妙普庵主《一曲漁歌少人唱》佛門(mén)禪詩(shī)分析與鑒賞

一曲漁歌少人唱

妙普庵主

坐脫立亡，不若水葬，
一省柴燒，二省開(kāi)壙。
撒手便行，不妨?xí)晨欤?br>誰(shuí)是知音？船子和尚。
高風(fēng)難繼百千年，一曲漁歌少人唱。

《指月錄》卷二十九頁(yè)四九七

【白話新唱】

死亡的方式很多種
一閉眼就坐脫立亡固然很高明
可是留下身體總是增添別人的麻煩
不如自己葬在水中
不必浪費(fèi)薪柴來(lái)火化
也省掉挖墳的苦工
說(shuō)走就走，多么瀟灑自在！
誰(shuí)是我這種想法的知音呢？
只有船子和尚
他高尚的行徑千百年來(lái)沒(méi)有后繼者
動(dòng)人的漁歌也少有人吟唱

【分析與鑒賞】

這是一首表達(dá)禪師豁達(dá)于生死的臨終遺偈。

傳說(shuō)中，船子德誠(chéng)點(diǎn)化了夾山善會(huì)之后，夾山辭行，邊走邊回顧。船子于是喚他，等他回頭時(shí)，舉起船橈說(shuō)：“你以為還有別的嗎？”然后，覆船入水而逝，從此不曾出現(xiàn)。大部分人認(rèn)為，船子是為了讓夾山確信，禪就是如此，而以生命作證。

在這偈子中，船子和尚成了瀟灑自如的水葬先驅(qū)者，而作者也即將實(shí)踐這種千百年來(lái)少有人采用的死法。

1141年冬天，妙普庵主做了一只大木盆，盆底有洞，以塞子塞住，然后寫(xiě)了一封信給雪竇持禪師，說(shuō)：“吾將水葬矣！”第二年春天，持禪師來(lái)了，看他還活著，就開(kāi)玩笑說(shuō)：“你這老頭，說(shuō)要喂魚(yú)鰲，還賴著不走！”妙普庵主笑著說(shuō)：“就是要等你來(lái)證明啊！”

妙普庵主召集四眾，說(shuō)法完畢后，便對(duì)大家說(shuō)了這個(gè)偈子。于是盤(pán)坐在大木盆中順流而下，弟子們依依不舍地一直跟到海濱，眼看著大木盆越漂越遠(yuǎn)，奇怪的事出現(xiàn)了。妙普庵主把塞子拔起，然后將大木盆劃回來(lái)，眾人擁上前去，發(fā)現(xiàn)水竟流不進(jìn)來(lái)，于是妙普庵主又乘流而下，開(kāi)心地唱歌：“船子當(dāng)年返故鄉(xiāng)，沒(méi)蹤跡處妙難量，真風(fēng)遍寄知音者，鐵笛橫吹作散場(chǎng)……”

妙普庵主吹出嗚咽的笛聲，慢慢向海天蒼茫的遠(yuǎn)方漂去，忽然，他將笛子擲向空中，人與大木盆就沒(méi)入海中不見(jiàn)了。

弟子們號(hào)哭之余，無(wú)可奈何，只好把畫(huà)了師父的寫(xiě)真做為紀(jì)念。

三天后，奇事又出現(xiàn)了，妙普庵主的遺體趺坐于沙灘上，顏色如生。《指月錄》記載：“道俗爭(zhēng)往迎歸，留五日，阇維，舍利大如菽者莫計(jì)，二鶴徘徊空中，火盡始去?！?/p>

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