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    宋代文學(xué)·宋代辭賦及四六文·南宋四六的發(fā)展
    
        
    
            大道家園
            2023-07-29 02:43:54
        
    

        
    
           
     宋代文學(xué)的內(nèi)容·宋代辭賦及四六文·南宋四六的發(fā)展
    南宋散文成就不如北宋，但四六文卻承繼北宋而有發(fā)展
    。楊囚道《云莊四六余話》說(shuō)：“皇朝四六
    ，荊公謹(jǐn)守法度，東坡雄深浩博
    ，出于準(zhǔn)繩之外
    ，由是分為兩派。近時(shí)汪浮溪(藻)
    、周益公(必大)諸人類(lèi)荊公
    ，孫仲益(覿)、楊誠(chéng)齋(萬(wàn)里)諸人類(lèi)東坡
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！绷_大經(jīng)《鶴林玉露》丙編卷二也說(shuō)“渡江以來(lái)，汪(藻)
    、孫(覿)、洪(邁)、周(必大)四六皆工”
    ，此處無(wú)楊萬(wàn)里而以洪邁代之
    。不過(guò)
    ，洪邁側(cè)重四六文寫(xiě)作
    ，其《容齋隨筆》多摘錄四六名句進(jìn)行批評(píng)，清代曹溶從中析出
    ，輯為《容齋四六叢談》?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？梢?jiàn)
    ，南宋前期四六文較好的是汪藻、周必大
    、孫覿及楊萬(wàn)里，前二人學(xué)王安石之謹(jǐn)嚴(yán)
    ，后二人則類(lèi)蘇軾之宏肆
    。
    汪藻曾為中書(shū)舍人
    、翰林學(xué)士
    ，故集中多內(nèi)制、外制
    、表啟、奏疏
    ，其中內(nèi)外制多達(dá)三百七十余篇
    。孫覿《浮溪集序》謂汪藻四六文“深醇雅健，追配古作
    ，學(xué)士大夫傳誦，自海隅萬(wàn)里之遠(yuǎn)
    ，莫不家有其書(shū)
    ，所謂常
    、楊
    、燕、許諸人皆莫及也”(孫覿《鴻慶居士集》卷三○)
    。汪藻的《謝汪澥司成薦舉啟》謹(jǐn)守四六法度，頗有荊公遺風(fēng)。其《隆祐太后布告天下詔》《建炎三年十一月三日德音》寫(xiě)南宋抵御外侮
    ，議論剴切
    ，慷慨激昂
    ，當(dāng)時(shí)傳誦一時(shí)
    ，后世倍加稱(chēng)譽(yù)
    。《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一五六《浮溪集》提要謂此兩篇“詔令所被
    ，無(wú)不凄憤激發(fā)
    ，天下傳誦”。羅大經(jīng)認(rèn)為前篇“事詞的切
    ，讀之感動(dòng)，蓋中興之一助也”(《鶴林玉露》丙編卷三);陸游認(rèn)為后篇“敘軍興征斂”
    ，“最為精當(dāng)”(《老學(xué)庵筆記》卷四)
    。
    孫覿人品頗受訾議
    ，四六卻與汪藻齊名
    。《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一五七《鴻慶居士集》提要說(shuō)
    ，“覿所為詩(shī)文頗工，尤長(zhǎng)于四六
      ，與汪藻
      、洪邁、周必大聲價(jià)相埒”
      。周必大《孫尚書(shū)鴻慶集序》謂“其章疏、制誥
      、表奏往往如陸敬輿(贄)
      ，明辯駿發(fā)
    。每一篇出
    ，世爭(zhēng)傳誦”，耄年為論撰次對(duì)
    ，親為謝表啟，“各出新意，用意屬辭
    ，少壯所不逮”
    。張邦基《墨莊漫錄》卷四也說(shuō)“孫覿仲益尚書(shū)，四六清新
    ，用事切當(dāng)”。足見(jiàn)其四六隸事
    、切對(duì)功夫
    。其《賀今上皇帝登極表》“御六龍而乘乾
    ，君臨大寶;斂五福而作辟
    ，慶浹寰區(qū)”及“上漢璽而三辭為天王，當(dāng)楚璧而五拜作神主”
    ，即為顯例。他的《種師道贈(zèng)開(kāi)府儀同三司制》議論縱橫
    ，《葉夢(mèng)得落職知杭州制》則為散體化的四六文
    。可見(jiàn)
    ，他也有效仿蘇軾“出于準(zhǔn)繩之外”的四六文。
    周必大擅長(zhǎng)四六
      ，朝廷詔書(shū)多出其手
      ，從容閑雅
      ，親切可讀
      。《宋史》本傳謂其“翰苑六年
