(宋)蘇軾《浣溪沙二首》原文-翻譯及賞析

(宋)蘇軾

浣溪沙

其一

照日深紅暖見魚，連村綠暗晚藏烏，黃童白叟聚睢盱。麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼，歸來說與采桑姑。

其二

旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。相排踏破茜羅裙。老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村，道逢醉叟臥黃昏。

蘇軾不但是北宋時期杰出的大文學家，而且是一位關心人民疾苦，十分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的好官員。他曾多次出任州刺史，受到勞動人民的熱烈擁護和愛戴。

在他出任杭州的時候，看到西湖的一片水泊，占地很多，但湖泥淤塞，蓄水量不大。于是，他以地方官的責任感和藝術家的才能，親自為修湖設計方案，發(fā)動人民深挖西湖，將“里湖”、“外湖”勾連起來。將湖中的葑泥筑成一條長堤和一個小島。這就是至今尚存的“三潭印月”和“蘇堤”。此舉不僅使西湖增灌千頃良田，而且也使這里的湖光山色更加嫵媚多姿。

蘇軾做定州(今河北定縣)太守時，他看到這北方的水涼得很，農(nóng)民在水里插稻，實在太苦。于是他利用民間小調(diào)，創(chuàng)作了許多插秧歌教給農(nóng)民歌唱；農(nóng)民們唱著太守給編的這些優(yōu)美動聽的歌曲，心中十分快活，似乎覺得水也不那么涼了。結果，干勁倍增，增加了生產(chǎn)，豐富了勞動人民的文化生活；后來，由于當?shù)厝嗣褚圆逖砀璧南矏?，它竟發(fā)展成了地方小戲——這就是至今尚在演唱的“定州秧歌”劇。難怪蘇軾每調(diào)離一地，總有那么多州民百姓攔路痛哭，舍不得讓他們的太守離去。

以上兩個例子，都是蘇軾后來的所作所為，因為它對我們理解蘇軾做地方官的態(tài)度有幫助，所以先予介紹；然后我們再來看蘇軾前期出任知州太守時的事跡和他寫的五首小詞——《浣溪沙》。

這組詞寫于元豐元年，即公元1087年。這時蘇軾43歲。

蘇軾是在上一年由密州調(diào)任徐州的。他四月到徐州，七月，黃河橫決，發(fā)了特大洪水。于是，蘇軾發(fā)動農(nóng)民，積極抗洪自救，并親自指揮，參與戰(zhàn)斗，保全了一州人民的生命和財產(chǎn)。不料，洪水過后，一冬無雪，一春無雨，天氣大旱；詞人說：“東方久旱千里赤，三月行人口生塵”，試想，走路都會塵土滿面，可知旱情是多么嚴重。在大旱面前，詞人又發(fā)動農(nóng)民積極抗旱，適時點播。當然，古人抗旱，是缺乏今人的科學頭腦的，農(nóng)民一面挑水點插，一面又把泗水中捉來的魚，放生到徐州城東二十里處的石潭里。據(jù)當?shù)氐拿耖g傳說，魚龍同種，魚進石塘，龍王爺就會體會到徐州旱情的嚴重，趕快下雨。這些，蘇軾自然也附合著人民的意愿，允許他們這樣做了，恰巧，天真的下了一場大透雨，旱象完全解除了，整個徐州地面，出現(xiàn)了一派生機勃勃的景象。四月末，許多農(nóng)民趕到徐州城東的石潭，祭神“謝雨”，蘇軾也趕去參加了。這組《浣溪沙》小詞，便是寫他在祭神“謝雨”期間的所見、所聞、所感。體現(xiàn)了作者對農(nóng)民的喜愛之情、關懷之情；也體現(xiàn)了作者以農(nóng)村風光的熱愛之情，陶醉之情。

