詩詞研究·詩學(xué)概念·有我之境詩詞研究·詩學(xué)概念·有我之境
古代詩學(xué)概念
。原是近代王國維關(guān)于詩歌意境基本形態(tài)的論述。語出其《人間詞話》：“詞以境界為最上如何理解中國古代詩詞中的“有我之境”與“無我之境”什么是“有我”？
概念·有我之境.png)
在文藝作品中帶入作者的感情
，讓讀者真切體會(huì)到作者要表達(dá)的內(nèi)容。說簡(jiǎn)單點(diǎn)，你在描寫景物或者事情的時(shí)候，必然帶有自己的態(tài)度，這種態(tài)度通過作品傳達(dá)了出來，引起了讀者的共鳴，就是“有我”。什么是詩詞的“有我”？詩詞的“有我”
、“無我”之說，王國維的《人間詞話》曾經(jīng)做過闡敘：有我之境
這話不難理解?div id="jfovm50" class="index-wrap">！坝形摇?div id="jfovm50" class="index-wrap">，即是“以我觀物”，詩人所寫的情境都是詩人看到的東西
黃四娘家花滿蹊
留連戲蝶時(shí)時(shí)舞
我們?cè)谧x到這首詩的時(shí)候，能感覺到杜甫的狀態(tài)嗎
再看一首寫春景的詩，袁枚的《題桃樹》：
二月春歸風(fēng)雨天
殘紅尚有三千樹 ，不及初開一朵鮮
都是春天，都是花下
同樣的景色
我這是隨意找了兩首詩
如何在詩詞中體現(xiàn)“有我”
作為一個(gè)寫詩的人，感情充沛
那么這個(gè)時(shí)候
如果自己都不能感動(dòng)
你的感情準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)到了讀者腦海里
其實(shí)
什么是無我
無我之境
以物觀物是什么意思呢？其實(shí)就是將作者本身物化
最典型的就是陶淵明和王維了
又如王維的《竹里館》：
獨(dú)坐幽篁里
，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知
為什么王維的詩給人一種空靈
“獨(dú)坐幽篁里
這就是“以物觀物”的寫法
無我，其實(shí)就是沒有自己
。如何達(dá)到“無我”
詩詞作為感情抒發(fā)的文藝作品
，“有我”是很普遍的境界，詩詞本身的好壞，包括其他文學(xué)作品，要感人至深，都需要感情進(jìn)行傳遞，讓讀者產(chǎn)生通感而共鳴，這是一部好作品，一首好詩的基本條件。所以說
，“有我”相對(duì)來說是容易體現(xiàn)出來的，做不到“有我“，難說是好詩。而要達(dá)到“無我之境”
，則需要超然的心態(tài)，跳出自己營(yíng)造的詩的意境，讓自己高于自己的作品世界，從內(nèi)心俯視自己。這種超然物外的境界
，完全由讀者自己來感受閱讀當(dāng)時(shí)的感覺，詩人本身形象只是一個(gè)道具，隱藏在這種“無我”之境下的感情更加含蓄這不光是寫作手法的問題
，更是心境問題。所以王國維又說：
古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。
非詩詞豪杰不能為之啊
。王國維的《人間詞話》中“有我之境”和“無我之境”是什么意思有我之境指的是
，作者所觀之境將自己的感情色彩融入其中，即物物皆著我之色，我愉悅即萬物皆欣欣向榮，如“春風(fēng)得意馬蹄急，一日看遍長(zhǎng)安花。”我憂傷即萬物皆傾頹百態(tài)，如“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?div id="d48novz" class="flower left">無我之境指，作者保存著一顆恬然的心
，心境悠然一時(shí)的情感的表達(dá)與自然形成了契合，如“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山。”詩中未著我之色
，竟處處是現(xiàn)我之情，無我之境不是詩中沒有“我”，而是“我”已經(jīng)與境行成了天然的和諧，它是藝術(shù)追求的至高境界，無需刻意雕琢擴(kuò)展資料
創(chuàng)作背景
王國維生活在中國黑暗的時(shí)代
1902年
人生問題的困擾使他走向了哲學(xué)
。在哲學(xué)之中他涉足到康德、叔本華哲學(xué)，希望通過哲學(xué)能夠揭示人生的真理，擺脫人生的痛苦與無奈。但是這并不是一件容易的事，在1907年，他又感嘆：“哲學(xué)上之說，大都可愛者不可信，可信者不可愛?div id="d48novz" class="flower left">對(duì)于王國維來說
他追求的是“可愛”與“可信的統(tǒng)一
但事與愿違
他的學(xué)術(shù)注意力由哲學(xué)移于文學(xué)，以期在文學(xué)中能夠?qū)ひ挼饺松纯嗟奈拷?div id="jfovm50" class="index-wrap">，找到自己的人生境界與目標(biāo)
——人間詞話
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