《永遇樂(lè)》漱玉詞賞析

永遇樂(lè)

落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？來(lái)相召、香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向、簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。

【評(píng)說(shuō)】

張端義《貴耳集》云：易安“南渡以來(lái)，常懷京洛舊事。晚年賦《元宵·永遇樂(lè)》詞云‘落日熔金，暮云合璧’，已自工致。至于‘染柳煙輕，吹梅笛怨，春意知幾許’，氣象更好。后疊云：‘于今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去?！砸詫こＵZ(yǔ)度入音律。煉句精巧則易，平淡入調(diào)者難?！薄皩こＵZ(yǔ)”、“平淡入調(diào)”云云，皆是李易安詞絕大好處。平淡所以然者，心境使之然也，境遇使之然也。至于尋常語(yǔ)，李易安少作即有此景象，晚年心境平淡，更入化工之境，覺(jué)雕琢之后更無(wú)粉飾之意，一如天然而出者，娓娓道來(lái)，便自動(dòng)人心弦，凄涼無(wú)限。此中能得此一縷鮮活氣味，原本即難，濟(jì)南二安，皆能為也，其氣調(diào)遂早啟元曲之聲味姿態(tài)，但李易安較之辛幼安，詞中其內(nèi)則乏豪放之精神姿態(tài)，其外則雖有尋常聲口，然乏元曲潑辣之意味，故終是詞家本色，以俗入詞，尚有異致在此也。此詞動(dòng)情殊甚，故劉辰翁尤以近人而能感其遇，擬之而為《永遇樂(lè)》并序云：“余自乙亥上元誦李易安《永遇樂(lè)》，為之涕下。今三年矣，每聞此詞，輒不自堪，遂依其聲，又托之易安自喻，雖辭情不及，而悲苦過(guò)之?！翟鲁跚?，黛云遠(yuǎn)澹，春事誰(shuí)主。禁苑嬌寒，湖堤倦暖，前度遽如許。香塵暗陌，華燈明書，長(zhǎng)是懶攜手去。誰(shuí)知道，斷煙禁夜，滿城似愁風(fēng)雨。宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故。緗帙流離，風(fēng)鬟三五，能賦詞最苦。江南無(wú)路，鄜州今夜，此苦又誰(shuí)知否？空相對(duì)，殘無(wú)寐，滿村社鼓?！笨鄤t苦矣，但直道苦，只是道苦，便覺(jué)稍遜，不如不覺(jué)道苦而苦不堪也。故沉重道苦易，輕巧道苦難。又賦《永遇樂(lè)》并序吊易安云：“余方痛海上元夕之習(xí)，鄧中甫適和易安詞至，遂以其事吊之?！疅趑橙A星，崖山矴口，官軍圍處。璧月輝圓，銀花焰短，春事遽如許！麟州清淺，鰲山流播，愁似汨羅夜雨。還知道，良辰美景，當(dāng)時(shí)鄴下仙侶。而今無(wú)奈，元正元夕，把似月朝十五。小廟看燈，團(tuán)街轉(zhuǎn)鼓，總似添惻楚。傳柑袖冷，吹藜漏盡，又見(jiàn)歲來(lái)歲去?？摘q記，弓彎一句，似虞兮語(yǔ)?！薄皞鞲绦淅洹币痪洌路鹄钜装惨吕?，略見(jiàn)情色，而只今李易安譽(yù)滿九州，今人唯念其風(fēng)華絕代，于吟詠流連忘返之際，不復(fù)能體家國(guó)飄零之感矣，悲夫！余所以深憂者此，而豈獨(dú)為李易安傷哉。張炎《詞源》卷下云：“至如李易安《永遇樂(lè)》云：‘不如向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)?！嗽~亦自不惡。而以俚詞歌于坐花醉月之際，似乎擊缶韶外，良可嘆也?！睆埵献悦耪?，故以俚詞視此作，雖有譽(yù)而實(shí)不得不譽(yù)，猶賈寶玉吃茶妙玉處，妙玉道是承林黛玉、薛寶釵之情，故亦不須謝她也。楊慎《詞品》云：“辛稼軒詞‘泛菊杯深，吹梅角暖’，蓋用易安‘染柳煙輕，吹梅笛怨’也。然稼軒改數(shù)字更工，不妨襲用。不然，豈盜狐白裘手邪？”按所引非辛詞，劉過(guò)《柳梢青·送盧梅坡》詞云：“泛菊杯深，吹梅角遠(yuǎn)”，或誤之也。楊慎“更工”之謂，譽(yù)非其實(shí)也。況李易安雖用此等句，卻意不在此，所謂文字愈工而益見(jiàn)其心不在是，猶著華服之佳人心不在此，所念者有其人者也！兩相形容，便更出色，楊慎以“工”之與否視之，可謂僅得其皮毛。《四庫(kù)全書總目提要》云：“張端義《貴耳集》極推其元宵詞《永遇樂(lè)》、秋詞《聲聲慢》，以為閨閣有此文筆，殆為間氣，良非虛美。雖篇帙不多，固不能不寶而存之，為詞家一大宗矣?！庇惺侨艘?，是有其時(shí)其遇也，故有其文如是，是兩間造化使然，非一代所能輒可遇者也。謝章鋌《賭棋山莊集》詞話卷三云：“柳屯田‘曉風(fēng)殘?jiān)隆?，文潔而體清；李易安‘落日’‘暮云’，慮周而藻密。綜述性靈，敷寫氣象，蓋骎骎乎大雅之林矣。”藻密然者，心閑故也，心何以閑？不得不閑而若是也，豈獨(dú)為慮周而設(shè)哉。慮愈周，則心益閑，則情更苦耳。如此之作，已非性靈一語(yǔ)所能涵蓋者矣。吳梅《詞學(xué)通論》云：“易安詞最傳人口者，如《如夢(mèng)令》之‘綠肥紅瘦’,《一剪梅》之‘紅藕香殘’,《醉花陰》之‘簾卷西風(fēng)’,《鳳凰臺(tái)》之‘香冷金猊’，世皆謂絕妙好詞也。其《聲聲慢》一首，尤為羅大經(jīng)、張端義所激賞。其實(shí)此詞收二語(yǔ)，頗有傖氣，非易安集中最勝者。大抵易安諸作，能疏俊而少沉著。即如《永遇樂(lè)·元宵》詞，人咸謂絕佳。此時(shí)感懷京洛，須有沉痛語(yǔ)方佳。詞中如‘如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕向夜間出去’，固是佳語(yǔ)，而上下文皆不稱。上云‘鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚’，下云‘不如向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)’。皆太質(zhì)率，明者自能辨也?！眳敲防^王國(guó)維先生之后，為詞學(xué)曲學(xué)大家，然王國(guó)維先生佳處在創(chuàng)新創(chuàng)造，故《人間詞話》等俱成經(jīng)典之作，而吳梅則唯知網(wǎng)羅舊端，成一書袋，或用于現(xiàn)實(shí)以維持不至斷緒則可，若論創(chuàng)新開(kāi)拓則不可，其論則多舊，故弟子眾多，是師之才而非宗師之才，余他作或有駁之者，不能一一也。即如此處之論，已見(jiàn)風(fēng)貌。人謂之佳者，獨(dú)吳氏以為不甚佳，“能疏俊而少沉著”，直是皮相語(yǔ)，其所謂沉著乃文字上見(jiàn)，不知李易安之沉著更在人生境遇之姿態(tài)情味上，此事非老學(xué)究如吳梅所能解悟者也，故有嫌“不如向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)”太質(zhì)率之論，吳梅于元曲尚不能得其本色，則有詞中亦然，非偶然也?！吧舷挛慕圆环Q”，此何理論哉！又嫌李易安不作沉痛語(yǔ)，然如“如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕向夜間出去”，吳氏亦能識(shí)其為真沉痛語(yǔ)者邪？為使觀者不至誤以為冤之，特另引拙著《嫁笛聘簫樓曲話》一則，以見(jiàn)其征：