這里我們講前兩首。這兩首是蘇軾在參與“謝雨”祭神的儀式過程中寫的。

先看第一首，身為太守的蘇軾，在太陽剛剛升起的時候便動身去參加農(nóng)民們的“謝雨”儀式去了；他興致勃勃，一面走路，一面觀景：“照日深紅暖見魚”，一輪紅日從東方升起，照得水面發(fā)暖。池塘里的魚兒，也因水溫漸高，有的漸漸上浮，在水里已經(jīng)清晰可見了。這一句，“見”字寫得準確傳神，它表現(xiàn)了早晨水溫略見升高時的特殊情景；這時，有的魚敏感地追慕陽光的沐浴，漸漸上浮，有的魚還留戀著深水的余溫，所以說是“暖見魚”。是因為陽光生暖而剛剛見魚，并不是那種天熱時浮在水面上的大片魚群。路上看：“連村綠暗晚藏烏”。那村連村的樹木，生機勃勃，一派暗綠。此刻，詞人在想，晚上借宿的烏鴉藏在里面恐怕也看不出來吧！“晚藏烏”，并不是詞人真的看到了晚上藏到深樹中的烏鴉，而是極度形容在太陽剛剛升起之時，在紅日照耀之下，非常繁茂的樹木所呈現(xiàn)的暗綠之色。一路走來，來到“謝雨”的石潭附近。只見“黃童白叟聚睢盱”。睢盱是一種很樸實的笑貌，是說不管是黃口小兒，還是白發(fā)老人，他們都是那樣的歡快，那樣的樸實！

最引起詞人興趣的還是農(nóng)村中的那些毛頭小伙子和十多歲的娃娃們，別看他們在抗洪抗旱中都很能干，但性格卻靦腆得很呢！他們一見“大官”來了，便閃電般地躲藏起來，一見這位太守態(tài)度和藹可親，便又迅速地把詞人圍起來了，所以蘇軾幽默地寫道：“麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼”！意思是說，他們剛看見我的影子，就像驚恐的麋鹿那樣，一跑而光；但他們聽到“謝雨”祭神的鑼鼓，一瞅見我也參加了“謝雨”祭神的行列，卻又像猴子般地不知從什么地方都鉆出來了。他們是那樣地歡樂，并且，有的興奮地往家里跑，“歸來說與采桑姑”，連他們的姐姐妹妹們都要喊出來。

這首詞的感情是何等的親切、樸實而又生動啊！但過去很少有人敢講，就連許多的詩詞選本都把它裁汰掉了。據(jù)說，就是因為蘇軾把勞動人民比作了“麋鹿”和“猴子”，是對老百姓的污蔑，起碼是對勞動人民缺乏尊重。其實，這正是本詞最精彩的地方。兩個生動的比喻，既反映了農(nóng)村青年和娃娃們的老實、靦腆、怕羞、怕官的神情，又反映了他們的天真、好奇、活潑、熱情等樸實可愛的性格，是極其精練的傳神之筆。試想，在舊社會，封建的官府，兇惡的衙役，對老百姓不是逼糧逼稅，就是打罵怒斥，又有誰能不怕呢？對于這位新任的蘇太守，雖然有不少好的耳聞，但那究竟是真是假呢？所以，一聽說大官來了，便馬上像一群受驚的小麋鹿，急忙躲藏起來，但畢竟那些有關太守的生動傳說起了實際作用，所以他們并沒有遠跑；他們是機警地躲在了門坎里、大樹下、青石旁，還有別的什么地方，他們先是貓起來，偷偷地瞧著這位蘇太守的一舉一動，驗證著自己聽到的傳說是否真實可信；一見蘇太守真如傳說的那樣和藹可親，今天是來參加他們的“謝雨”祭神活動，于是他們又猴子般地跑出來，把太守圍起來，他們不僅自己歡快地圍著太守，而且又往家里跑，叫他們的親人同來享這難得的眼福，這種描寫，不是再生動親切不過了嗎？這哪有半點對勞動人民不尊重的味道呢？

正是因為有了這些活潑、熱情、猴子般歡蹦亂跳的好后生，才出現(xiàn)了下面生動有趣的場面。

接著講第二首。上一首中的“采桑姑”，就是采桑養(yǎng)蠶的姑娘，即那些毛頭小伙子的姐妹們。這首詞中的“使君”，即州刺史，也稱太守，即蘇軾本人?！凹h門”，是用棗樹枝或荊條編成的籬笆門，也叫柴門?！败缌_裙”即紅羅裙，因為茜草可作紅色染料，所以人們常以“茜”代紅。若想理解這首詞的內(nèi)容，還要接著上一首的茬兒說起。

