遼金元文學(xué)與社會(huì)文化

遼金元文學(xué)與社會(huì)文化遼金元文學(xué)與社會(huì)文化

歷史上，契丹族建立的遼，女真族建立的金，蒙古族建立的元，皆屬來自北方草原少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)，但所取得的文學(xué)成就卻不一樣。傳統(tǒng)一般認(rèn)為，元代成就最高。近人王國(guó)維曾將“元之曲”作為與“漢之賦，唐之詩(shī)，宋之詞”相并列的“一代之文學(xué)”，金則無此殊榮，但一般還會(huì)提及元好問和董西廂。遼更不行了，除了偶爾有人想到一部撲朔迷離的《焚椒錄》以及其中保存的道宗皇后蕭觀音的一組《回心院》詞外，在文學(xué)史上幾乎成了一片不毛之地。

何以會(huì)有這樣的區(qū)別，抑或造成這種情況的原因何在呢?對(duì)此，歷來論者的論述較為少見，且多停留在問題的表層，以致于今天學(xué)術(shù)界欲稍加深入探討就必須廓清諸多似是而非的成說。首先，不能歸因?yàn)橄韲?guó)之長(zhǎng)短。如曾有人分析遼代文學(xué)時(shí)所認(rèn)定的那樣，似乎王朝存續(xù)時(shí)間愈長(zhǎng)，文學(xué)成就愈大。按照歷史常識(shí)，就統(tǒng)治天下的時(shí)間來看，遼最長(zhǎng)，前后達(dá)218年，金次之，119年。元雖自太祖開國(guó)迄滅亡有162年，但稱元建號(hào)不過97年，滅宋統(tǒng)一只有89年，怎么算都不能說是最長(zhǎng)。其次，也不能歸因于漢化程度，似乎文學(xué)成就不高是統(tǒng)治者思想保守，不敢徹底漢化、自甘落后的結(jié)果。這不科學(xué)，起碼不全面。事實(shí)上，就對(duì)中原正統(tǒng)文化的親和力而言，元統(tǒng)治者較之遼金兩朝倒是更為冷淡、保守，始終未能改變排斥、壓制、有限利用等格格不入之態(tài)度。這其中原因自然比較復(fù)雜，但有一點(diǎn)可以肯定的是，漢化程度深淺與上述三個(gè)朝代文學(xué)成就高下決非成正比例關(guān)系。至于說究竟是什么緣由，則是本文以下所要深入討論的問題。概言之，唯有深入分析文學(xué)的載體及其背景——遼金元三代文人狀況以及統(tǒng)治者文化政策所導(dǎo)致的客觀效果，方能尋得問題之癥結(jié)所在。

遼宋夏金元的文化是什么？遼宋夏金元的文化是：

遼宋夏金元的文化，承隋唐之后，繼續(xù)有所發(fā)展。

宋元是封建文化高度繁榮的階段，在科學(xué)技術(shù)方面有突出發(fā)展，對(duì)世界文明的進(jìn)步起了重要作用。理學(xué)的產(chǎn)生、宋詞和元曲的繁榮、世俗文學(xué)的出現(xiàn)，是這一時(shí)期文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。

隨著契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古等族同漢族文化的進(jìn)一步交融，他們的文化在保留本民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又各有特色。

一、宋元時(shí)期文化發(fā)展的概況

（一）儒學(xué)的復(fù)興。

1.背景。

①?gòu)娜龂?guó)到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說日益僵化，社會(huì)影響總體來說不及佛教和道教。

②從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

2.代表人物。

北宋后期的程顥（hao）、程頤兄弟和南宋的朱熹。

3.主要思想。

①宇宙觀：“理”是世界萬(wàn)物的本原，是自然界和社會(huì)的根本原則。

②認(rèn)識(shí)論：“格物致知”。

③道德觀：“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。天理的核心是“仁”。

④人生觀：“存天理，去人欲”，達(dá)到“圣人”的精神境界。

4.理學(xué)的影響。

①“四書”，先于“五經(jīng)”的作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。

②1313年，元朝宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主。

③從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（二）文學(xué)藝術(shù)。

1.宋詞：

（1）背景：

兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場(chǎng)所需要大量的歌詞。

（2）特點(diǎn)：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩(shī)體——詞，到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。詞的句子長(zhǎng)短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。

（3）成就：士大夫的著名詞作在社會(huì)上廣泛流傳。作家以豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照成就最突出。

2.元曲：

（1）內(nèi)容：包括散曲和雜劇。

（2）特點(diǎn)：

①散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長(zhǎng)短句配樂詩(shī)歌體裁，更加適合市井演唱的需要。

②將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。

（3）代表人物：代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。

（4）地位：元雜劇標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟。

遼宋夏金元的文化是什么?遼宋夏金元時(shí)期的文化出現(xiàn)了許多新變化和新成就：

北宋結(jié)束分裂割據(jù)局面，元朝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，使中原和南方出現(xiàn)了相對(duì)安定的政治局面，宋元經(jīng)濟(jì)和城市商業(yè)的發(fā)展等等因素，為宋元文化的高度繁榮奠定了基礎(chǔ)。宋代生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)了三大發(fā)明的出現(xiàn)。

特殊的政治環(huán)境和商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，促使了理學(xué)的出現(xiàn)、宋詞、元曲等文學(xué)藝術(shù)的繁榮；民族交融的時(shí)代潮流又促使了各民族文字的創(chuàng)制。各民族文化的新變化和新成就，極大地豐富了中華文化的內(nèi)涵，促進(jìn)了中華文化的高度繁榮。

走出誤區(qū)：

1、理學(xué)是儒學(xué)在宋明時(shí)期的新發(fā)展，兩者不是并列關(guān)系，而是從屬關(guān)系。理學(xué)是思辨化的儒學(xué)，以儒家學(xué)說為中心，兼容佛道兩家的思想，至南宋末期被采納為官方哲學(xué)。

2、程朱理學(xué)認(rèn)為物質(zhì)世界是由神的意識(shí)決定，屬于客觀唯心主義；陸王心學(xué)認(rèn)為物質(zhì)世界是由人的意識(shí)決定的，屬于主觀唯心主義。

3、朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編為＂四書＂，并且加以注釋即《四書章句集注》，它成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。

4、宋詞誕生的根本原因是宋朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而不是市民階層隊(duì)伍的壯大。

5、與其它文學(xué)形式相比，元曲的形式更加靈活，適應(yīng)了市井演唱的需要。

6、宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。

7、隋唐時(shí)期就已經(jīng)有了雕版印刷術(shù)，因此，畢升不是最早發(fā)明印刷術(shù)的人，他發(fā)明的是活字印刷術(shù)。

8、少數(shù)民族不都是模仿漢族文字創(chuàng)制本民族文字，遼夏金文字是模仿漢族文字，蒙古文字主要借鑒畏兀兒文字和藏文字母。

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