(宋)辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》原文賞析(宋)辛棄疾
菩薩蠻·書江西造口壁
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚
。西北望長安
，可憐無數(shù)山
。青山遮不住
，畢竟東流去
。江晚正愁余
，山深聞鷓鴣。
辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》原文賞析.png)
郁孤臺在贛州西北
。據(jù)說因它的形狀隆阜百步，直起平地
，“郁然孤峙”而得名
。贛江流經(jīng)其下
，云煙縹緲
，積翠浮空，唐宋時為“虔州八境”之一
。但郁孤臺的聞名于世
，還因為有個李勉登臺北望長安的故事。李勉是唐代有名的宰相
。他在唐代宗大歷年間曾任江西觀察使
，經(jīng)河南來到江西，顧念關中戰(zhàn)亂與朝廷安危
，登郁孤臺北望長安
，并改名為望闕臺。這個故事流傳之后
，到贛州登郁孤臺的人
，往往對景流連，抒發(fā)去國離鄉(xiāng)
、傷時悼亂之感
。淳熙二年(1175)，辛棄疾出任江西提點刑獄
，在贛州登郁孤臺
，較之李勉就更為憂憤深廣了。
辛棄疾這首詞
，上片寫北望
，下片寫南行，突出了心在中原而身卻南行的志士之恨
。開頭兩句
，把“郁孤臺下清江水”的山水勝景，帶進了“中間多少行人淚”的動亂年代
。詞中的“行人”
，并非泛說，而是指北宋淪亡后在國家喪亂中無數(shù)流離奔走的人們
，主要是南渡人士
。“多少”者
，正極言其多
。他們自北入南
，猶心懷故國，經(jīng)過郁孤臺下
，無不灑淚清江
。江水和著淚水流淌著他們的家國之痛，這是時代的悲劇
，開端就寫出了南宋時期的這種特殊背景
。“西北望長安
，可憐無數(shù)山
。”用了李勉故事
，但內(nèi)容有所不同
。李勉的時代，一面安史之亂余波未息
，一面吐蕃
、回紇頻繁入侵，長安一度失陷
，這是李勉北望的情景
。南宋朝廷定都臨安，僻處東南
。對中原與汴京
，也概稱“西北”。詞中的“望長安”
，實際上是指金人統(tǒng)治之下的中原故土
，因而更具沉痛感?div id="4qifd00" class="flower right">
！扒嗌秸诓蛔 眱删鋸蛷难矍吧剿l(fā)
，但另有寓意。贛江從萬山叢中沖破重重險阻蜿蜒而下
，如同百川歸海
，江漢朝宗，終于有所歸宿
。周濟《宋四家詞選》說此詞是“借水怨山”
，其實語兼比興，隱藏的意思是“人不如水”
。靖康以來半個世紀中的無數(shù)南來人士
，不是年年徒然北望，顧歸而不得嗎
？最后兩句
，說在江天日暮之際
，聽到深山的鷓鴣啼鳴，不禁憂從中來
，難以自制
。關于“聞鷓鴣”的含義，歷來認為鷓鴣之聲猶如在說“行不得也哥哥”
。宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷四
，即謂詞中“聞鷓鴣之句，謂恢復之事行不得也”
。但這種解說
，不僅曲解詞意
，而且根本背離了辛棄疾的北伐壯志和對恢復前途的堅定信心
。南京大學吳新雷教授考證鷓鴣的啼聲有五種諧音，其一是“但南不北”
，唐宗時也很通行
。漢楊孚《異物志》說：“鷓鴣其志懷南，不思北
，其鳴呼飛
，但南不北?div id="d48novz" class="flower left">
！北彼螐堅佊小堵匉p鴣》詩：“畫中曾見曲中論
，不是傷情卻斷認。北客南來心未穩(wěn)
，數(shù)聲相對在前村
。”正可與此詞參看
。辛棄疾就是一個南來的北客
。他自二十三歲渡江南歸，開始的十余年
，徘徊江上
，還算近北。這次再南遷而至贛州
，離開中原則愈行愈遠了
。“但南不北”的鷓鴣之聲
，正道出了他此時此地的不幸遭遇
。而且“但南不北”，還預示著北歸之途與恢復之期更屬渺茫
，終于使得辛棄疾聽到這種啼聲而不勝其哀了
。這樣理解“江晚愁余”與“聞鷓鴣”之間這層隱秘關系
，我認為切合詞意，觸及了辛棄疾南歸后有志難伸
、事與愿違的內(nèi)心隱痛
，含意十分深沉。
《菩薩蠻》是個短調(diào)
，寫法上貴蘊藉而重曲折
。詞中寫登郁孤臺北望而后舟行至造口的行程(贛江流經(jīng)郁孤臺，衛(wèi)造口入鄱陽湖)
，詞意一波三折
，層層遞進。群山遮眼
，不見長安
，一折也；水皆東流
，人難北返
，二折也；但南不北
，有負壯志
，終身懷恨，三折也
。末三句尤興象無端
，寄慨遙深，因而更耐人尋味
。
辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》原文及翻譯賞析菩薩蠻·書江西造口壁原文：郁孤臺下清江水
，中間多少行人淚。西北望長安
，可憐無數(shù)山
。青山遮不住，畢竟東流去
。江晚正愁余
，山深聞鷓鴣。?(愁余 一作：愁予)
菩薩蠻·書江西造口壁翻譯及注釋 翻譯 郁孤臺下這贛江的水
，水中有多少行人的眼淚
