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《永遇樂(lè)》漱玉詞賞析

大道家園 2023-07-28 03:22:13

永遇樂(lè)

落日熔金，暮云合璧

，人在何處？染柳煙濃
，吹梅笛怨
，春意知幾許
？元宵佳節(jié)
，融和天氣
，次第豈無(wú)風(fēng)雨
？來(lái)相召
、香車(chē)寶馬
，謝他酒朋詩(shī)侶
。中州盛日，閨門(mén)多暇
，記得偏重三五。鋪翠冠兒
，捻金雪柳
，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚
。如今憔悴
，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去
。不如向
、簾兒底下
，聽(tīng)人笑語(yǔ)
。

【評(píng)說(shuō)】

張端義《貴耳集》云：易安“南渡以來(lái)

，常懷京洛舊事
。晚年賦《元宵·永遇樂(lè)》詞云‘落日熔金，暮云合璧’
，已自工致。至于‘染柳煙輕
，吹梅笛怨，春意知幾許’
，氣象更好
。后疊云：‘于今憔悴
，風(fēng)鬟霜鬢
，怕見(jiàn)夜間出去
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！砸詫こＵZ(yǔ)度入音律。煉句精巧則易
，平淡入調(diào)者難
。”“尋常語(yǔ)”
、“平淡入調(diào)”云云，皆是李易安詞絕大好處
。平淡所以然者
，心境使之然也
，境遇使之然也。至于尋常語(yǔ)
，李易安少作即有此景象，晚年心境平淡
，更入化工之境，覺(jué)雕琢之后更無(wú)粉飾之意
，一如天然而出者
，娓娓道來(lái)
，便自動(dòng)人心弦
，凄涼無(wú)限。此中能得此一縷鮮活氣味
，原本即難，濟(jì)南二安
，皆能為也，其氣調(diào)遂早啟元曲之聲味姿態(tài)
，但李易安較之辛幼安
，詞中其內(nèi)則乏豪放之精神姿態(tài)
，其外則雖有尋常聲口
，然乏元曲潑辣之意味，故終是詞家本色
，以俗入詞，尚有異致在此也
。此詞動(dòng)情殊甚
，故劉辰翁尤以近人而能感其遇，擬之而為《永遇樂(lè)》并序云：“余自乙亥上元誦李易安《永遇樂(lè)》
，為之涕下。今三年矣
，每聞此詞
，輒不自堪
，遂依其聲
，又托之易安自喻，雖辭情不及
，而悲苦過(guò)之?div id="m50uktp" class="box-center"> ！翟鲁跚纾煸七h(yuǎn)澹
，春事誰(shuí)主
。禁苑嬌寒
，湖堤倦暖
，前度遽如許。香塵暗陌
，華燈明書(shū)，長(zhǎng)是懶攜手去
。誰(shuí)知道
，斷煙禁夜
，滿城似愁風(fēng)雨
。宣和舊日，臨安南渡
，芳景猶自如故。緗帙流離
，風(fēng)鬟三五，能賦詞最苦。江南無(wú)路
，鄜州今夜
，此苦又誰(shuí)知否
？空相對(duì)
，殘無(wú)寐
，滿村社鼓
。”苦則苦矣
，但直道苦，只是道苦
，便覺(jué)稍遜
，不如不覺(jué)道苦而苦不堪也
。故沉重道苦易，輕巧道苦難
。又賦《永遇樂(lè)》并序吊易安云：“余方痛海上元夕之習(xí)，鄧中甫適和易安詞至
，遂以其事吊之?div id="m50uktp" class="box-center"> ！疅趑橙A星
，崖山矴口，官軍圍處
。璧月輝圓
，銀花焰短
，春事遽如許
！麟州清淺，鰲山流播
，愁似汨羅夜雨。還知道
，良辰美景，當(dāng)時(shí)鄴下仙侶。而今無(wú)奈
，元正元夕
，把似月朝十五
。小廟看燈
，團(tuán)街轉(zhuǎn)鼓，總似添惻楚
。傳柑袖冷，吹藜漏盡
，又見(jiàn)歲來(lái)歲去?div id="4qifd00" class="flower right">
？摘q記
，弓彎一句
，似虞兮語(yǔ)
。”“傳柑袖冷”一句
，仿佛李易安衣缽，略見(jiàn)情色
，而只今李易安譽(yù)滿九州，今人唯念其風(fēng)華絕代
，于吟詠流連忘返之際
，不復(fù)能體家國(guó)飄零之感矣
，悲夫
！余所以深憂者此，而豈獨(dú)為李易安傷哉
。張炎《詞源》卷下云：“至如李易安《永遇樂(lè)》云：‘不如向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！嗽~亦自不惡。而以俚詞歌于坐花醉月之際
，似乎擊缶韶外
，良可嘆也?div id="d48novz" class="flower left">
