先秦兩漢·武帝以俳優(yōu)畜賦家先秦兩漢·武帝以俳優(yōu)畜賦家
漢武帝即位后，招延四方文學辯說之士待詔金馬門
，命他們作賦頌并予以獎勵
。但是武帝網(wǎng)羅賦家，并不重視他們的政治才華
，而只是把他們當作俳優(yōu)看待，讓他們給宮廷娛樂增加一點風雅而已
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！稘h書·枚乘傳》曰：“皋不通經(jīng)術(shù)，詼笑類俳倡
，為賦頌好嫚戲
，以故得媟黷貴幸，比
東方朔 、郭舍人等
。”《漢書·嚴助傳》曰：“其尤親幸者
，東方朔
、枚皋、嚴助
、吾丘壽王
、司馬相如。相如常稱疾避事
，朔
、皋不根持論，上頗俳優(yōu)畜之
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漢武帝劉徹時期的選官制度，是怎樣的
？漢初
，西漢官員的選官制度主要依靠“任子”和“貲選”制。
畜賦家.png)
“任子”是漢初選官
、任官時一項最重要的制度
，被明確于西漢的律法條文之上，《漢書.哀帝紀》載:“除任子令及誹謗詆欺法”
，顏師古注:“應(yīng)劭曰：‘任子令者
，《漢儀注》:“吏二千石以上視事滿三年，得任同產(chǎn)若子一人為郎
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！辈灰缘逻x，故除之
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！握?div id="4qifd00" class="flower right">
，保也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
“任子”是西漢二千石以上官員專屬的一項特權(quán)
，始于文帝時期，“及孝文帝即位,盎兄噲任盎為中郎”(《史記.袁盎傳》)
，這是西漢關(guān)于“任子”為官的一條最早的記載
。
“任子令者，吏二千石以上視事滿三年
，得任同產(chǎn)若子一人為郎”就是說官秩在二千石以上的官員
，只要任職滿三年，皆可推薦子孫一人為官
，在這之中朝廷不問子弟德行
、才干如何，只要推薦就能直接被選為“郎官”
。當然如果是功勞特別卓著的文官武將或是皇親國戚
，他們可薦舉子孫兩人或數(shù)人以上為“郎官”，如平陵侯蘇建
，他三個兒子都因“任子”得“郎官”職
，再如武陽侯史丹，他的九個兒子也都因“任子”相繼得“郎官”職
。
“郎官”就是議郎
、中郎、侍郎
、郎中等官職的統(tǒng)稱
，漢時“郎官”屬郎中令(武帝改光祿勛)，主要職責就是“掌守門戶
，出充車騎”(《漢書.百官公卿表》)
，亦也作為皇帝的顧問。因郎官多是天子的近臣
，所以極易得到皇帝的寵信
，因此非常容易獲得高位，如武帝朝丞相田蚡
，他就是“郎官”出身
。
當然大多數(shù)依靠“任子”的“郎官”職的貴族子弟，若想獲得正式的官職
，還得需要進行考核
，當時“郎署”每年都會對“郎官”進行考核，考核優(yōu)異者大多可直接出任地方縣令
、長(《漢書.董仲舒?zhèn)鳌份d:“夫長吏多出于郎中
、中郎”)之職，或是升任更高的職務(wù)
，如武帝時期
，李廣之子李椒因“任子”得郎官，后考核優(yōu)異就直接升任代郡太守
，成為地方上的封疆大吏
。
因漢初郡太守、九卿有不少都是由“郎官”升上去的
，因此當時“任子”可以說是二千石以上官員子弟入仕做高官的最快捷徑