      ，制度溫雅，周盡事情
      ，為一時(shí)之冠”
      。其《岳飛敘復(fù)元官制》末云：“近畿禮葬，少酬魏闕之心;故邑追封
      ，更慰轅門(mén)之望。不徒發(fā)幽光于既往
      ，庶幾鼓義氣于方來(lái)
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！北磉_(dá)了慰勉死者
      ，激勵(lì)來(lái)生的良好心愿
      ，傳誦一時(shí)。孫奕《示兒編》認(rèn)為《謝復(fù)益國(guó)公表》《賀王德言除工部侍郎啟》及《謝劉守再送朱墨餞啟》等文“字字破的
      ，篇篇出奇，可謂文中虎也”
      。作為著名學(xué)者
      ，周必大還提出了寫(xiě)作四六文的方法，如“四六特拘對(duì)耳
    ，其立意措詞，貴于渾融有味
    ，與散文同”(《鶴林玉露》甲編卷二引)。
    楊萬(wàn)里《與張嚴(yán)州敬夫書(shū)》自謂“性生好為文
    ，而尤喜四六”。孫梅盛贊“《誠(chéng)齋集》四六小簡(jiǎn)
    ，俱精妙絕倫
    ，往往屬對(duì)出自意外，妙若天成
    ，南宋諸公皆不及”(《四六叢話》卷三三)。如《答吉水知縣蕭擇可啟》云：“屬者鹓行
    ，得從大阮竹林之勝;暇而無(wú)語(yǔ)
    ，每傳小謝春草之吟
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！薄冻舨坷晒僦x宰相啟》云：“玄都之桃千樹(shù)，花復(fù)蕩然;金城之柳十圍
    ，木猶如此?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！狈泊私詫賹?duì)出奇
    ，用典靈活，精妙自然
    ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！痘丶捴h啟》《謝除直秘閣表》及《知常州謝到任表》俱為四六名作。
    南宋前期四六作手除上述名家外
      ，還有綦崇禮
      、翟汝文
      、王安中
      、陸游、樓鑰
      、李廷忠、王子俊等人
      。
    綦崇禮入翰林五年
      ，撰詔誥數(shù)百篇，以質(zhì)樸自然
    、文簡(jiǎn)意明見(jiàn)長(zhǎng)，樓鑰以“不為崖異之言
    ，而氣格渾然天成”(《北海集序》)稱(chēng)評(píng);四庫(kù)館臣以“明白曉暢
    ，切中事情”(《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一五七《北海集》提要)贊譽(yù)
    。其《秦檜罷右相制》當(dāng)時(shí) “播告中外
    ，人始知檜之奸”(《宋史·奸臣傳》)。陸游四六文風(fēng)與其詩(shī)風(fēng)嬗變軌跡甚似
    ，前期雄肆豪宕
    ，慷慨激昂
    ，晚年則漸趨恬淡閑適
    。前期如《賀葉樞密啟》“以元龍湖海之氣，參子房帷幄之籌
    。北斗以南一人，誰(shuí)其論擬;長(zhǎng)安之西萬(wàn)里
    ，行矣清夷”
    。后期如《謝致仕表》“持橐甘泉，已竊奉辰之幸;掛冠神武
    ，又叨歸老之榮”。都是為人稱(chēng)道的佳作
    。王子俊有《格齋四六》
    ，存文102篇，風(fēng)格清淡流麗
    ，斐然可觀
    。楊萬(wàn)里謂其“四六踵六一、東坡之步武
    ，超然絕塵”(《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一五九《格齋四六》提要引)。朱彝尊亦 “愛(ài)其由中而發(fā)
    ，漸近自然
    ，無(wú)組織之跡”(《曝書(shū)亭記》卷五二《格齋四六跋》)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！洞M(jìn)光宗御表》《知成都謝到任表》及《賀少傅周益公致仕啟》皆為佳作。李廷忠有《橘山四六》20卷
    ，明孫云翼曾為箋注
    。李廷忠名位不顯，集中啟札為多
    。其“生當(dāng)淳熙、紹熙之間
    ，正風(fēng)會(huì)將變之時(shí)，故所作體格稍卑
    ，往往好博務(wù)新，轉(zhuǎn)傷繁冗
    ，然織組尚為工穩(wěn)
    ，其佳處要不可掩”(《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一六一《橘山四六》提要)，是將李廷忠視為南宋前后期四六文風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物
    。
