遼金元文學·元代詩歌·元代后期詩風的丕變

遼金元文學的內容·元代詩歌·元代后期詩風的丕變

元代社會進入后期，各種矛盾不斷激化，從泰定帝之后，元朝統(tǒng)治便迅速走向衰落。從文學史的角度看，較之前期和中期，元代文學也發(fā)生了很大變化，這從詩壇的風貌中可以得到明顯的昭示。

在“延祐”之后，元代詩壇的面目和格局都有相當?shù)淖兓_始改變了以“雅正”為核心的創(chuàng)作觀，產生了多樣的風格，詩人的個性也得到了充分的張揚。薩都剌、貫云石(小云石海涯)、馬祖常、迺賢、丁鶴年、余闕、泰不華等蒙古族詩人和色目詩人的創(chuàng)作，使元代的詩歌更為豐富多彩。這些少數(shù)民族詩人沒有那么多儒家詩學觀念的制約，而是從自己的性情出發(fā)，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)作才能，因而能夠異彩紛呈，使中華的詩史多了一些奇美的景觀。在元代后期詩壇上，還有一位大詩人，那就是楊維楨。在元末詩界，楊是導引風氣的領袖人物。他所創(chuàng)造的“鐵崖體”，影響遍及元末明初的詩人。這個時期的其他詩人如傅若金、張翥、倪瓚等，也都自有其面目，走出了“雅正”觀念的局囿，使元代詩史的末端，呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢。

元代后期詩壇上，少數(shù)民族詩人的創(chuàng)作業(yè)績是很值得稱述的，在某種意義上，他們代表了元詩的活力與變化的趨勢。清代詩論家顧嗣立評論薩都剌等少數(shù)民族詩人說：“要而論之，有元之興，西北子弟，盡為橫經(jīng)。涵養(yǎng)既深，異才并出。云石海涯、馬伯庸以綺麗清新之派振起于前，而天錫繼之，清而不佻，麗而不縟，真能于袁、趙、虞、楊之外，別開生面者也。于是雅正卿、達兼善、迺易之、余廷心諸人，各逞才華，標奇競秀。亦可謂極一時之盛者歟!”(《元詩選·戊集·天錫雁門集》)這段話揭示了這個少數(shù)民族詩人群體在元代詩史上的特殊地位。

貫云石，維吾爾族，原名小云石海涯，因父名貫只哥，即以貫為姓。貫云石是元代著名的散曲作家，因其號酸齋，其散曲即稱之為“酸齋樂府”。貫云石泰定元年39歲去世，應是中期的詩人，這里將其與其他少數(shù)民族詩人一同論列，故述于此。貫云石的詩歌創(chuàng)作，當時曾有集行世，于今已佚。元代著名學者程鉅夫在《跋酸齋詩文》中稱其詩“五七言詩，長短句，情景淪至”。歐陽玄作《貫公神道碑》稱其詩“沖淡簡遠”，評價頗高。在少數(shù)民族作家中，貫云石的詩是有相當高的地位的，但主要成就是在散曲方面。

薩都剌則以詩歌創(chuàng)作見稱于世。薩都剌是回族，字天錫，號直齋，其祖先為答失蠻氏，因祖父留鎮(zhèn)云、代，遂為雁門人。薩都剌泰定四年(1327)中進士，授鎮(zhèn)江錄事司達魯花赤。晚年流連于山水之間。其詩文有《雁門集》，有詩近八百首。他的詩作，在元代詩人中可說是別具一格的。他不再囿于“雅正”觀念，而一任情感的流瀉。虞集評其詩云：“進士薩天錫最長于情，流麗清婉，作者皆愛之。”(《清江集序》)長于情而流麗清婉是雁門詩的重要特點。這個特點在他的宮詞之中得到典型體現(xiàn)。他的宮詞被翁方綱稱為“第一”。雁門詩還有許多是揭露當時社會的悲慘現(xiàn)實。如《鬻女謠》等。雁門詩還有一些直刺朝政大事之作，如《記事》等。雁門詩以雄奇飛動見長，如《過居庸關》《鼎湖哀》等。元末著名詩人戴良評其詩云：“薩公之詩似長吉。”(《九靈山房集》卷一三《鶴年吟稿序》)