吳梅《顧曲麈談·原曲》引白樸[醉中天]:“疑是楊妃在，美臉風(fēng)流殺。叵奈揮毫李白，覷著嬌態(tài)，灑松煙點(diǎn)破桃腮”，評(píng)云“此詞詠佳人黑痣，文極佳妙”，由此可知亦古人耳。白氏作詞不像詞，曲不像曲，直是不倫不類，又詠佳人黑痣，墮惡趣而不自知，猶夫賺婦之賣肉錢買肉沽酒之自家好生涯境況也。又《制曲》論作劇法而倡“戒諷刺”，惜哉梅雖有博學(xué)細(xì)見(jiàn)以周細(xì)曲學(xué)，而思力識(shí)見(jiàn)猶古之情調(diào)，于文字文學(xué)之真趣，不可謂為得也。文者故要求善，卻不可板面孔而作腐儒狀以束縛手腳，“傳奇之作，用之代木鐸。因世間愚夫愚婦，識(shí)字知書者極少，勸之為善，誡之為惡，其道無(wú)由，乃設(shè)此種文字，借優(yōu)人說(shuō)法，與大眾齊聽(tīng)，意謂善者如此，惡者如彼……自世之刻薄流，以此意倒行逆施，借此文為報(bào)仇瀉恨之具，心所喜者，施以生旦之名，心所惡者，借以靜丑之面，且舉千百年未聞之丑形怪狀，加于一人之身，使梨園習(xí)而傳之，幾為定案”云云，此等之論，《閑情偶寄·詞曲部·戒諷刺》早已言之。至于近代而猶作如是觀，元曲亦難得解人矣，其曲識(shí)實(shí)下于王靜安一籌。靜安之拔元曲，則在其足以繼唐詩(shī)宋詞成一代之文學(xué)，故其《宋元戲曲史》力多貫注而得意于《元?jiǎng)≈恼隆芬徽拢渌T章節(jié)不過(guò)順勢(shì)敷衍，故傅斯年著文《新潮》獨(dú)引此章而大賞之焉，謂為“極精之言，且具世界眼光者也”。唯靜安云“元?jiǎng)∽罴阎?，不在其思想結(jié)構(gòu)，而在其文章”，余猶嫌其識(shí)仍塵，已論之于前矣。吳氏所論王九思等事，亦確然為曲之末流，以此發(fā)論，未知精義之所在。王氏能為詩(shī)詞且小有可觀而能于文學(xué)有所深解，其“境界”說(shuō)風(fēng)靡天下，此遠(yuǎn)非吳所能比，則其言不甚迂闊而出語(yǔ)多中，亦甚宜矣！曲之體制，其大別于詩(shī)詞之處為融入小說(shuō)之成分而可演故事、造情節(jié)，以表現(xiàn)人物事理，吳氏此之不察而大談戒諷刺而教忠厚勸善惡，豈非如洞房花燭夜而不解男女之事之一喻，不由使人一粲也。

