毗濕摩

毗濕摩毗濕摩

印度大史詩《摩訶婆羅多》中的主要英雄人物之一。他是恒河女神下凡和福身王所生，是持國和般度的伯父。他原名天約，為滿足父親的心愿，發(fā)誓不繼承王位并永不結(jié)婚，故得名毗濕摩，意即發(fā)出可怕誓愿的人。他為異母弟奇武王搶婚時錯把迦尸國國王的長女，已有意中人的安巴也搶來了。他知道后讓安巴去與意中人聚首，但安巴的意中人認(rèn)為她已被搶走，使他受到了侮辱，故拒絕娶她為妻。安巴回到毗濕摩身邊，要嫁他為妻，毗濕摩不愿違背誓言，拒絕了她。后安巴投胎轉(zhuǎn)世，成為毗濕摩的死因。般度族流放期滿后，他力勸持國和難敵歸還國土，但難敵不聽，決心開戰(zhàn)。毗濕摩作為剎帝利必須忠于王室，但他宣布在戰(zhàn)斗中不殺死般度的5個兒子。大戰(zhàn)爆發(fā)，他被任命為全軍統(tǒng)帥。在戰(zhàn)斗中，他指揮全軍作戰(zhàn)，自己身先士卒，多次使般度族一方遭到重大傷亡。黑天知道他的死因后，命安巴轉(zhuǎn)世的束發(fā)站在阿周那前面，讓阿周那與他交戰(zhàn)。毗濕摩一見束發(fā)就放下武器。因?yàn)榘磻?zhàn)爭原則不能殺死女人，而束發(fā)出生時是女的。阿周那站在束發(fā)身后用箭射他，他全身中箭倒下了。堅戰(zhàn)登基為王，毗濕摩躺在箭床上對他作了長篇講話，傳授治國之道，然后辭世歸天。他是一個堅守誓言，忠于職守，不得不效忠王室的悲劇性人物形象。