。
“貲選”是文景時期所推出的一項面向全國的選官制度，如果說“任子”是貴族子弟入仕的最快捷徑
，那么“貲選”就是地方富豪子弟入仕的最快捷徑
。
“貲”通“資”，意指財貨
、資財
，所謂的“貲選”就是憑財產(chǎn)多少來做官，漢初除有市籍的商人
、贅婿及吏坐贓者(犯貪污罪的小吏)外
，只要滿足相應(yīng)的財產(chǎn)條件，然后向政府繳納一定數(shù)量的錢財
，就能有做官的資格
。如文帝時期廷尉張釋之就是靠“貲選”入仕為“騎郎”(《漢書.張釋之傳》載:“以訾為騎郎，事文帝”)
，然后逐漸做到了九卿之位
。再如景帝時期司馬相如也是靠“貲選”入仕為“武騎常侍”(《漢書.司馬相如傳》載:“以貲為郎，事孝景帝
，為武騎常侍”)
。
漢初，需資財達十萬錢才可任“郎官”
，而后因景帝認為“今訾算十以上乃得宦
，廉士算不必眾。有市籍不得宦
，無貲又不得宦
，朕甚愍之?div id="d48novz" class="flower left">
！?《漢書.景帝紀》)
，就是景帝認為漢初用家產(chǎn)十萬錢來限制富豪子弟為官有點苛刻，尤其對廉潔的人更是不公平
，如按原規(guī)定商人有錢不得為官
，廉潔的人沒錢也不能為官
，這就等于是徹底的堵住了廉潔的人想為朝廷效力的道路。
所以在后元四年
，景帝下詔:“貲算四得宦
，亡令廉士久失職，貪夫長利”(《漢書.景帝紀》)
，就是后元二年以后
，只要資財達四萬錢，然后繳納少量的資產(chǎn)就可為“郎官”
，借此避免讓廉潔之士不得其職
，而讓貪夫久據(jù)其位，自此家產(chǎn)達四萬錢即可參加“貲選”
。
當然
，相對于不問德才的“任子”，“貲選”的條件算是十分苛刻的
。
首先
，“貲選”者必須擁有雄厚的資產(chǎn)，顏師古言:“貲
，財也
，以家財多得拜為郎也”，就是說你要想“貲選”
，你家就必須有錢
。如此，文景時期家產(chǎn)必須達十萬或四萬錢才有“貲選”的資格
，而后在做“郎官”期間
，他們每年都還需要支持一定的錢財來供郎署使用(《漢書.楊惲傳》載：“郎官故事，令郎出錢市財用
，給文書
，乃得出，名曰山郎”)
，同時還得自備鞍馬
、服裝、兵器等一切物品(《史記.田叔列傳》載:“其后有詔募擇衛(wèi)將軍舍人以為郎
，將軍取舍人中富給者
，令具鞍馬、絳服
、玉具劍
，欲入奏之。”)
，如此當時參加“貲選”的費用絕對是一般家庭所不能承擔的
，“貲選”者必須擁有不菲的家產(chǎn)才能支撐為官時的費用。
之后
，對“貲選”者
，西漢也有著嚴格的身份規(guī)定，“孝文皇帝時
，貴廉潔，賤貪污
，賈人
、贅婿及吏坐贓者，皆禁錮不得為吏”（《漢書.貢禹傳》）,就是說有市籍的商人
、贅婿及吏坐贓者都沒有參加“貲選”的資格
。
再是，“貲選”者需才能卓越
，如文景時期
，通過“貲選”入仕的司馬相如、張釋之都是當時的大才
，司馬相如以一篇《子虛賦》得到武帝的賞識(《史記.司馬相如列傳》載:“上讀《子虛賦》而善之
，曰：‘朕獨不得與此人同時哉！”)
，張釋之也是以卓越的才能被看中(《漢書.張釋之傳》載:“中郎將爰盎知其賢
，惜其去，乃請徙釋之補謁者”)
，從以上記載可以看出
，要想通過“貲選”入仕的，主要還得靠才能
，如果你沒才
，朝廷也不會用你。
所以總的說
，“貲選”雖面向全國
，但相對于“任子”來說卻是有著嚴格的財產(chǎn)、身份
、才能等苛刻的要求
，如果滿足不了這些要求，要想通過“貲選”做官幾乎是不可能的
。
綜上所述
