金鰲新話(金鰲新話中最重要的創(chuàng)作是什)

金鰲新話金鰲新話

李朝稗說體作品。作者 〔朝鮮〕 金時習?！督瘀椥略挕肥且徊慷唐≌f集，包括 5篇小說。《萬福寺樗蒲記》描寫一個才子梁生和死于戰(zhàn)亂的女魂相愛，反映封建制度下青年男女追求美好幸福生活的愿望?！独钌Q墻傳》通過男主人公李生和女主人公崔娘的遭遇，熱情歌頌了青年男女打破封建門閥制度的界限的斗爭，同時表現(xiàn)了反侵略戰(zhàn)爭的愛國思想?！蹲碛胃”掏び洝吠ㄟ^人和神的奇遇來表現(xiàn)男女的愛情?！赌涎赘≈葜尽吠ㄟ^一個書生樸生夢中和閻羅大王的對話，表達了作者的無神論和民本思想?！洱垖m赴宴錄》描寫高麗朝一個書生在龍宮的奇遇，暗喻作者對現(xiàn)實不滿而又無能為力的情緒?！督瘀椥略挕烽_創(chuàng)了朝鮮小說的先河，對以后朝鮮小說的發(fā)展有很大影響。它在形式和內容上受中國《剪燈新話》的一定影響。

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金鰲新話詳細資料大全
第一篇作品《萬福寺樗蒲記》講述一名叫梁生的青年男子與女鬼相愛的故事,可謂奠定全書的基調。 第二篇《李生窺墻傳》是該書的代表作,敘述一對戀人秘密戀愛,結成佳偶,妻子死后,主人公李生與妻子的亡魂繼續(xù)過夫婦生活。 這部作品塑造了背叛封建禮教,對愛情生死不渝的一對青年男女的形象,表現(xiàn)了作者追求婚姻自由和主張思想解放的精神。 第三篇小說《醉游浮碧亭記》以平壤浮碧亭和古朝鮮歷史為背景,寫的是天仙與人間才子交往的故事。 其題材也是青年才子遇見來自鬼魂世界的少女。 只不過這里已不是悲劇式的愛情,在整個小說中充滿憂國的思想,這部作品的原型雖然出自《滕穆醉游聚景園記》,卻是最具朝鮮本土特色的作品,因為內容中的以衛(wèi)滿篡奪箕子朝鮮來影射朝鮮世祖篡位的“癸酉靖難”,并發(fā)出了“朝鮮之業(yè)墜矣”的感慨。 第四篇小說《南炎浮洲志》講述儒生樸某夜游陰曹地府,與閻王辯論有關宗教哲學、鬼神迷信和歷史政治等問題,最終使閻王讓位于他的故事,這篇作品集中體現(xiàn)了作者金時習的崇儒排佛的思想。 《龍宮赴宴錄》講述了高麗時的著名文士韓生應邀騎神馬到了松都樸淵龍宮,龍王熱情歡迎,請求他為女兒的新房寫上梁文。 韓生一揮而就。 龍王極為滿意,于是設潤筆宴表達謝意,并邀請三江神王來作陪,盡歡而散。 韓生返回原住處后,探懷發(fā)現(xiàn)龍王所贈的珠綃還在,從此以后韓生不再以名利為念,入名山,不知所終。 這篇小說中作者似以韓生自喻,抒發(fā)自己在時局變動中的懷才不遇之情。 《金鰲新話》書影從五部小說所表現(xiàn)的思想來看,則體現(xiàn)了金時習的崇尚儒家的思想,五篇小說的主人公都是儒生,而且所有作品都不同程度地宣揚儒家思想,《李生窺墻傳》有幾分離經(jīng)叛道的色彩,但其中男女主人公都深知這是有悖禮教的,并感到深深的內疚與自責,比如女主人公崔氏說:“妾之犯律,自知甚明,少讀詩書,粗知禮義,非不諳褰裳之 流傳過程

