詩詞曲賦文論·中國古代的文學批評

詩詞曲賦文論·中國古代的文學批評

文學批評是和文學創(chuàng)作相伴而生的。在先秦的歷史文獻和諸子散文中，甚至在《詩經》中都有零散的、片段的文學批評。漢代的文評，主要圍繞著《詩經》、《楚辭》、《史記》及漢賦展開，集中見于《史記》、《漢書》、《毛詩序》、《毛詩傳箋》等書中。魏晉南北朝時代，是“中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代。然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代”。(宗白華《論和晉人的美》)魯迅先生稱之為“文學的自覺時代”。詩人們開始注重文學與非文學的差別，有了專門的文學批評著作。曹丕的《典論·論文》是中國第一篇有關文學批評的專門論文，涉及了文學批評中幾個很重要的問題。陸機的《文賦》對文學的抒情特征和藝術美感給予高度重視，尤為難得的是探討了創(chuàng)作中的心理現(xiàn)象及利害得失，對文學的特旨有了新的理解。劉勰的《文心雕龍》體例周詳，論旨精深，是我國古代文學理論的一次空前總結，成就十分重大。鐘嶸的《詩品》是一本專門探討漢魏至齊梁時的一百二十家詩人的五言詩的著作，對詩歌的抒情特點和美的特質十分重視，被奉為中國古代詩話之祖。在詩歌的專門研究上，具有開創(chuàng)意義。另外，梁簡文帝蕭綱、元帝蕭繹在一些涉及文學根本性質的問題上也提出了非常重要的見解。

唐朝是文學繁盛的時代，文學評論也十分活躍，從陳子昂、李杜、白居易到韓柳、杜牧等眾多的詩人都有自己的文學主張散見于詩文當中。專門的文學批評著作有中唐皎然的《詩式》和晚唐司空圖的《詩品》?！对娖贰飞朴谶\用形象的語言來形容本不易說的詩境，給人以感性的體會。司空圖有幾封書信，表達了他詩論的核心觀點，對后世的詩歌理論有深遠的影響。北宋時，詩文革新運動的中堅歐陽修、王安石、蘇軾諸人不僅兼擅詩文，并都有關于詩文的理論主張流傳于世。蘇軾門下的黃庭堅，主張作詩“要無一字無出處無來歷”，善于“點鐵成金”，在后世有很大爭議。南宋陸游、楊萬里等人也都從自身的創(chuàng)作經驗出發(fā)，提出了自己的詩歌主張。歐陽修首開“詩話”之體，其后作者日眾，有宋一代，影響最著者莫過于嚴羽的《滄浪詩話》。該書批評了宋代“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”的風氣，指出“詩有別材，非關書也;詩有別趣，非關理也”，是吟詠性情的作品。對后世影響很大。詞在宋朝有很大的發(fā)展，特別是蘇軾的詞，“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉之度”，“指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振”。但是詞畢竟是一種自具特點的詩體。因此，或從形式出發(fā)，或從內容著眼，出現(xiàn)了各種詞論。北宋末年李清照的《論詞》批評了許多詞壇老宿，鮮明地提出了自己的見解和主張，幾百年來很受注目。南宋胡仔的《苕溪漁隱詞話》保存了不少北宋及南渡初的重要論詞之作，是后代詞家征引率最高的詞話著作。其余重要著作還有王灼《碧雞漫志》、張炎《詞源》、沈義父《樂府指迷》等。金代著名詩人元好問有《論詩三十首》，用詩歌的形式論辯了漢魏以來詩歌的正偽清濁，指出了詩歌發(fā)展史上的不同傾向。明代詩文創(chuàng)作雖較少創(chuàng)造性，但詩文理論批評卻有其特點。或主復古，或尚新變，反復論爭，相當激烈。公安派和繼之而起的竟陵派的詩論，重在“抒發(fā)性靈”，為前此所未見。

清代是我國文學批評的豐收期。僅以有專門論著的批評家而論，在詩歌方面，王士禎倡“神韻說”，沈德潛主“溫柔敦厚”，翁方綱標舉“肌理說”。與此相對立，葉燮、袁枚、趙翼、章學誠等人則表現(xiàn)出另外的傾向，顯示出新時代的某些特色。在詞論方面，朱彝尊、張惠言、周濟諸人都推尊北宋周邦彥、南宋姜白石、張炎、吳文英一派。劉熙載不以詞名，但他論詞，不依傍門戶，有許多精到之論。譚獻、陳廷焯的詞論，評論歷代詞人、詞作時有精深的見解。近人況周頤的《蕙風詞話》以最善論詞著名。不管是論作詞之法還是品評諸家作品，多有過人之見，深為詞學家所重視。王國維的《人間詞話》融會中西文藝學理論而自成體系，是中西學術思想初步接觸、新舊交替時代的產物，有很大影響，為我國傳統(tǒng)的文學批評畫上了一個完滿的句號。

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