正義與誓言：記毗濕摩毗濕摩是印度神話劇《摩訶婆羅多》里的一個角色，是恒河女神和象城老國王的兒子。在初始出場時，他是正義的化身，是正法的執(zhí)行者和保護(hù)者，但這個人最終卻成為整部摩訶婆羅多里最悲劇的人物之一。悲劇起源于他的一個誓言，可以說幾乎整部神話都由這個誓言開始。他在發(fā)誓初的愿望是好的，是為了父親能獲得快樂，為了不至于讓父親為難于他和貞信（父親的小老婆）之間所以發(fā)誓“永遠(yuǎn)不成為國王，不結(jié)婚，并終身守護(hù)象城?！彼靡惠呑尤バ攀剡@個誓言，卻在維護(hù)誓言中縱容了很多不義之行。誓言成為了他的牢籠和枷鎖，成為了他助紂為虐最直接的原因。一次又一次，為了所謂的誓言而不得不行不義之舉，還有什么讓一個以守護(hù)正義為人生原則卻最后不得不為了遵守誓言而行不義更讓人悲傷的呢？
每當(dāng)想到這個悲劇性的人物，我都會忍不住的想真正的正義與誓言到底孰輕孰重？似乎在古印度，人一旦發(fā)了誓，那么他所說的話就似乎擁有了一種力量，若違背了誓言則會受到懲罰，或者說一旦發(fā)誓就必須得按照誓言所說去實(shí)行（可以被理解為命運(yùn)）。明明發(fā)誓是如此重要的如此需要萬分謹(jǐn)慎的事情，明明最不應(yīng)該輕易去做的，在《摩訶婆羅多》中卻常常被各種人做了。毗濕摩就是這其中代表性人物。發(fā)了第一個誓言本就把他的人生引向了悲劇，他后來又發(fā)了第二個誓言說：“永遠(yuǎn)站在持國（在本書中，是不義的一方，象城的國王）的一方，永遠(yuǎn)保護(hù)象城不受侵略”，雖然他發(fā)此誓言是為了正義的一方（般度五子）免于受到傷害，但最后這第二個誓言讓他以后徹底成為不義一方的儈子手，為了遵守誓言而成為不義這一方的最強(qiáng)大的戰(zhàn)力之一。當(dāng)般度五子與持國的一百個兒子們打仗時，毗濕摩為了誓言不得不與般度一族為敵，卻并沒有認(rèn)真打仗，常常放水。但又在某次因緣巧合又被逼著發(fā)了第三次誓言：“發(fā)誓認(rèn)真打仗，不吃不睡碾死敵人”而最終與正法徹底背道而馳，成為一個不得不殺人的工具。當(dāng)我看到這里時，我整個人都混亂了，好長一段時間都緩不過氣來，腦中放空了好久。毗濕摩一生中就發(fā)了三次誓言，可是每一次誓言都帶來了極為消極的結(jié)果，卻偏偏他發(fā)誓時的心意是好的。為什么會如此呢？為什么一個心心念念守護(hù)正法的人最后卻一步一步走到如此的地步？
我相信言靈的力量，所以不可輕易發(fā)誓，若是一旦做出了承諾就一定要盡量做到。可是，當(dāng)自己所謂的承諾到最后卻慢慢損害到他人時，這樣的諾言到底還有必要遵守嗎？毗濕摩在正義與誓言中選擇了后者，而我卻是即便自己受到懲罰，即便被他人所詬罵，當(dāng)我的誓言與自己的良心相違背時，我會毫不猶豫的放棄誓言而選擇“正義”（即良心）。中國古人常說一諾千金，在古代不管是印度還是中國，似乎都很重視對他人的承諾?？墒菫槭裁从《染蜁桓钭叩降?，中國卻會根據(jù)環(huán)境的不同而說：“有所為有所不為”。在某方面來講，古印度是一個特別純粹的國家，尤其在精神領(lǐng)域，他們的純粹是世界上其他國家都無法比擬的。而中國，可以說更偏向于是一個中庸的國家。中國人常說水至清則無魚，在傳統(tǒng)社會中相較于一根筋的不知變通的人，人們更喜歡那種靈活的人。所以，當(dāng)我看完毗濕摩這悲劇的一生時忍不住的反思人性，反思人的行為。其實(shí)有很多想寫的，最后卻還是沒有寫出什么實(shí)質(zhì)性的東西來。靈光在一閃一閃的出現(xiàn)，卻無法把它撲捉住并織出一條美麗的思想之毯，這時，就忍不住的責(zé)怪自己所知甚少所學(xué)不深了無法用準(zhǔn)確而優(yōu)美的語言來表達(dá)自己的想法，只能說還有很長的路要走啊。
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《薄伽梵歌》人物志?? 阿毗摩紐 ——Abhimanyu，阿周那與須跋陀羅的兒子，在俱盧大戰(zhàn)中被眾多大將圍攻而陣亡，年僅十六歲。他的后人正是《圣典薄伽瓦譚》的詢問者——聞名的國王波利齊。

阿底提 —— Aditi ，眾天神之母。

阿耆尼 ——Agni，掌管火的半神人。

阿修羅 —— Asura ，魔族，故意對抗毗濕奴的邪惡一族。

阿爾耶摩 ——Aryamā，掌管人類已故的祖先。

阿史華闥摩 ——A?vatthāmā，德羅納之子，與阿周那拜在德羅納門下學(xué)習(xí)軍事武藝。

阿室毗 —— A?vin ，醫(yī)神， 醫(yī)術(shù)高明的兩位半神人 。

阿私多 ——Asita，與一位著名的國王同名，他是具足神通的圣仙，濕婆的奉獻(xiàn)者之一，曾參與國王遮那密遮耶毀滅蛇族的蛇祭大典，并向父親講解過《摩訶婆羅多》。

阿周那 ——Arjuna，為貢蒂召喚天界之王因陀羅所生的英雄，克利須那的至交朋友，為了化解俱盧之戰(zhàn)的困惑，克利須那對他講述了《薄伽梵歌》。宇帝士提爾的皇祭大典之前，曾征服婆羅多以北的領(lǐng)土。

愛羅婆多 —— Airāvata，天王因陀羅的坐騎，生自攪動乳海的神象。

苾濕尼 ——Vr?s?n?i，宗族之一，克利須那也稱為“苾濕尼的后裔”。

毗摩 ——Bhīma，般度五子之一，為貢蒂召喚風(fēng)神所生的大力士，曾輕松的誅殺妖魔 希丁芭 。食量驚人，卻本領(lǐng)高強(qiáng)。宇帝士提爾的皇祭大典之前，曾征服婆羅多以東的領(lǐng)土。