那些猴子般的毛頭小伙子和娃娃們，可真是不用招聘的最好的通訊員！他們看了太守，便上氣不接下氣地往家里跑，“歸來說與采桑姑”，他們一到家里，手里比劃著，嘴里說著，說他們見到了蘇太守，頭戴什么，身穿什么，如何和藹可親，怎樣參與“謝雨”儀式，直說得六神飛揚，眉飛色舞；他們的姐妹們聽到這番活靈活現(xiàn)的敘述，又怎能不高興呢？然而，女孩子們的高興，又有她們自己的特殊方式。盡管她們是那樣急于看到久有耳聞的蘇太守，但她們絕不像毛頭小伙子那樣，一擁而去，而是“旋抹紅妝看使君”，首先是急急忙忙地打扮一番，然后再走出門去。她們“看使君”的方式也和男孩子很不一樣，男孩子們是猴子般地圍住太守，憨笑著，歡跳著；而這些大姑娘小媳婦們，卻是“三三五五棘籬門”，她們是三個一伙，五個一幫，三三五五，大都站在與太守有一定距離的籬笆門前。而且是“相排踏破茜羅裙”，你擁我，我擠你，把挺新的鮮紅羅裙都踏破了，踩臟了！

這上闋，可以說是把農(nóng)村姑娘和剛過門的小媳婦們觀看太守的神態(tài)，寫到了生動入微、淋漓盡致的地步。

我們知道，在兵荒馬亂的年代，在贓官酷吏橫行的歲月，農(nóng)村的青年婦女，怕兵、怕官、怕強盜；一聽到這些壞蛋到來，便要馬上逃跑，迅速躲藏；躲藏不及，就要趕快設法把自己弄得蓬頭垢面，穿上最破爛的衣服，盡量把自己裝扮得神頭鬼臉，異常丑陋，以免遭受那些野獸們的蹂躪和凌辱。但她們一聽說可親可敬的人要到來，那就一定要仔細認真地打扮一番；她們就像孔雀開屏那樣，一定要把自己的美充分表現(xiàn)出來，然后再出面相見。而今是要去看共同抗?jié)晨购档暮锰?，而這位蘇太守又是突然到來的，機遇偶然，機會難得，去慢了恐怕見不到，倉促出門又恐被人恥笑，所以她們便“旋抹紅妝”，趕快迅速地打扮。農(nóng)村的姑娘和小媳婦們，她們的特點是好奇，又好羞，所以她們出門看太守，又極力想把同伴推在前面，自己躲在女伴們的身后。這樣，你推我，我擠你，盡管她們每伙只有“三三五五”，卻是緊緊地排擠到一起，甚至連挺新的羅裙也踏破了！這是何等形象傳神的描寫?。∵@種描寫，不僅形象地刻畫了農(nóng)村姑娘們的行動舉止，而且連她們的心理也寫活了。如果不是出于對勞動人民的喜愛，如果沒有對農(nóng)村生活的深刻觀察和理解，是絕對描寫不出這樣生動的場面，也錘煉不出這樣優(yōu)美的詩句的。

下闋是寫“謝雨”祭神的場面：“老幼扶攜收麥社”，“社”就是祭祀土地神；“收麥社”就是祈禱小麥的豐收。這句是說，不管是老人小孩，他們相攜相扶，都在虔誠地祈禱小麥豐收?！盀貘S翔舞賽神村”，“烏”是烏鴉；“鳶”是鷹隼之類的鷙鳥；“賽神”就是用鑼鼓、儀仗、雜技來迎接神靈，接受供品。這句說，在迎接賽會的村莊，烏鳶在上空飛舞，它們是在想吃到祭神的食品。通過“烏鳶翔舞”旁襯出祭祀的場面開闊，使人想到參加“謝雨”賽神的人很多，神鴉社鼓，一派歡騰的氣氛。因為豐收在望，大家都很歡暢，有的老人因為多喝了幾杯喜慶酒，竟然醉臥在大路旁。這“道逢醉叟臥黃昏”，乍看與“謝雨”賽神的關系不大，實際上它是人民歡樂心情的一種側寫，是“醉太平”的點睛之筆。

在封建時代，一般較大的“謝雨”賽神盛會，至少要慶祝三天。從這五首《浣溪沙》看，這里講的這兩首是作者參加“謝雨”祭神時的見聞，后面三首雖然也寫于“謝雨”賽神期間，但那卻是詞人到附近農(nóng)村巡視時的情況。

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