馬祖常也是元代詩壇上一位出色的少數(shù)民族詩人。馬祖常(1279—1338)字伯庸，世為雍古特部，高祖錫里吉思，金末為鳳翔兵馬司判官，后代因以馬為姓。馬祖常延祐二年廷試第二，授應奉翰林文字，累遷至禮部尚書。馬祖常在元代詩史上有重要地位。元代著名文學家蘇天爵序其詩稱：“公詩接武隋唐，上追漢魏，后生爭效慕之，文章為之一變?！?《元詩選》二集)可見其詩風是頗有影響力的。顧嗣立說：“貫酸齋、馬石田開綺麗清新一派?！雹亳R祖常多以樂府來攝寫社會生活的畫面，以表現(xiàn)下層人民的困苦生活。如《踏水車行》《繅絲行》《拾麥女歌》《古樂府》等。馬祖常的詩作更多地逸出了盛唐詩的風采，而吸收了李賀、溫庭筠的神韻，又加以自己的融會創(chuàng)造，使其詩的意象、詞語等方面具有明顯的個性。

元代后期的少數(shù)民族詩人還有泰不華、迺賢、余闕、丁鶴年等。他們都在一定程度上體現(xiàn)了元詩的變化。

元代后期的詩壇上，最有影響的詩人，無疑是楊維楨。了解元代后期詩風的變化，是無法回避這個“重鎮(zhèn)”的。楊維楨(1296—1370)，字廉夫，號鐵崖、東維子，又號鐵笛道人，山陰(今浙江紹興)人。楊維楨登泰定四年(1327)進士第，曾任天臺縣尹，改錢清場鹽司令，遷江西等處儒學提舉。元末遇兵亂，隱居于富春山、錢塘、松江等地。所作詩什，集為《鐵崖古樂府》《鐵崖復古詩》《鐵崖集》《鐵龍詩集》《鐵笛詩》《草云閣后集》《東維子集》。其中尤以《鐵崖古樂府》影響最巨。

關于楊維楨在元詩史上的地位，顧嗣立的概括是非常中肯的。他說：“元詩之興，始自元遺山。中統(tǒng)、至元而后，時際承平，盡洗宋金余習，則松雪為之倡。延祐、天歷間，文章鼎盛，希蹤大家，則虞、楊、范、揭為之最。至正改元，人才輩出，標新領異，則廉夫為之雄，而元詩之變極矣!”(《元詩選·辛集·鐵崖先生楊維楨》)這對元詩發(fā)展大勢的概括，深刻地道出了楊維楨在元代后期詩壇上的重要地位。

楊維楨的詩歌風格被稱為“鐵崖體”。那么，“鐵崖體”這個詩學的概念，其內蘊究竟如何?明代著名詩論家胡應麟對其詩有如是評論：“楊廉夫勝國末領袖一時，其才縱橫豪麗，亶堪作者。而耽嗜瑰奇，沉淪綺藻，雖復含筠吐賀，要非全盛典刑。至他樂府小詩，香奩近體，俊逸濃爽，如有神助?！?《詩藪·外編》卷六)這種評價可以說明“鐵崖體”的某些特征。應對“鐵崖體”的內蘊略作補充?！拌F崖體”在體裁形式上以“古樂府”為主，力求打破古典主義的詩學規(guī)范，走出元代中期模擬盛唐，圓熟平緩，缺少個性的模式，而追求構思的奇特，意象的奇崛。造語藻繪而狠重，在詩的整體效應上具有“陌生化”的特征與力度美。而這些，都應是出自于詩人的情性，從而使作品具有相當鮮明的個性色彩。

楊維楨個性張揚，在創(chuàng)作中也是擺脫形式因素的拘束，喜作古體，尤以樂府歌行見長。他認為律詩會束縛詩人的手腳，這自然是很偏激的，卻也造就了“鐵崖體”那種縱橫出奇的詩風。因而，最能體現(xiàn)“鐵崖體”特色的，無疑是他的“古樂府”。鐵崖構思奇特，造語突兀，而思維跳躍性大，給人以瑰奇惝恍的審美感受，同時又具有力度美。如《鴻門會》一詩：“天迷關，地迷戶，東龍白日西龍雨。撞鐘飲酒愁海翻，碧火吹巢雙猰?。照天萬古無二烏，殘星破月開天余。座中有客天子氣，左股七十二子連明珠。軍聲十萬振屋瓦，拔劍當人面如赭。將軍下馬力排山，氣卷黃河酒中瀉。劍光上天寒慧殘，明朝畫地分河山。將軍呼龍將客走，石破青天撞玉斗?！贝嗽婎H為典型地體現(xiàn)了“鐵崖體”的特點，也是詩人自己引為得意的篇什。楊維楨的門人吳復記載：“先生酒酣時，常自歌是詩。此詩本用賀體，而氣過之?！雹僭姷囊庀笫欠浅Ｆ嫣氐摹＿@種雄奇的意象在鐵崖詩中隨處可見，如“神犀然光射方渚，海水拆裂雙明珠。大珠飛上玉兔臼，小珠亦奔銀蟾蜍”(《奔月卮歌》)、“湖風起，浪如山，銀城雪屋相飛翻。白鼉豎尾月中泣，倒卷君山輕一粒。浪中拍碎岳陽樓，萬斛龍驤半空立。雨工騎羊鞭迅雷，紅旗白蓋蚩尤開”(《湖龍姑曲》)、“盤皇開天露天丑，夜半天星墮天狗。璇樞缺壞奔星斗，輪雞環(huán)兔愁飛走”(《皇媧補天謠》)等等，意象極為雄奇飛動。