，可以說，漢初能坐到“三公九卿”高位的要嗎是家里有錢的，要嗎是家里有權(quán)的
，平民百姓無任何的機會
。以丞相為例，從高祖到武帝九十余年里
，如蕭何
、曹參、王陵
、陳平
、審食其、周勃
、灌嬰
、張蒼、申屠嘉等都是開國功臣
，位列“列侯”
。而后來的陶青、周亞夫
、劉舍等都是功臣之后
，都繼承著祖上的“列侯”爵位。
由此我們可以看出漢初并沒有一套成熟的官吏選拔任用制度
，當時大多數(shù)的高位都被官僚富豪所壟斷
，他們把持著漢初的朝政大權(quán)，對于貧窮子弟來說鮮有任職的機會
。
而這種由功臣勛貴集團把持朝政大權(quán)的制度雖然在漢初的確有穩(wěn)固政權(quán)的作用
，但是到之后勢必會影響西漢對于天下的統(tǒng)治，畢竟這種“父死子繼”的方式很容易讓大量無才無德的人進入官場
，而在這些人的治理下
，西漢豈能好呢？
因此到了武帝時期
，雄才大略的武帝有感“任子”
、“貲選”對西漢的危害性，遂開始對西漢的選官制度進行了大幅度的變革
。
首先
，武帝時期，武帝開始不定期的下詔“舉賢良”
，要求全國各地官員向朝廷舉薦有德行
、才能的人，借此從中選拔出真正對朝廷有用的大才
。
前140冬十月
，漢武帝“詔丞相、御史、列侯
、中二千石
、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士”(《漢書·武帝紀》)
，就是讓三公九卿
，地方郡守，諸侯替武帝薦舉全國各地的“賢良方正”(品行端正)
、“直言極諫”（敢于評議時政和進諫皇帝）之士
，如會稽太守嚴助就是在這次“舉賢良”中被武帝選中，然后選為中大夫(《漢書.嚴助傳》載:“郡舉賢良
，對策百余人
，武帝善助對，由是獨擢助為中大夫”)
。
前134年五月，武帝又下詔全國推舉良賢人才
。也就是在這一年的“舉賢良”中
，誕生了對中國2000余年的封建史影響最為深遠的“天人三策”?div id="m50uktp" class="box-center"> ！疤烊巳摺笔嵌偈嬖凇芭e賢良”中針對武帝的三問而分別作答的三篇策論
，這三篇策論的內(nèi)容主要有以下幾點:1）天人感應(yīng)，君權(quán)神授
。2)推崇孔氏
，抑黜百家。3）春秋大一統(tǒng)
，尊王襄夷
。4)建立太學，改革人才選撥制度
，反對任子
、貲選制。
“天人三策”誕生不久后
，武帝就根據(jù)董仲舒所提出的意見
，有針對性的開始對西漢的官員選拔、任用制度進行了全面性的改革
。
前134年
，武帝正式將原屬于不定期舉行的“舉賢良”變成了定期舉行的“察舉制”（《漢書.武帝紀》載:“元光元年冬十一月，初令郡國舉孝
、廉各一人”）
，自此西漢在選拔官吏上開始逐漸采用以儒術(shù)取士的“察舉制”，以才能來選撥官員，而不再單純的以權(quán)
、財來作為選官的依據(jù)
。
“察舉制”的主要特征就是由地方長官在轄區(qū)內(nèi)考察、選取人才并推薦給上級或中央
，經(jīng)過試用考核后再任命官職
。自武帝開始，地方長官可以隨時向朝廷薦舉轄區(qū)內(nèi)有德有才的學子
，然后由朝廷經(jīng)過考核
，考核通過者即可為官，而在此過程中朝廷不問出身
，地位
，及財勢，一律以才學
、德行為選拔要求
，只要有才學，有德行
，朝廷就讓你做官
。
武帝時期“察舉制”分為常科和特科兩大類
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！俺？啤本褪敲磕甓紩e行的科目