近人胡云翼、唐圭璋、李長(zhǎng)之等人，皆于此詞贊不絕口，豈偶然邪，而吳梅乃毀之若是，誠(chéng)不知居心何在。唐圭璋《詞學(xué)論叢》有云：“《永遇樂(lè)》一詞，亦富于愛(ài)國(guó)思想，后來(lái)劉辰翁讀此詞為之淚下，并依其聲以清照自喻，可見(jiàn)其感人之深，而二人痛心亡國(guó)，先后亦如出一轍?！薄吧掀瑢懯锥寂R安之元宵現(xiàn)實(shí)，景色好，天氣好，傾城賞燈，盛極一時(shí)，而己則暗傷亡國(guó)，無(wú)心往觀。下片回憶當(dāng)年汴都之元宵盛況，婦女多濃妝艷飾，出門觀燈，轉(zhuǎn)眼金兵侵入，風(fēng)流云散，萬(wàn)戶流離失所，慘不可言。而己亦首如飛蓬，無(wú)心梳洗，再逢元宵佳節(jié)，更不思夜出賞燈，正是‘良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?！詈螅瑥穆?tīng)人笑語(yǔ)，反映一己之孤獨(dú)悲哀，默默無(wú)言，吞聲飲泣，實(shí)甚于放聲痛哭?！倍鴧敲纺艘詾轫氂谐镣凑Z(yǔ)方佳，非皮相而何！

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