。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數(shù)青山
。但青山怎能把江水擋?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。拷吘惯€會向東流去。夕陽西下我正滿懷愁緒
，聽到深山里傳來鷓鴣的鳴叫聲
。
注釋 1菩薩蠻：詞牌名。2造口：一名皂口
，在江西萬安縣南六十里
。3郁孤臺：今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂，又稱望闕臺
，因「隆阜郁然
，孤起平地數(shù)丈」得名。清江：贛江與袁江合流處舊稱清江
。4長安：今陜西省西安市
，為漢唐故都。此處代指宋都汴京
。5愁余：使我發(fā)愁
。(6)無數(shù)山：很多座山。(7)鷓鴣：鳥名
。傳說其叫聲如云「行不得也哥哥」
，啼聲凄苦。
菩薩蠻·書江西造口壁創(chuàng)作背景這首詞為公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提點刑獄
，駐節(jié)贛州、途經(jīng)造口時所作
。關于此詞之發(fā)端
，羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中有幾句話非常重要?div id="jfovm50" class="index-wrap">！耳Q林玉露·辛幼安詞》條云：「蓋南渡之初
，虜人追隆祐太后御舟至造口，不及而還
。幼安自此起興
。」《宋史》高宗紀及后妃傳載：1129年（建炎三年）八月
，「會防秋迫
，命劉寧止制置江浙，衛(wèi)太后往洪州
，騰康
、劉玨權知三省樞密院事從行。閏八月
，高宗亦離建康（今南京市）赴浙西
。時金兵分兩路大舉南侵，十月
，西路金兵自黃州（今湖北黃岡）渡江
，直奔洪州追隆祐太后
。「康
、玨奉太后行次吉州
，金人追急，太后乘舟夜行
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！埂度泵藭帯罚ńㄑ兹晔辉露眨┹d：「質(zhì)明，至太和縣（去吉州八十里
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！短涂h志》），又進至萬安縣（去太和一百里
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！度f安縣志》），兵衛(wèi)不滿百人
，滕康
、劉玨皆竄山谷中。金人追至太和縣
，太后乃自萬安縣至皂口
，舍舟而陸，遂幸虔州（去萬安凡二百四十里
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！囤M州府志》）?div id="4qifd00" class="flower right">
！埂端问贰ず箦鷤鳌罚骸柑蠹芭隋赞r(nóng)夫肩輿而行
。」《宋史·胡銓傳 》：「銓募鄉(xiāng)兵助官軍捍御金兵
，太后得脫幸虔
。」史書所記金兵追至太和
，與羅氏所記追至造口稍有不合
。但羅氏為 南宋 廬陵人，又曾任江西撫州軍事推官
，其所記信實與否
，尚不妨存疑。況且金兵既至太和
，其前鋒追至南一百六十里之造口
，也未始無此可能。無論金兵是否追至造口，隆祐太后被追至造口時情勢危急
，以致舍舟以農(nóng)夫肩輿而行
，此是鐵案，史無異辭
。尤要者
，應知隆祐其人并建炎年間形勢。當公元1127年（ 北宋 靖康二年）金兵入汴擄徽欽二宗北去
， 北宋 滅亡之際
，隆祐以廢后幸免，垂簾聽政
，迎立康王
，是為高宗。有人請立皇太子
，隆祐拒之
。《宋史·后妃傳》記其言曰：「今強敵在外
，我以婦人抱三歲小兒聽政
，將何以令天下？」其告天下手詔曰：「雖舉族有北轅之恤
，而敷天同左袒之心
。」又曰：「漢家之厄十世
，宜光武之中興
；獻公之子九人，唯重耳之獨在
。」《鶴林玉露·建炎登極》條云：「事詞的切
，讀之感動
，蓋中興之一助也 ?div id="4qifd00" class="flower right">
！龟愐 墩撛偕墶芬嘀^：「維系人心
，抵御外侮」，「所以為當時及后世所傳誦
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！构适贩Q隆祐：「國有事變，必此人當之
?div id="4qifd00" class="flower right">
！菇ㄑ兹辏髀方鸨F追隆祐，東路金兵則渡江陷建康
、臨安
，高宗被迫浮舟海上。此誠 南宋 政權出存亡危急之秋
。故當作者身臨造口
，懷想隆祐被追至此，「因此感興 」
，題詞于壁
，實情理之所必然。羅氏所記大體可信
，詞題六字即為本證
。
公元1175至1176年（淳熙二、三年）間
，辛棄疾任江西提點刑獄
，經(jīng)常巡回往復于湖南、江西等地
。來到造口
，俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏
