梳理和對(duì)現(xiàn)實(shí)政治合法性的確認(rèn).

因?yàn)橹苓|統(tǒng)治時(shí)間太短 而且也沒有統(tǒng)一全國 而唐宋元明清都統(tǒng)一了全國 都做出了對(duì)中國不可磨滅的影響。

因?yàn)榻饹]有統(tǒng)治全中國,還有它受漢族文化的影響不大,也就是名族沒有大融合到一起;而宋一直繼承發(fā)揚(yáng)的是漢族文化,元、清朝深深地受到了漢族文化的影響

這個(gè)是歷史的正統(tǒng)說決定的.金,遼,宋 金,元,宋 并立的時(shí)候,普遍是以宋為正統(tǒng).周朝之所以為忽略,是因?yàn)榕水?dāng)皇帝,被后世斥責(zé)為 牝雞司晨無法被視為正統(tǒng)的.金是滿族的遠(yuǎn)祖,因?yàn)榻y(tǒng)治的需要,進(jìn)行文化融合,也不敢妄稱金國為那時(shí)代的正統(tǒng).這是另外一個(gè)人的答案,并且我補(bǔ)充一下.后世帝王大多數(shù)看不起武則天政權(quán),認(rèn)為她是妖后,后宮干政是國家大忌,所以有意的不提武周王朝,而且武則天死后請(qǐng)求進(jìn)入唐朝宗廟以高宗 皇后身份下葬,相當(dāng)于自己解除了皇帝的身份沒有稱宗附廟給自己加上皇帝的尊號(hào),所以 也不和規(guī)制連亡國之君都算不上,所以后世就不提武周王朝而認(rèn)為是大唐歷史的一部分.

夏商與西周,東周分兩段; 春秋和戰(zhàn)國,一統(tǒng)秦兩漢; 三分魏蜀吳,二晉前后延; 南北朝并立,隋唐五代傳; 宋元明清后,皇朝至此完.

因?yàn)榍?、漢在它們前面

唐宋元明清是統(tǒng)一中國的王朝,政治、經(jīng)濟(jì)、文化都很發(fā)達(dá).療沒有統(tǒng)一中國,遼的一部分契丹族后來和外來的阿拉伯人雜居統(tǒng)稱回族,另一部分和漢人雜居也就變成漢人了.

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