毗濕摩 ——Bhīs?ma，俱盧王朝的家族元老，恒河女神與善丹奴王所生的英雄，拜在波羅蘇羅摩門下研習(xí)軍事吠陀，戰(zhàn)場上從未有過敗績。他是克利須那的偉大奉獻(xiàn)者，十二位吠陀學(xué)問的權(quán)威之一。

般度 ——Pān?d?u，貢蒂之夫，生父為毗耶娑天人，狄多羅史德羅英年早逝的弟弟。

毗耶娑天人 —— Vyāsadeva ，狄多羅史德羅和般度的父親，遠(yuǎn)古時代最卓越的哲學(xué)家，毗濕奴的化身之一，授權(quán)于文學(xué)寫作，著有《吠陀經(jīng)》、《往世書》、《摩訶婆羅多》、《 吠檀多經(jīng) 》、《奧義書》等等，其實(shí)不過是將原本就存在的吠陀文獻(xiàn)代筆詳載下來，為后世留下金玉良言。

狄多羅史德羅 ——Dh?tarā??ra，俱盧族之父，生父為毗耶娑天人，生來雙目失明。俱盧大戰(zhàn)開始時，狄多羅史德羅與近臣桑遮耶的對話引出了《薄伽梵歌》。

底提 ——Diti，眾阿修羅之母。

德羅波蒂——Draupadī，國王圖魯波陀的公主，后在毗耶娑天人的許可下成為般度五子共同的妻子。俱盧族的毀滅源于杜瑜檀那一眾黨羽羞辱 德羅波蒂 。

德羅納 ——Dron?a，阿史華闥摩之父，般度五子和狄多羅史德羅百子的軍事老師，但他尤為偏愛阿周那，甚至送給阿周那一件能毀掉自己的法寶。

杜瑜檀那 ——Duryodhana，心如毒蝎的狄多羅史德羅的長子，為一統(tǒng)天下稱帝，杜瑜檀那引發(fā)了俱盧大戰(zhàn)。他曾多次施毒計加害般度五子，尤其是毗摩，結(jié)果俱盧大戰(zhàn)死在毗摩手上。

伐樓那 —— Varu?a ，掌管水的半神人。

吠陀經(jīng) —— Vedas ，指四部《吠陀經(jīng)》（《梨俱》、《夜柔》、《薩摩》和《阿達(dá)婆》），再加上《往世書》、《摩訶婆羅多》、《 吠檀多經(jīng) 》等等。

吠舍 —— Vai?ya ，依據(jù)四社會階層和四靈性階層體制分工形成的經(jīng)商者。

甘狄拔 —— Gā??īva ，阿周那獲得的天界神弓，弓弦聲驚如雷鳴，弓弦一斷又自動復(fù)原，婆羅賀摩、因陀羅等多位半神人曾擁有此弓。

貢蒂 ——Kuntī，又名普利塔，阿周那之母，克利須那的舅母。

哈奴曼——Hanumān，風(fēng)神之子，上古時代具足大能的猴王，服務(wù)于克利須那的化身——羅摩，曾一同攻打楞伽國，擊敗妖魔羅波那。 哈奴曼 無所不能，不懼天上天下任何的敵人。

吉娑婆 ——Ke?ava，克利須那的名字之一。

伽耶特利 ——Gāyatrī，有資格的婆羅門定時念誦的超然曼陀羅，致力于靈性覺悟。

喀利波 —— K?pa ，與德羅納一樣，是般度五子和狄多羅史德羅百子的吠陀軍事老師。他的妻子是德羅納的妹妹。

喀陀華摩 ——Kr?tavarmā，雅度族的統(tǒng)帥，克利須那的奉獻(xiàn)者，在俱盧大戰(zhàn)中被迫站在俱盧族一邊。

克利須那 —— K???a ，至尊之主原本的名字，即薄伽梵或者至尊人格神首，靈性世界和物質(zhì)世界的本源。《薄伽梵歌》正是他對世人的無上教誨。

摩利支 ——Marīci，天界空間的掌控天神，婆羅賀摩所生的七大圣哲之一。

摩錄多 —— Marutas ，掌控風(fēng)的天神，共計四十九位。

羅剎 ——Rak?a，具備法力的妖魔鬼怪一類。

樓陀羅 ——Rudra，濕婆的化身，共計十一位。

俱盧族 —— Kurus ，俱盧王朝的后裔，狄多羅史德羅指出他的一百子是真正的俱盧族，沒有算上般度五子，因而慫恿他的長子杜瑜檀那奪位，制造了糕點(diǎn)投毒、臘宮失火等等事件，結(jié)果，般度五子與狄多羅史德羅百子的王權(quán)矛盾引發(fā)了毀滅性的俱盧大戰(zhàn)，全部細(xì)文就是長篇史詩《摩訶婆羅多》。