，綿延不絕
，于是寫下了這首詞。
菩薩蠻·書江西造口壁賞析辛棄疾此首《菩薩蠻》
，用極高明之比興藝術
，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶
。
詞題「書江西造口壁」
，起寫郁孤臺與清江。造口一名皂口
，在江西萬安縣西南六十里（《萬安縣志 》）
。詞中的郁孤臺在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖 》），因「隆阜郁然
，孤起平地數(shù)丈」得名
。「唐李勉為虔州（即贛州）剌史時
，登臨北望
，慨然曰：『余雖不及子牟 ，而心在魏闕一也
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！桓挠艄聻橥I
。」（《方輿勝覽》）清江即贛江
。章
、貢二水抱贛州城而流 ，至郁孤臺下匯為贛江北流
，經(jīng)造口
、萬安、太和
、吉州（治廬陵
，今吉安）、隆興府（即洪州
，今南昌市 ）
，入鄱陽湖注入長江。
「郁孤臺下清江水
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蛊鸸P橫絕。由于漢字形
、聲
、義具體可感之特質(zhì)，尤其郁有郁勃
、沉郁之意
，孤有巍巍獨立之感，郁孤臺三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺
。詞人調(diào)動此三字打頭陣
，顯然有滿腔磅礴之激憤 ，勢不能不用此突兀之筆也
。進而寫出臺下之清江水
。《萬安縣志》云：「贛水入萬安境
，初落平廣
，奔激響溜 ?div id="d48novz" class="flower left">
！箤懗龃艘唤ち鳎~境遂從百余里外之郁孤臺
，順勢收至眼前之造口
。造口，詞境之核心也
。故又縱筆寫出：「中間多少行人淚
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！剐腥藴I三字，直點造口當年事
。詞人身臨隆祐太后被追之地
，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂
，羞國恥之未雪
，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句
。在詞人之心魂中
，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚
。行人淚意蘊深廣
，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際
，自中原至江淮而江南
，不知有多少行人流下無數(shù)傷心淚啊。由此想來
，便覺隆祐被追至造口
，又正是那一存亡危急之秋之象征。無疑此一江行人淚中
，也有詞人之悲淚啊
。「西北望長安
，可憐無數(shù)山
。」長安指汴京
，西北望猶言直北望
。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨立造口仰望汴京亦猶杜老之獨立夔州仰望長安
。抬望眼
，遙望長安，境界頓時無限高遠
。然而
，可惜有無數(shù)青山重重遮攔，望不見也
，境界遂一變而為具有封閉式之意味
，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺望闕之故事
，卻寫出自己之滿懷忠憤
。
「青山遮不住
，畢竟東流去?div id="m50uktp" class="box-center"> ！冠M江北流
，此言東流，詞人寫胸懷
，正不必拘泥
。無數(shù)青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流
。換頭是寫眼前景
，若言有寄托，則似難以指實
。若言無寄托
，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感 *** 彩
。周濟云：「借水怨山
。」可謂具眼
。此詞句句不離山水
。試體味「遮不住」三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去
，「畢竟」二字更見深沉有力
。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻
，則東流去之江水如有所喻
，當喻祖國一方。無數(shù)青山
，詞人既嘆其遮住長安
，更道出其遮不住東流，則其所喻當指敵人
。在詞人潛意識中
，當并指投降派?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笘|流去」三字尤可體味
。《尚書·禹貢》云：「江漢朝宗于海