！睆埵献悦耪?div id="d48novz" class="flower left">
，故以俚詞視此作
，雖有譽(yù)而實(shí)不得不譽(yù)
，猶賈寶玉吃茶妙玉處
，妙玉道是承林黛玉
、薛寶釵之情，故亦不須謝她也
。楊慎《詞品》云：“辛稼軒詞‘泛菊杯深，吹梅角暖’
，蓋用易安‘染柳煙輕
，吹梅笛怨’也
。然稼軒改數(shù)字更工
，不妨襲用。不然
，豈盜狐白裘手邪
？”按所引非辛詞
，劉過(guò)《柳梢青·送盧梅坡》詞云：“泛菊杯深，吹梅角遠(yuǎn)”
，或誤之也。楊慎“更工”之謂
，譽(yù)非其實(shí)也
。況李易安雖用此等句
，卻意不在此
，所謂文字愈工而益見(jiàn)其心不在是，猶著華服之佳人心不在此
，所念者有其人者也！兩相形容
，便更出色
，楊慎以“工”之與否視之，可謂僅得其皮毛
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！端膸?kù)全書(shū)總目提要》云：“張端義《貴耳集》極推其元宵詞《永遇樂(lè)》
、秋詞《聲聲慢》
，以為閨閣有此文筆
，殆為間氣
，良非虛美。雖篇帙不多
，固不能不寶而存之，為詞家一大宗矣
?div id="d48novz" class="flower left">
！庇惺侨艘?div id="d48novz" class="flower left">
，是有其時(shí)其遇也
，故有其文如是
，是兩間造化使然
，非一代所能輒可遇者也。謝章鋌《賭棋山莊集》詞話卷三云：“柳屯田‘曉風(fēng)殘?jiān)隆?div id="d48novz" class="flower left">
，文潔而體清；李易安‘落日’‘暮云’
，慮周而藻密。綜述性靈
，敷寫(xiě)氣象
，蓋骎骎乎大雅之林矣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！痹迕苋徽撸拈e故也
，心何以閑？不得不閑而若是也
，豈獨(dú)為慮周而設(shè)哉
。慮愈周，則心益閑
，則情更苦耳
。如此之作，已非性靈一語(yǔ)所能涵蓋者矣
。吳梅《詞學(xué)通論》云：“易安詞最傳人口者，如《如夢(mèng)令》之‘綠肥紅瘦’,《一剪梅》之‘紅藕香殘’,《醉花陰》之‘簾卷西風(fēng)’,《鳳凰臺(tái)》之‘香冷金猊’
，世皆謂絕妙好詞也。其《聲聲慢》一首
，尤為羅大經(jīng)
、張端義所激賞
。其實(shí)此詞收二語(yǔ)
，頗有傖氣，非易安集中最勝者
。大抵易安諸作
，能疏俊而少沉著
。即如《永遇樂(lè)·元宵》詞
，人咸謂絕佳
。此時(shí)感懷京洛
，須有沉痛語(yǔ)方佳。詞中如‘如今憔悴
，風(fēng)鬟霧鬢
，怕向夜間出去’
，固是佳語(yǔ)，而上下文皆不稱(chēng)
。上云‘鋪翠冠兒，捻金雪柳
，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚’
，下云‘不如向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)’
。皆太質(zhì)率
，明者自能辨也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！眳敲防^王國(guó)維先生之后，為詞學(xué)曲學(xué)大家
，然王國(guó)維先生佳處在創(chuàng)新創(chuàng)造，故《人間詞話》等俱成經(jīng)典之作
，而吳梅則唯知網(wǎng)羅舊端
，成一書(shū)袋，或用于現(xiàn)實(shí)以維持不至斷緒則可
，若論創(chuàng)新開(kāi)拓則不可，其論則多舊
，故弟子眾多，是師之才而非宗師之才
，余他作或有駁之者
，不能一一也。即如此處之論
，已見(jiàn)風(fēng)貌
。人謂之佳者，獨(dú)吳氏以為不甚佳
，“能疏俊而少沉著”，直是皮相語(yǔ)
，其所謂沉著乃文字上見(jiàn)
，不知李易安之沉著更在人生境遇之姿態(tài)情味上
，此事非老學(xué)究如吳梅所能解悟者也
，故有嫌“不如向簾兒底下
，聽(tīng)人笑語(yǔ)”太質(zhì)率之論
，吳梅于元曲尚不能得其本色，則有詞中亦然
，非偶然也
。“上下文皆不稱(chēng)”
，此何理論哉
！又嫌李易安不作沉痛語(yǔ)，然如“如今憔悴
，風(fēng)鬟霧鬢，怕向夜間出去”
，吳氏亦能識(shí)其為真沉痛語(yǔ)者邪
？為使觀者不至誤以為冤之
，特另引拙著《嫁笛聘簫樓曲話》一則
，以見(jiàn)其征：