俱波羅 ——Kuvera，管財?shù)奶焐瘛?br>
迦樓羅——Garu?a，大鵬神鷹，毗濕奴的羽座，與神猴 哈奴曼 一樣，不懼天上天下任何的敵人。

迦爾納 ——Kar?a，貢蒂之子，在貢蒂嫁給般度之前與太陽神所生的英雄，但貢蒂沒有透露迦爾納的身世。他精通武學(xué)，善于領(lǐng)兵作戰(zhàn)，后在俱盧大戰(zhàn)被阿周那射殺，后來阿周那才知道那是他的兄長，從而后悔莫及。

迦尸 ——Kā?ī，上古的國家之一。

迦比羅 ——Kapila，在薩迭年代，以提婆怙底和迦爾達(dá)摩·牟尼之子顯現(xiàn)的克利須那的化身，宣揚(yáng)奉獻(xiàn)性的數(shù)論哲學(xué)（還有另一位名為迦比羅的無神論者，并非克利須那的化身）。

迦蒂吉耶 —— Kārttikeya ，戰(zhàn)神，濕婆之子。

鳩摩羅四兄弟 —— Kumāras ，婆羅賀摩的四個兒子，見到毗濕奴后成為偉大奉獻(xiàn)者，奉愛瑜伽的四大使徒傳系傳承者。
彌盧 ——Meru，天界的巨峰，又稱須彌盧。

那拘羅 ——Nakula，般度五子之一，與薩賀提婆同為醫(yī)神阿室毗的孿生兄弟，宇帝士提爾的皇祭大典之前，曾征服婆羅多以西的領(lǐng)土。

那羅陀 ——Nārada，克利須那的偉大奉獻(xiàn)者，手持維納琴，可隨意穿梭于靈性世界、物質(zhì)世界任何領(lǐng)域，用意是宣揚(yáng)《薄伽梵歌》、《圣典薄伽瓦譚》的教誨。他是十二位吠陀學(xué)問的權(quán)威之一，宇宙間有眾多大名鼎鼎的弟子，比如波羅訶羅陀王子、陀魯婆王子……在克利須那的逍遙時光中經(jīng)常出現(xiàn)。

那伽 族 ——Nāga，天蛇一類。

毗訶波提 ——B?haspati，天帝因陀羅的祭司，眾半神人的靈性導(dǎo)師，執(zhí)掌木星。

毗濕奴 ——Vis?n?u，創(chuàng)造之前，進(jìn)入物質(zhì)宇宙的遍布萬物的至尊之主，克利須那的全權(quán)擴(kuò)展。

婆藪提婆 ——Vasudeva，克利須那之父。同名詞也指克利須那，以及毗濕奴的四大擴(kuò)展之一。

婆藪 —— Vasus ，半神人一類，一共八位。

婆羅多 —— Bhārata ，上古時代的一位君王，俱盧族的先祖。

婆羅門 ——Brāhma?a，依據(jù)社會體制和靈性等級劃定的智慧階層人士，在國政上，則是以《吠陀經(jīng)》指導(dǎo)剎帝利治國的智者。

婆利古 ——Bh?gu，婆羅賀摩所生的七大圣哲之一。

婆蘇吉 ——Vāsuki，蛇族首領(lǐng)。

婆羅賀摩 ——Brahmā，創(chuàng)造之初的首位生靈，在毗濕奴的指點(diǎn)下進(jìn)一步創(chuàng)造宇宙的眾星系。他是情欲形態(tài)的監(jiān)管半神人，十二位吠陀學(xué)問的權(quán)威之一。

