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      傳統(tǒng)美德·中華傳統(tǒng)美德
      
        
      
            大道家園
            2023-07-28 15:42:19
        
      

        
      
           
       傳統(tǒng)美德·中華傳統(tǒng)美德
      美德
      ，作為一種道德意識概念，是一定社會的人們所理想的道德品質(zhì)的總稱
      。我國是一個古老文明的國家
      ，在世界上享有“文明古國”
      、“禮義之邦”的盛譽
      。在悠久的歷史中
      ，歷代勞動人民在生產(chǎn)勞動
      、反抗壓迫和社會生活等等的過程中形成了許多美德
      。這筆珍貴的精神文明的遺產(chǎn)
      ，不僅是值得我們驕傲自豪的巨大的精神財富，而且歷來被許許多多外國學(xué)人所稱道
      、羨慕
      。中華傳統(tǒng)美德既是一種做人立事的精神準(zhǔn)則，同時也是一種富有實踐品格的文化哲學(xué)
      。它體現(xiàn)了中華民族超越自我
      、追求真善美的人格理想。這種人格理想的實踐活動
      ，跨越了時空的界限
      ，好似一條鮮紅的血脈，從古代綿延至今
      ，為中華民族
      ，乃至為全人類所共享。中國的傳統(tǒng)道德不僅歷史悠久
      ，而且有著比較復(fù)雜
      、比較豐富的內(nèi)容。它主要是以儒家學(xué)派所提倡的道德為核心
      ，博采諸子百家之長
      ，形成了一個龐大的倫理體系。這一體系發(fā)軔于西周
      ，成熟于孔孟
      ，經(jīng)歷千百年封建社會而日趨豐富、穩(wěn)定
      。
      在我國歷史上
      ，出現(xiàn)過許許多多的杰出人物和事件，表現(xiàn)出了熱愛祖國
      、崇尚氣節(jié)
      、執(zhí)法無私、廉潔奉公、勤勞節(jié)儉
      、虛懷若谷、富貴不能淫
      ，威武不能屈
      ，貧賤不能移的美德。愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)
      。在中華民族歷史發(fā)展的各個階段上
      ，中國人民的愛國主義精神從來就是一種巨大的精神力量?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！疤煜屡d亡
      ，匹夫有責(zé)”，這是每位與祖國命運休戚與共的中國人的呼聲
      。早在春秋時期
      ，一心想要當(dāng)霸主的秦穆公趁鄭國新?lián)Q了國君的時機派孟明視等人帶領(lǐng)三百輛兵車去偷襲鄭國。當(dāng)時鄭國有個名叫弦高的商人正趕了一群牛到洛陽去做買賣
      ，途中聽說了這個消息
      ，心急如火。為了拯救祖國
      ，弦高一方面派人回國報警
      ，一方面精選了十二頭肥牛，假扮鄭國使臣犒勞秦國軍隊
      。孟明視以為鄭國有備
      ，偷襲定難成功，就移兵攻打滑國
      ，搶掠了大批財物回國復(fù)命
      。后來鄭國知道了弦高的行為，人人都熱烈贊揚他隨機應(yīng)變
      、智勇雙全的愛國精神
      。著名的愛國詩人屈原身懷報國之志，幾經(jīng)流放
      ，矢志不渝;蘇武出使匈奴被扣留
      ，手持漢節(jié)牧羊十九載，最終回到祖國的懷抱;鄭成功收復(fù)臺灣;譚嗣同舍身變法等故事
      ，都表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)
      ，從不同的側(cè)面顯示了愛國主義的巨大精神力量。在這種精神的影響下
      ，范仲淹提倡“先天下之憂而憂
      ，后天下之樂而樂”;文天祥認(rèn)為“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;林則徐主張“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等
      ，都顯示了強烈的為國家
      、為民族、為整體而獻(xiàn)身的精神
      。
      在個人對待他人
      、對待社會的問題上，中國傳統(tǒng)道德主張先人后己
      ，和睦相處
      ，助人為樂，強調(diào)仁愛
      ，尊老愛幼
      ，謙恭有禮的良好風(fēng)氣。戰(zhàn)國時候趙國將相和的故事兩千多年來載諸史冊流傳在民間
      ，正是謳歌了團結(jié)和以大局為重的寶貴品質(zhì)
      。藺相如對廉頗的羞辱一再忍讓，避免發(fā)生沖突
      ，就是因為他認(rèn)識到：在強秦虎視眈眈的情況下
      ，將相的團結(jié)是遏制強秦入侵的有力保證。因此他把個人的恩怨拋在腦后
      ，謙遜避讓
      ，終于感動廉頗，使兩虎相斗的趨勢轉(zhuǎn)變?yōu)榘捕▓F結(jié)的局面
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      ！吨芤住は缔o上》說：“二人同心，其利斷金
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！彪p方有一致的目標(biāo)，思想相通
      ，才能同心協(xié)力
      。藺相如和廉頗最終能夠團結(jié)起來，就是由于他們畢竟都是同心愛國的
      ，他們沒有把個人的私心看得最重
      。因此，顧全大局
      ，致力于民族團結(jié)
      ，和睦相處，這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和倫理美德
      。
      “家庭和睦
      ，孝慈友恭”是中國傳統(tǒng)家庭道德的基本要求
      。幾千年來，人們把家庭的和睦視為幸福生活的象征
      ，更重要的是
