遼金元文學(xué)與宗教_哲學(xué)·遼金文學(xué)與宗教_哲學(xué)·遼代佛教與文學(xué)遼金元文學(xué)與宗教
、哲學(xué)·遼金文學(xué)與宗教、哲學(xué)·遼代佛教與文學(xué)契丹族的佛教信仰是在滅金的過(guò)程中接受并逐漸興盛的
。遼太祖耶律阿保機(jī)于天顯二年攻占金之渤?div id="4qifd00" class="flower right">遼佛風(fēng)之盛，上至皇帝
、貴族，下至百姓，紛紛奔趨信奉。遼圣宗建佛寺，撥款支持房山云居寺刻石經(jīng);興宗皈依佛教，鑄銀佛像，編刻大藏經(jīng)，召名僧入宮說(shuō)法，寵以官位; 道宗通梵文，精佛學(xué)，并好建佛塔。貴族、權(quán)臣、富豪則多施舍田地、莊園、民戶(hù)給寺院，成為寺院經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)實(shí)后盾。如遼圣宗次女秦越大長(zhǎng)公主就舍其在南京(今北京) 的私宅建大昊天寺，并田百頃、民百戶(hù)。而百姓則用結(jié)社的形式支持和參與佛事與宗教-哲學(xué)·遼金文學(xué)與宗教-哲學(xué)·遼代佛教與文學(xué).png)
遼代佛教對(duì)社會(huì)生活影響之深刻
當(dāng)然
此詩(shī)當(dāng)然算不得上乘之作
遼時(shí)佛教與文學(xué)的關(guān)系，一方面表現(xiàn)為文人作品中的禪悅或佛觀(guān)
十載歸來(lái)對(duì)故山
，山光依舊白云閑。不須更讀元通偈，始信人間是夢(mèng)間。此詩(shī)頗有禪趣
遼朝寺公大師者，一時(shí)豪俊也
詩(shī)的開(kāi)頭一節(jié)云：
曉來(lái)雨霽日蒼涼
，枕幃搖曳西風(fēng)香。困眠未足正輾轉(zhuǎn)，兒童來(lái)報(bào)今重陽(yáng)。吟兒蒼蒼渾塞色，客懷袞袞皆吾鄉(xiāng)。斂衾默坐思往事，天涯三載空悲傷。正是幽人嘆幽獨(dú)，東鄰攜酒來(lái)茅屋。憐予病竄伶仃愁，自言新釀秋泉麴。凌晨未盥三兩卮，旋酌連斟折欄菊。我本清癯酒戶(hù)低，羈懷開(kāi)拓何其速! 愁腸解結(jié)千萬(wàn)重，高談幾笑吟秋風(fēng)。遙望無(wú)何風(fēng)色好，飄飄漸遠(yuǎn)塵寰中。此寫(xiě)清晨愁坐到飲酒后的飄飄然
一杯愁思初銷(xiāo)鑠
盡管耶律楚材“可與蘇
、黃并驅(qū)爭(zhēng)先”之說(shuō)過(guò)于溢美，但對(duì)此詩(shī)風(fēng)格等的評(píng)價(jià)則是準(zhǔn)確的。這確是一首難得的好詩(shī)，何況出自一位契丹族僧人之手，并且又是經(jīng)過(guò)了轉(zhuǎn)譯的。遼文則多為浮屠氏作，翻開(kāi)陳述所輯之《全遼文》，寺碑、塔銘、經(jīng)幢記、為佛事而作之疏引等，占據(jù)了很大比例。當(dāng)然，這些大多算不得文學(xué)作品。故不詳述。急求袁行霈 中國(guó)文學(xué)史（元明清）電子版
，有筆記和總結(jié)也要，請(qǐng)發(fā)到郵箱826209627@qq.com。內(nèi)容全的話(huà)加分第六編 遼金元文學(xué)關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)和西方悲劇的不同中國(guó)古代文學(xué)按中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的軌跡分為先秦兩漢、魏晉南北朝
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