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！乖谥袊幕瘋鹘y(tǒng)中，江河行地與日月經(jīng)天同為「天行健」之體現(xiàn)
，故「君子以自強不息」（《息·系辭》）
。杜甫《長江二首》云：「朝宗人共挹，盜賊爾誰尊
？」「浩浩終不息
，乃知東極臨。眾流歸海意
，萬國奉君心
。」故必言寄托
，則換頭托意
，當以江水東流喻正義所向也。然而時局并不樂觀
，詞人心情并不輕松
。「江晚正愁余
，山深聞鷓鴣
。」詞情詞境又作一大頓挫
。江晚山深
，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照
，而暗應合上闋開頭之郁孤臺意象
。「正愁余」
，語本《楚辭·九歌·湘夫人 》：「目眇眇兮愁予
。」楚騷哀怨要眇之色調(diào)
，愈添意境沉郁凄迷之氛圍
。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：「行不得也哥哥」?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！肚萁?jīng)》張華注：「鷓鴣飛必南向
，其志懷南，不徂北也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！拱拙右住渡晋p鴣》：「啼到曉，唯能愁北人
，南人慣聞如不聞
。」鷓鴣聲聲
，是呼喚詞人莫忘南歸之懷抱
，還是勾起其志業(yè)未就之忠憤
，或如山那畔中原父老同胞之哀告，實難作一指實
。但結筆寫出一懷愁苦則可斷言
。而此一懷愁苦，實朝廷一味妥協(xié)
，中原久未光復有以致之
，亦可斷言。
此詞抒發(fā)對建炎年間國事艱危之沉痛追懷
，對靖康以來失去國土之深情縈念
，故此一習用已久隱寫兒女柔情之小令
，竟為 南宋 愛國精神深沉凝聚之絕唱。詞中運用比興手法，以眼前景道心上事
，達到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界
。其眼前景不過是清江水
、無數(shù)山
，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，而一并托諸眼前景寫出
。顯有寄托
，又難以一一指實。但其主要寓托則可體認
，其一懷襟抱亦可領會
。此種以全幅意境寓寫整個襟抱、運用比興寄托又未必一一指實之藝術造詣
，實為中國美學理想之一體現(xiàn)
。全詞一片神行又潛氣內(nèi)轉，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美
，在詞史上完全可與李太白同調(diào)詞相媲美
。
菩薩蠻·書江西造口壁「青山遮不住，畢竟東流去
?div id="d48novz" class="flower left">
！官p析辛棄疾的畢生志愿就是要北伐中原，恢復大宋江南的統(tǒng)一
。他有將相之才而無從施展
，不管何時何地，無論所見所聞
，種種物象
，都會激發(fā)他的報國之志和悲憤之情。公元1129年（建炎三年），金兵南侵
，直入江西
，隆裕太后在造口棄船登陸，逃往贛州
。四十七年后
，辛棄疾途經(jīng)造口，想起從前金兵肆虐
、人民受苦的情景，不禁憂傷滿懷
。況且中原仍未收復
，舉頭眺望，視線卻被青山遮斷
；但浩浩蕩蕩的江水沖破重重阻礙
，奔騰向前。這既是眼前實景
，又暗喻自己百折不回的意志
，也增強了他爭取最后勝利的信心。但一想到南歸后的遭遇
，又愁上心頭
，而那「行不得也哥哥」的鷓鴣啼聲，更使他愁上加愁
。全詞一波三折
，極盡回環(huán)宛曲之美；善于運用比興手法
，筆筆言山水
，處處有興寄。
菩薩蠻·書江西造口壁題解「造口」
，即造口鎮(zhèn)
，在今江西省萬安縣西南。宋孝宗淳熙三年（一一七六）
，作者任江西提點刑獄（掌管刑法獄訟的官吏）時
，途經(jīng)造口。在宋高宗建炎三年（一一二九）
，金兵南下
，攻入江西。隆裕太后由南昌倉皇南逃
，金兵一直深入到造口
。作者想起當時人民的苦難，寫了這首詞，題在墻壁上
。
從這首詞里可以看出
，作者懷念中原故土的感情和廣大人民是一致的。
它反映了四十年來
，由于金兵南侵
，祖國南北分裂，廣大人民妻離子散
，流離失所的痛苦生活
，也反映了作者始終堅持抗金立場，并為不能實現(xiàn)收復中原的愿望而感到無限痛苦的心情
。這種強烈的愛國思想
，也正是辛棄疾作品中人民性的具體表現(xiàn)。
上片四句在寫法上
，由近及遠
，又由遠及近?div id="d48novz" class="flower left">
！赣艄屡_下清江水
，中間多少行人淚?div id="d48novz" class="flower left">
！挂馑际钦f：郁孤臺下清江里的流水呵
！你中間有多少逃難的人們流下的眼淚啊
！作者把眼前清江的流水
，和四十年前人民在兵荒馬亂中流下的眼淚聯(lián)系在一起，這就更能夠表現(xiàn)出當時人民受到的極大痛苦