明朝最不該禁止的一本小說，流傳到國外后，發(fā)生了什么？在古代的中央封建社會，隨著皇權的加強，歷史上禁書的現(xiàn)象可以說是屢見不鮮，秦朝期間出現(xiàn)了焚書坑儒，到了漢朝又罷黜了百家，至于我們熟悉的四大名著，其中《水滸傳》在明末，因為農民起義的關系，就一再被禁止，而到了清朝乾隆期間，也被打入了冷宮，《金瓶梅》等書，自然也逃不過被禁止的命運，如果不是大奸臣和珅，認為紅樓夢有很多價值，可能這本《石頭記》就要胎死腹中，再也無法和世人見面了。

而我們今天要說的這本書，名氣自然比不上四大名著，然而其價值，在整個東亞文化圈，卻不遑多讓，可以說是明朝最不該禁的一本小說，這正是明代詩人翟佑所寫下的《剪燈新話》，而它也是古代歷史上，被明令禁止的第一本文獻，這是怎么一回事情呢？

我們首先來看看翟佑這一個人，1347年，翟佑出生在了浙江錢塘，雖然翟佑出生于書香世家，然而在戰(zhàn)亂年代，也是飽嘗民間疾苦，元朝統(tǒng)治者的殘酷無情，社會的動亂他都親身經(jīng)歷。這為翟佑提供了不少的素材。

而在明太祖朱元璋登基之后，雖然民間生活有所好轉，然而朱元璋出身低微，生性多疑，明朝本身的正統(tǒng)性也容易受到爭議，為了鞏固自己的統(tǒng)治，明太祖也開始加強對文人的文禁，比如下令刪除《孟子·梁惠王上》中關于“為民父母，行政不免于率獸食人”以及“君仁莫不仁，君義莫不義”的句子。除此之外，明初還設置了一系列嚴峻的刑法。

而大量明朝的文人，為了避免招惹殺身之禍，從而出現(xiàn)了一種新的文風，那就是追慕唐人，假借寫閨情艷遇、鬼怪神仙的傳奇小說來曲折表達對現(xiàn)實的一種不滿。

相對來說這成為了一種安全的方式，而翟佑的《剪燈新話》正是在這種環(huán)境下誕生了，它屬于一種文學小說集，全書4卷，附錄1卷，總共有傳奇小說21篇，而內容大多是敘述靈怪、艷情的故事。

然而這本書當中，見識了元末動亂的翟佑也在《三山福地記》等故事，描繪了“山東大亂”、“姑蘇之圍”等情節(jié)，并且刻畫了文人窮困潦倒的尷尬處境和肉食者“長思富貴，富貴復履危機”等情況。

雖然這本書十分隱晦，然而在明朝皇帝看來，卻是惡意滿滿的，因此在明英宗期間禁止，根據(jù)顧炎武的《日之錄》提到：正統(tǒng)七年（1442年）二月，國子監(jiān)祭酒李時勉言：近有俗儒假托怪異之事，飾以無根之言，如《剪燈新話》之類，不唯市井之徒爭相誦習，至于儒士，多舍正學不講，日夜記憶，以資談論……祈禮部行文內外衙門，巡歷去處，凡遇此等書籍，即令焚毀，有印賣及藏習者，問罪如律。

有意思的是，雖然在中國被禁，然而明朝初期和日本關系改善，加上朝鮮成為藩屬，而《剪燈新話》如同《三國演義》一般，被商人旅客、游學僧人帶到了東亞的其他地區(qū)，竟然頗受歡迎，風靡一時。先是在15世紀風行于韓國，緊接著又來到了日本和越南等地區(qū)，其故事的精彩有趣，讓人們流連忘返。

朝鮮李朝當時一位大儒模仿《剪燈新話》寫下了《金鰲新話》，這也是朝鮮王朝的第一部文言文小說，而日本本土文學同樣受到了影響，其中日本三大怪談之一的“牡丹怪談”也來自于《新話》中的《牡丹燈記》，其受歡迎程度可想而知。

好的小說自然是無法禁止的，在中國民間，《剪燈新話》也保留了下來，不少戲劇都有著其故事的影子，并且一直流傳到了今天。

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