      ，中國古人很早就認(rèn)識到了家庭的穩(wěn)定和社會的治亂之間的密切關(guān)系，《禮記》中就記載了“家齊而后國治”
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！白有ⅰ笔枪糯罨镜摹⒆钍苤匾暤牡赖乱?guī)范
      ，歷朝歷代不斷涌現(xiàn)出了一個又一個優(yōu)美動人的故事?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！瓣懣儜汛堕僮訋Щ厝ソo母親;少女緹縈上書陳述冤情解救父親;巾幗英雄花木蘭替父戍邊……這些故事反映了敬親愛親和奮不顧身救父輩于危難的孝行
      ，千百年來為人們所稱頌。家庭是社會的組成部分
      ，是大群體中的一員
      。因此，家庭和睦幸福是社會安定發(fā)展的基礎(chǔ)
      。中國古人早已認(rèn)識到了這一點
      ，并把它滲透到人與人的關(guān)系之中。在子孝的基礎(chǔ)上推而廣之
      ，大力提倡敬老
      。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
      ，成為敬老愛幼的名言
      。尊老愛幼作為一種傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了人際關(guān)系的和諧
        ，受到高度重視
        。
      艱苦創(chuàng)業(yè)作為一種傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了我們中華民族從原始社會就稟習(xí)下來的勤勞勇敢
        、奮斗不息的精神
        。在史前時代與自然界的艱苦卓絕的斗爭中，我們的祖先們不畏艱辛
        ，勇敢地面對那些對他們來說尚不完全理解的現(xiàn)象
        。大禹治水、愚公移山
      、神農(nóng)嘗百草等等
      ，正是人類通過勞動去改造自然，創(chuàng)造自己所需要的生活資料的過程
      。在這一漫長的歷史過程中
      ，表現(xiàn)了也沿習(xí)了“艱苦創(chuàng)業(yè)”的美德
      。
      悠久的歷史和文化蘊育了中華民族眾多的美好品格，如文明善良
      、無私公正
      、助人為樂、恪守信義
      、廉潔簡樸
      、謙恭有禮、尊師重道
      、勤奮好學(xué)
      、見義勇為、胸懷坦蕩等等
      。這些道德品質(zhì)是中華民族思想文化傳統(tǒng)的重要組成部分
      ，對于中國傳統(tǒng)文化、民族心理有著巨大的影響和作用
      。擁有這些品質(zhì)
      ，增強了我們民族自豪感、自尊心
      、自信心
      。而貫穿于這許多方面的一個核心思想，就是為社會
      、為國家
      、為民族的整體思想。在中國長期的歷史社會中
        ，一切傳統(tǒng)美德都是圍繞著這一整體精神而展開的
        。自古以來，眾多仁人志士都提出了類似的主張：范仲淹在他的《岳陽樓記》中提出的憂樂觀;文天祥在他的詩作《過零丁洋》提出的人生觀;顧炎武提出“天下興亡
        ，匹夫有責(zé)”;林則徐在禁煙過程中表現(xiàn)出的大無畏精神……都是從國家利益和整體利益的原則出發(fā)
        ，強調(diào)為他人、為社會的思想
        。這種整體主義思想是中國倫理道德傳統(tǒng)區(qū)別于西方的一個重要特點和優(yōu)點
        。中華民族歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，社會不斷的變化
        ，各民族不斷的紛爭
        、融合，最終依然雄獅般地傲然于世界民族之林
        ，正是因為中華民族擁有這樣的為了國家和民族的整體利益不惜犧牲個人一切的主流思想
        。依靠這種精神，中華民族戰(zhàn)勝了一個又一個的困難
        ，克服了一個又一個的障礙
        ，涌現(xiàn)出了一批又一批永垂青史的民族英雄
        ，為世界人民所敬慕和稱頌。
      當(dāng)然
        ，由于歷史的原因
        ，古人的美德中也不可避免地有著時代的局限性和鮮明的階級烙印。例如
        ，古人提倡的愛國
        ，往往同“忠君”聯(lián)系在一起;古代的秉公執(zhí)法、剛正不阿
        ，往往維護的是封建統(tǒng)治階級的利益
        。但是，我們應(yīng)該歷史地
        、辯證地看待問題
      。盡管傳統(tǒng)道德中含有其時代的、階級的局限性的內(nèi)容
      ，但又有其不可忽視的超越時代的內(nèi)容，這是值得我們繼承的珍貴遺產(chǎn)
      。像熱愛祖國
      、勤儉節(jié)約、尊老愛幼
      、懲惡揚善的品德
      ，“己所不欲，勿施于人”的仁愛精神
      ，童叟無欺
      、誠實可信的精神，“知之為知之
      ，不知為不知”的實事求是精神等
      ，具有積極的、進(jìn)步的意義
      ，是傳統(tǒng)道德中的精華
      ，在今天仍有其重要的社會價值和道德意義。我們要批判地繼承中國傳統(tǒng)道德
      ，以歷史唯物主義為指導(dǎo)
      ，堅持棄糟取精、綜合創(chuàng)新
      、古為今用的方針
      ，弘揚精華，善于吸取其中有用的東西
      ，同時創(chuàng)造出先進(jìn)的精神文明
      。古老的東方傳統(tǒng)文化
      ，必然會成為今天維持社會秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系
        、促進(jìn)社會穩(wěn)定和國家富強發(fā)展的巨大精神力量
        。
      

          
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