鐵崖古樂府很多篇什都有動人心魄的悲劇美感。他有《殺虎行》一首，是詠嘆一位民女胡氏殺虎求夫的義烈行為的。詩前小序云：“劉平妻胡氏，從平戍零陽，平為虎擒，胡殺虎爭夫。千載義烈，有足歌者，猶恨時之士大夫其作未雄，胡為賦是章?！笨梢娫娙耸强桃庾非筮@種雄奇不凡的悲劇美感的。詩云：“夫從軍，妾從主，夢魂猶痛刀箭瘢，況乃全軀飼猛虎。拔刀誓天天為怒，眼中於菟小于鼠。血號虎鬼冤魂語，精光夜貫新阡土?？蓱z三世不復仇，泰山之婦安可數(shù)! ”寫得氣凜千秋，壯烈非常。《虞美人行》中寫道：“拔山將軍氣如虎，神騅如龍?zhí)Ｌ煜隆④姂?zhàn)敗歌楚歌，美人一死能自許。蒼皇伏劍答明主，不為野雉隨仇虜。江邊碧血吹青雨，化作春芳悲漢土。”項羽和虞姬的故事本來就有很強的悲劇性，鐵崖把它寫得尤為悲壯動人。

楊維楨的竹枝詞、香奩詞等也都頗負盛名。這些詩用五、七言絕句的形式，寫得情韻十足。清代詩論家翁方綱評價說：“廉夫自負五言小樂府在七言絕句之上，然七言竹枝諸篇，當與小樂府俱為絕唱。劉夢得以后，罕有倫比。而竹枝尤妙?！?《石洲詩話》卷五)楊維楨的《竹枝詞》，繼承劉禹錫的“竹枝”傳統(tǒng)而又揉進了自己的特點。如《西湖竹枝歌》《吳下竹枝歌》組詩等。

楊維楨所創(chuàng)的“鐵崖體”，在元代后期詩壇上有重要的影響，不僅其門人，其他詩人也往往籠罩在其詩風之中。當然這其中也不乏負面的東西在。“鐵崖體”有時為奇而奇，或是用“海蕩邙山漂骷髏” 、“黃金無方鑄骷髏”這類詩句，來標榜他所追求的“詩鬼”特點。這不免墮于魔道。一方面反對模擬，另一方面又不時露出模擬的痕跡，見出“鐵崖體”的某些缺憾。然而，楊維楨無論是在思想上還是在詩歌創(chuàng)作上，都力求打破延祐彌漫一時的 “雅正”觀念以及那種平滑的創(chuàng)作模式，而他的詩歌創(chuàng)作實績，又以驚世駭俗的面目和相當突出的成就，體現(xiàn)了元詩從中期到后期的轉變。

除楊維楨外，還有傅若金(與礪)、李孝光、王冕、張翥、倪瓚等詩人，共同形成了從中期到后期的詩風變革。其中傅若金是較為接近延祐詩風而加以變化的。他的五言詩成就受到的詩論家的高度稱贊。胡應麟評其詩云：“(元)五言律，傅與礪為冠?！?《詩藪·外編》卷六)李孝光則以古樂府的古峭，展示了詩風轉變的痕跡。王冕是元代的著名畫家，同時也是優(yōu)秀的詩人。他的詩作豐富深廣，切近現(xiàn)實，多寫民生疾苦與自己的隱逸情懷。風格樸健奔放。倪瓚與王冕相類似之處即他們都是著名的畫家，同時，在元代后期詩壇又是頗有名聲的詩人。倪瓚詩蕭散幽淡，繼承了王、孟、韋、柳一派的詩歌傳統(tǒng)而注入了時代內容，也可以說是對元朝政治的離心傾向。顧嗣立論其詩為“流風余韻，至今未墮”(《元詩選·初集辛集》)?？梢娖鋵γ髑逶姷纳钸h影響。

元詩的成就與特色雖不及唐宋，但詩家眾多，篇什浩瀚，有其獨特的發(fā)展軌跡。元詩對以前歷代詩歌內容與形式有多方的繼承，同時也有理性的審視與批判，對于明清詩歌的走向，也有深刻的影響。在中國詩史上，元詩是不可或缺的一環(huán)。

注釋

① 《寒廳詩話》,見《清詩話》第84頁,上海古籍出版社1963年版。① 見《鐵崖古樂府》,《元詩選·辛集》。

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