吳梅《顧曲麈談·原曲》引白樸[醉中天]:“疑是楊妃在，美臉風(fēng)流殺

。叵奈揮毫李白，覷著嬌態(tài)
，灑松煙點(diǎn)破桃腮”
，評(píng)云“此詞詠佳人黑痣
，文極佳妙”
，由此可知亦古人耳
。白氏作詞不像詞
，曲不像曲，直是不倫不類(lèi)
，又詠佳人黑痣，墮惡趣而不自知
，猶夫賺婦之賣(mài)肉錢(qián)買(mǎi)肉沽酒之自家好生涯境況也。又《制曲》論作劇法而倡“戒諷刺”
，惜哉梅雖有博學(xué)細(xì)見(jiàn)以周細(xì)曲學(xué)
，而思力識(shí)見(jiàn)猶古之情調(diào)，于文字文學(xué)之真趣，不可謂為得也
。文者故要求善
，卻不可板面孔而作腐儒狀以束縛手腳，“傳奇之作
，用之代木鐸
。因世間愚夫愚婦，識(shí)字知書(shū)者極少
，勸之為善，誡之為惡
，其道無(wú)由，乃設(shè)此種文字
，借優(yōu)人說(shuō)法
，與大眾齊聽(tīng)，意謂善者如此
，惡者如彼……自世之刻薄流，以此意倒行逆施
，借此文為報(bào)仇瀉恨之具
，心所喜者
，施以生旦之名
，心所惡者
，借以靜丑之面
，且舉千百年未聞之丑形怪狀，加于一人之身
，使梨園習(xí)而傳之，幾為定案”云云
，此等之論
，《閑情偶寄·詞曲部·戒諷刺》早已言之
。至于近代而猶作如是觀
，元曲亦難得解人矣，其曲識(shí)實(shí)下于王靜安一籌
。靜安之拔元曲，則在其足以繼唐詩(shī)宋詞成一代之文學(xué)
，故其《宋元戲曲史》力多貫注而得意于《元?jiǎng)≈恼隆芬徽?div id="4qifd00" class="flower right">
，其他諸章節(jié)不過(guò)順勢(shì)敷衍，故傅斯年著文《新潮》獨(dú)引此章而大賞之焉
，謂為“極精之言
，且具世界眼光者也”
。唯靜安云“元?jiǎng)∽罴阎?div id="4qifd00" class="flower right">
，不在其思想結(jié)構(gòu)
，而在其文章”
，余猶嫌其識(shí)仍塵，已論之于前矣
。吳氏所論王九思等事，亦確然為曲之末流
，以此發(fā)論
，未知精義之所在
。王氏能為詩(shī)詞且小有可觀而能于文學(xué)有所深解
，其“境界”說(shuō)風(fēng)靡天下，此遠(yuǎn)非吳所能比
，則其言不甚迂闊而出語(yǔ)多中，亦甚宜矣
！曲之體制
，其大別于詩(shī)詞之處為融入小說(shuō)之成分而可演故事
、造情節(jié)
，以表現(xiàn)人物事理，吳氏此之不察而大談戒諷刺而教忠厚勸善惡
，豈非如洞房花燭夜而不解男女之事之一喻，不由使人一粲也
。

近人胡云翼、唐圭璋

、李長(zhǎng)之等人
，皆于此詞贊不絕口，豈偶然邪
，而吳梅乃毀之若是
，誠(chéng)不知居心何在
。唐圭璋《詞學(xué)論叢》有云：“《永遇樂(lè)》一詞，亦富于愛(ài)國(guó)思想
，后來(lái)劉辰翁讀此詞為之淚下
，并依其聲以清照自喻
，可見(jiàn)其感人之深
，而二人痛心亡國(guó)，先后亦如出一轍
。”“上片寫(xiě)首都臨安之元宵現(xiàn)實(shí)
，景色好
，天氣好
，傾城賞燈
，盛極一時(shí)，而己則暗傷亡國(guó)
，無(wú)心往觀。下片回憶當(dāng)年汴都之元宵盛況
，婦女多濃妝艷飾
，出門(mén)觀燈
，轉(zhuǎn)眼金兵侵入
，風(fēng)流云散，萬(wàn)戶(hù)流離失所
，慘不可言。而己亦首如飛蓬
，無(wú)心梳洗
，再逢元宵佳節(jié)
，更不思夜出賞燈
，正是‘良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院
?div id="d48novz" class="flower left">
！詈螅瑥穆?tīng)人笑語(yǔ)
，反映一己之孤獨(dú)悲哀，默默無(wú)言
，吞聲飲泣
，實(shí)甚于放聲痛哭
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！倍鴧敲纺艘詾轫氂谐镣凑Z(yǔ)方佳，非皮相而何
！

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