    南宋后期，四六創(chuàng)作由前期之浩博宏肆轉(zhuǎn)向追求纖麗
    、刻意雕琢
    ，形式雖工整穩(wěn)妥，然內(nèi)容空虛單薄
    ，漸趨衰落?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！端膸?kù)全書(shū)總目》云：“南渡之始
    ，古法猶存
    。孫覿
    、汪藻諸人
    ，名篇不乏。迨(李)劉晚出
    ，惟以流麗穩(wěn)帖為宗，無(wú)復(fù)前人之典重
    。沿波不返
    ，遂變?yōu)轭?lèi)書(shū)之外編，公牘之副本
    ，而冗濫極矣。然劉之所作
    ，頗為隸事親切
    ，措詞明暢，在彼法之中
    ，猶為寸有所長(zhǎng)”(卷一六三《四六標(biāo)準(zhǔn)》提要)。此謂李劉為“足以觀風(fēng)會(huì)之升降”的標(biāo)志性作家
    。其《四六標(biāo)準(zhǔn)》40卷
    ，門(mén)人羅逢吉編，凡71目
    ，1096篇，明孫云翼曾為箋注
    。內(nèi)容涉及時(shí)政
    、仕宦遷除、吉兇慶吊等
    ，風(fēng)格流麗穩(wěn)妥，隸事親切
    ，措辭明暢
    。然亦難脫當(dāng)時(shí)四六陋習(xí)
    ，故孫梅《四六叢話》批評(píng)“梅亭四六
    ，雕琢過(guò)甚，近于纖冗
    。排偶雖工
    ，神味全失。駢體至此
    ，發(fā)泄太盡
    ，難以復(fù)古矣”。
    與李劉同時(shí)或稍晚
    ，劉克莊、方岳的四六也值得一提
    。劉克莊四六作品較多
    ，《后村先生大全集》有《內(nèi)制》7卷，《外制》16卷
    ，《表箋》3卷
    ，《啟》8卷，上梁文與樂(lè)語(yǔ)
    、祝文
    、疏、青辭各1卷
    。其駢文理論亦頗值得重視
    ，如《跋黃孝邁四六》謂“四六必有新意，必有警聯(lián)”;《跋湯埜孫四六》又提出四六 “寧新毋陳
    ，寧雅毋俗
    ，寧壯浪毋卑弱”。其《謝傅侍郎舉著述啟》等篇
    ，無(wú)雕鏤拘泥之習(xí)
    ，而清新暢達(dá)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？上Т祟?lèi)作品不多，無(wú)法與其理論相埒
    。
    方岳四六“才鋒凌厲”，“名言雋句
    ，絡(luò)繹奔赴
    ，以駢體為尤工，可與劉克莊相伯仲”(《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一六四《秋崖集》提要)
    。洪炎祖稱(chēng)許其“不用古律，以意為之
    ，語(yǔ)或天出”①
      ，所論甚確
      。
    南宋后期真德秀、魏了翁等道學(xué)派及周南
      、陳耆卿、吳子良等浙東學(xué)派的四六創(chuàng)作也很有特色
      。
    北宋道學(xué)家頗有長(zhǎng)于四六者
      ，謝伋 《四六談麈》 即謂：“程門(mén)高弟如逍遙公(謝良佐)、楊中立(時(shí))
      、游定夫(酢)，皆工四六
      ，后之學(xué)者乃謂談經(jīng)者不習(xí)此
      ，豈其然乎? ”南宋道學(xué)家寫(xiě)四六者則更多。楊慎《群公四六序》云：“觀此集所載
    ，若王梅溪(十朋)、胡邦衡(銓)
    、王民瞻(庭珪)
    、任元受(盡言)、趙莊叔(逵)
    、張安國(guó)(孝祥)、胡仁仲(宏)
    、陳止齋(傅良)
    ，皆一時(shí)忠節(jié)道學(xué)之臣
    ，鴻藻景鑠之士
    ，其英聲直氣，見(jiàn)于偶麗 
    

          
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    (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
    
                        
     (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中。至元四年一月
      ，與八兒思不花御史同行，按行河南四道兩歧流水清如酒
      ，草根風(fēng)蹙冰皮皺
      。雪凈太行青，聯(lián)鑣看畫(huà)屏
      。按行多雅意
      ，解起澄清志
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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