。四十年來
，廣大人民多么盼望著能恢復故土、統(tǒng)一祖國?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">！然而，南宋當局根本不打算收復失地
，只想在杭州過茍延殘喘
、偷安一時的生活。因此
，作者撫今憶昔
，感慨很深，在悲憤交集的感情驅(qū)使下
，又寫出了「西北望長安
，可憐無數(shù)山」兩句，以抒發(fā)對中原淪陷區(qū)的深切懷念?div id="jfovm50" class="index-wrap">！赣艄屡_」
，古臺名，在今江西省贛州市西南賀蘭山頂
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！盖褰梗蹿M江
，流經(jīng)贛州市和郁孤臺下
，向東北流入鄱陽湖?div id="jfovm50" class="index-wrap">！搁L安」
，即今陜西省西安市，西漢
、隋、唐都建都在此
。 唐朝 李勉曾經(jīng)登上郁孤臺想望長安
。這里的「西北望長安」，是想望北方淪陷區(qū)
，反映作者的愛國感情
。「可憐無數(shù)山」意思是說：很可惜被千山萬嶺遮住了視線
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！缚蓱z」，作可惜講
。從望不見長安到視線被無數(shù)山遮住
，里邊含有收復中原的壯志受到種種阻礙、無法實現(xiàn)的感嘆
。
下片緊接著上片
，繼續(xù)抒發(fā)對中原故土的懷念?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！盖嗌秸诓蛔?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，畢竟東流去」兩句是比喻句，意思是說：滾滾的江水
，沖破了山巒疊嶂
，在奔騰向前。它象征著抗金的正義事業(yè)
，必然會克服一切阻力
，取得最后的勝利。這里表明作者對恢復中原充滿了堅定的信心。但是
，作者并沒有脫離現(xiàn)實
，沉醉于未來理想的幻想之中。十幾年來
，他目睹了抗金事業(yè)受到的重重阻力
，不禁又愁緒滿懷?div id="jfovm50" class="index-wrap">！附碚钣?div id="jfovm50" class="index-wrap">，山深聞鷓鴣」兩句說：傍晚，我在江邊徘徊
，正在為了不能實現(xiàn)恢復大計愁苦著呢
，可是恰巧，又從山的深處
，傳來鷓鴣鳥的哀鳴
。這叫聲聽起來，仿佛是「行不得也哥哥」
。從鷓鴣的悲鳴聲中
，恰好透露出作者想收復失地，但又身不由己的矛盾心情
。
這首詞寫得非常質(zhì)樸
、自然、流暢
。尤其「青山遮不住
，畢竟東流去」
兩句，十分含蓄
，耐人尋味
。
詩詞作品： 菩薩蠻·書江西造口壁詩詞作者：【 宋代 】 辛棄疾詩詞歸類： 【宋詞三百首】、【豪放】、【山水】
、【抒懷】、【愛國】
菩薩蠻·書江西造口壁原文|翻譯|賞析_原文作者簡介菩薩蠻·書江西造口壁 [作者] 辛棄疾 ? [朝代] 宋代
郁孤臺下清江水
，中間多少行人淚
？西北望長安，可憐無數(shù)山
。
青山遮不住
，畢竟東流去。江晚正愁余
，山深聞鷓鴣
。
標簽: 抒懷 豪放 愛國 山水 宋詞三百首 詞 情感 其他 景色
《菩薩蠻·書江西造口壁》譯文郁孤臺下這贛江的水
，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安
，可惜只看到無數(shù)青山
。
但青山怎能把江水擋住
？江水畢竟還會向東流去
。夕陽西下我正滿懷愁緒，聽到深山里傳來鷓鴣的鳴叫聲
。
《菩薩蠻·書江西造口壁》注釋⑴菩薩蠻：詞牌名
。
⑵造口：一名皂口，在江西萬安縣南六十里
。
⑶郁孤臺：今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂
，又稱望闕臺，因“隆阜郁然
，孤起平地數(shù)丈”得名
。清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。
⑷長安：今陜西省西安市
，為漢唐故都
。此處代指宋都汴京。
⑸愁余：使我發(fā)愁
。
(6)無數(shù)山：很多座山。
(7)鷓鴣：鳥名
。傳說其叫聲如云“行不得也哥哥”
，啼聲凄苦。
《菩薩蠻·書江西造口壁》賞析賞析一 辛棄疾此首《菩薩蠻》
，用極高明之比興藝術
，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶
。
詞題“書江西造口壁”
，起寫郁孤臺與清江。造口一名皂口
，在江西萬安縣西南六十里（《萬安縣志 》）
。詞中的郁孤臺在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖 》），因“隆阜郁然