乾達(dá)婆——Gandharva s ，天界星宿的歌仙，屬于半神人。

桑遮耶 ——Sa?jaya，狄多羅史德羅的近臣，在俱盧之野戰(zhàn)場，他與狄多羅史德羅之間的對話引出《薄伽梵歌》。

首陀羅 —— ?ūdra ，依據(jù)四社會階層和四靈性階層體制分工形成的勞作者。

蘇羅毗 ——Surabhi，克利須那路伽的乳牛，能無窮無盡供應(yīng)乳液。

薩諦奇 ——Sātyaki，阿周那的武學(xué)弟子，克利須那的密友，曾在俱盧大戰(zhàn)中躲過阿史華闥摩的夜襲，卻死于雅度族的自相殘殺。

薩賀提婆 ——Sahadeva，般度五子之一，與那拘羅同為醫(yī)神阿室毗的孿生兄弟，宇帝士提爾的皇祭大典之前，曾征服婆羅多以南的領(lǐng)土。

剎帝利 —— Ks?atriya ，統(tǒng)治者，治國者，以保護(hù)四社會階層、四靈性階層為天責(zé)的人。

娑羅室伐底——Sarasvatī，掌管學(xué)問的女神。

濕婆 ——?iva，三眼神，創(chuàng)造之初生于婆羅賀摩兩眉之間，具非凡的大能。他是愚昧形態(tài)的監(jiān)管半神人，十二位吠陀學(xué)問的權(quán)威之一。物質(zhì)宇宙毀滅時，他跳起聞名的濕婆之舞，放出滅劫火毀掉整個宇宙。因?yàn)榇嬖诙鄠€不同身份，濕婆是最易誤解的角色，吠陀文獻(xiàn)指出他既非凡靈，也非至尊之主，而是在折中位置。

施康蒂 ——?ikhan?d?ī，安波公主的轉(zhuǎn)生體，前生一直仇恨毗濕摩，轉(zhuǎn)為男兒身后最終在俱盧大戰(zhàn)中擊斃了毗濕摩。

須跋陀羅 ——Subhadrā，克利須那的親妹妹，阿周那的二任妻子。

悉陀 —— Siddhas ，具星宿之間隨意穿梭的大能，屬于半神人。

特里士多摩那 ——Dhr?s?t?adyumna，圖魯波陀之子，生自祭火，乃火神阿耆尼的擴(kuò)展，在俱盧之野戰(zhàn)場為般度一方排兵布陣，注定了是德羅納的克星。

特黎史特闿圖 —— Dhr?s?t?aketu ，支提國之王子，施蘇伯羅之子，為般度一方貢獻(xiàn)了一個大軍的兵力，后死于德羅納之手。

檀南遮耶 ——Dhana?jaya，阿周那的別名，曾討伐各國收羅財資，由此取名。

圖魯波陀 ——Drupada，在俱盧之野戰(zhàn)場支持般度族一方的國王。

維筏斯萬 ——Vivasvān，現(xiàn)今年代太陽神的名字，曾親自領(lǐng)受《薄伽梵歌》的教誨。

因陀羅 —— Indra ，天界星宿之王，眾半神人的首領(lǐng)，手持所向披靡的霹靂法寶。貢蒂曾念出召喚因陀羅的曼陀羅，于是有了阿周那。

夜叉 —— Yak?as ，屬于魔族一類。

優(yōu)沙那 ——U?anā，足智多謀的魔族靈性導(dǎo)師。

閻摩王 —— Yamarāja ，死神，有罪之人死后判決用刑的半神人。

伊剎華古 ——Ik?vāku， 摩奴 之子，早先經(jīng)由 摩奴 獲得《薄伽梵歌》的學(xué)問。

宇帝士提爾 ——Yudhis?t?hira，般度五子的長兄，為貢蒂召喚死神閻摩王所生的英雄，般度五子之中最講道義，最能忍辱，俱盧大戰(zhàn)勝利后稱帝，統(tǒng)一大地的各洲各國。

遮羅納 —— Cāra?as ，天界星宿的專職歌手。

遮那迦 ——Janaka，一位偉大而覺悟本我的國王，悉達(dá)公主之父，羅摩的岳父。這位學(xué)識淵博的國王，曾施教民眾如何為正義而戰(zhàn)，他也是十二位吠陀學(xué)問的權(quán)威之一。????

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