詩(shī)詞研究·詩(shī)之時(shí)空辨析

詩(shī)詞研究·詩(shī)之時(shí)空辨析

詩(shī)歌詠唱自然與人生的榮衰興替，體現(xiàn)著時(shí)間和空間觀(guān)念。詩(shī)歌意象以時(shí)空為存在條件?？臻g較具體，直接訴諸詩(shī)人感官;時(shí)間則較抽象，往往借空間來(lái)表達(dá)。海外學(xué)者對(duì)中國(guó)時(shí)間觀(guān)的特點(diǎn)、時(shí)間觀(guān)的產(chǎn)生、以及時(shí)空之間的依存關(guān)系，均多所探討。(一)中國(guó)詩(shī)人的時(shí)間觀(guān)。香港學(xué)者何冠驥認(rèn)為，詩(shī)人受宗教和哲學(xué)的影響，或者相信萬(wàn)事萬(wàn)物依照循環(huán)模式而運(yùn)行，時(shí)間亦周而復(fù)始，或者相信時(shí)間稍縱即逝，一去不返。中國(guó)詩(shī)人面對(duì)時(shí)間流逝，每每流露出哀傷與悲觀(guān)心情?！按饲榭纱勺窇洠皇钱?dāng)時(shí)已惘然”(李商隱《錦瑟》)，嘆息過(guò)去不堪回首;“舊時(shí)王謝堂前燕，飛人尋常百姓家”(劉禹錫《烏衣巷》)，哀痛今昔滄桑之變;而《將進(jìn)酒》(李白)之類(lèi)，則在傷時(shí)之馀，提倡借酒澆愁，及時(shí)行樂(lè)，求得暫時(shí)解脫。至于未來(lái)，詩(shī)人有時(shí)也感到微茫難測(cè)：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”(李商隱《馬嵬》)。這些喟嘆與西方詩(shī)歌大異其趣，如華滋華斯視往昔為歡樂(lè)，雪萊寄幸福于老年、甚至死亡。中國(guó)也有少數(shù)詩(shī)人完全投入自然而超脫時(shí)間的羈絆，如陶潛、王維(《中英詩(shī)中的時(shí)間觀(guān)念》，載《中外文學(xué)》第10卷第7期)。(二)詩(shī)歌中時(shí)間意識(shí)的產(chǎn)生。美籍華裔學(xué)者陳世驤認(rèn)為，在先秦“時(shí)”字含義非一，或作“是”解，或指季節(jié)、時(shí)機(jī)、場(chǎng)合。惟在屈賦之中，它明確等同于現(xiàn)代的“時(shí)間”概念?！峨x騷》多用“朝”、“夕”、“日”、“月”、“春”、“秋”、“年”、“歲”等字眼兒，以無(wú)窮而流動(dòng)的時(shí)間，描寫(xiě)人生如寄，萬(wàn)物不常，并體現(xiàn)詩(shī)人無(wú)畏地抗?fàn)帲陧汈耸缹ふ乙粋€(gè)安身立命之所的追求。“詩(shī)之時(shí)間”即如此誕生出來(lái)，它經(jīng)過(guò)抗?fàn)幍南炊Y而得純化，其特征已被鑄造成詩(shī)歌意象(《論時(shí)：屈賦發(fā)微》，載《清華學(xué)報(bào)》1973年6月)。(三)時(shí)間展望方式。美國(guó)學(xué)者劉若愚認(rèn)為，中詩(shī)有三種時(shí)間展望方式，即個(gè)人性的、歷史性的和宇宙性的。個(gè)人性展望如賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》，常常涉及房舍、花園、道路等意象;歷史性展望如陶潛《詠荊軻》，常常涉及城市、宮殿、廢墟等意象;宇宙性展望如李賀《浩歌》，常常涉及河流、山岳、星辰等意象。也有兩兩結(jié)合者，如杜甫《旅夜書(shū)懷》、駱賓王《渡易水送別》，或者全部結(jié)合者，如李白《夜泊牛渚懷古》(《中國(guó)詩(shī)歌里的時(shí)、空、我》，載1979年《中國(guó)哲學(xué)報(bào)》)。(四)巧妙的詩(shī)歌瞬間。美國(guó)學(xué)者傅漢思(Hans H.Frankel)認(rèn)為，中詩(shī)有一種對(duì)照連續(xù)事件而不依次敘寫(xiě)的特殊手法。詩(shī)人只須占一恰當(dāng)位置，無(wú)須置身于時(shí)間之流，便可達(dá)到既瞻前又顧后的目的。王維《田園樂(lè)》(之六)“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”，即是一例。詩(shī)中日與夜、雨與晴、枝頭著花與花瓣飄落、敗英落地與掃去殘花、以及山客的眠與醒，兩種因素相映成趣。詩(shī)歌瞬間因依附過(guò)去曾有但未得延續(xù)的事物，展望必將發(fā)生卻尚未來(lái)臨的事情，而維持著過(guò)去與將來(lái)之間的精巧平衡(《梅花與宮女》，紐黑文、倫敦，1976)。(五)時(shí)空轉(zhuǎn)化。古添洪認(rèn)為，感官對(duì)空間特別敏銳，而心靈則可體驗(yàn)時(shí)間的存在?！扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)”句中，“明月”和“關(guān)”指明詩(shī)人所處現(xiàn)實(shí)，它們占有空間，卻又聯(lián)系著歷史，空間遂置入時(shí)間之流。這一時(shí)空交互作用的意象，具有物是人非的美感(《寫(xiě)實(shí)心態(tài)與即物手法的傳統(tǒng)》，載《比較詩(shī)學(xué)·現(xiàn)代詩(shī)》，臺(tái)北，1976)。劉若愚也認(rèn)為時(shí)空均可借對(duì)方來(lái)表達(dá)。如“行到水窮處，坐看云起時(shí)”(王維《終南別業(yè)》)句，“處”字使行到水源的時(shí)間空間化，“時(shí)”字使人、云間的空間關(guān)系時(shí)間化(出處同上)。

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