，武帝時期的?div id="4qifd00" class="flower right">
？瓢ㄐ⒘⒉炝?div id="4qifd00" class="flower right">
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！疤乜啤本褪遣欢ㄆ谂e行的科目，武帝時期的特科包括秀才(東漢為避光武帝劉秀諱
，改“茂才”)
、賢良方正、孝弟力田
、明經(jīng)
、明法、明陰陽災(zāi)異等
。
其中“?div id="m50uktp" class="box-center"> ？啤敝凶顬橹匾木褪恰靶⒘笨?前134年始設(shè))，“孝廉”指的就是“孝順父母
，辦事廉正”之人
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！靶⒘笨茖偾辶髦浚袆e于靠蔭庇做官的“任子”和靠錢財做官的“貲選”
，“孝廉”不問出身
，不問錢財，只問德行
、才能
，因此它被漢朝學子視為官員晉升的正途，為世人所尊崇
。
從武帝開始
，各郡國每年都需向朝廷舉薦孝一人，察廉一人
，被舉為孝廉后
，會先前往郎署做郎官，然后朝廷會在一年后對這些郎官進行考核
，考核合格者就會被賜予官職
，或在中央任尚書、侍御史
，或在地方任縣令
、長、丞
。而若不合格者則會被撤換，同時薦舉者也會被懲罰
，如此就可防止一些別有居心的地方官以權(quán)謀私胡亂推薦人
。
而“特科”中最為重要的是就是“賢良方正”科(始于前178年，這一年文帝下詔:“舉賢良方正能直言極諫者,以匡朕之不逮”(《史記.孝文本紀》)
，“賢良方正”指的就是有才能
，德行好，又正直
，又敢于直言犯諫的人
。漢時“賢良方正”科一般只會在災(zāi)異危難之際舉行，借此匡正帝王的過失
，因此它屬“特科”
，而非“常科”
。當時皇帝會下詔讓地方上的官員舉薦所趙轄區(qū)內(nèi)有才學
、有德行，又正直的人
，然后將其送往朝廷
，由皇帝直接進行考核
，而皇帝則會根據(jù)他才能的高低，來授予其官職
。
可以說“察舉制”的出現(xiàn)在一定程度上打破了官僚富豪對于朝政大權(quán)的壟斷
，雖然此時西漢朝政大權(quán)大部分依然還掌握在權(quán)貴的手中，但是自此開始
，個人的社會背景
、家庭出身、財富狀況不再是西漢選撥官吏的唯一依據(jù)
。此時地方上只要有真才實學的
，無論出身如何，無論貧窮與否
，都有入朝為官的機會
，如此這個時候平民與權(quán)貴開始有了一絲的公平。
當然“察舉制”在武帝剛推行的時候其實并不順利
，當時有權(quán)力薦舉的官員對于此事并不積極
，他們或是懼怕自己的子孫因此得不到官位，或是害怕舉人不當
，從而讓自己背上責任
，總之就是對“薦舉”一事很不上心。
因此在“察舉制”實施的最初幾年
，“或至闔郡而不薦一人”(《漢書.武帝紀》)這樣一年下來全國各郡國連一個人都不薦舉的情況是屢屢發(fā)生
。為此，漢武帝為了杜絕此事的再次發(fā)生
，前128年武帝下詔:“舉孝
，不奉詔，當以不敬論
。不察廉
，不勝任也，當免”(《漢書.武帝紀》)
，就是之后每年各郡國必須要舉薦孝廉各一人
，如果沒有或治罪，或免官
。
如此
，在武帝利用法令來強制的在全國推行“察舉制”的做法下，“察舉制”開始成為了兩漢用來選拔官吏
、任用官吏的主要制度
。
之后在前124年，漢武帝在推行“察舉制”的同時
，又采納了董仲舒“愿陛下興太學
，置明師
，以養(yǎng)天下之士”的建議，在長安置“太學”
，設(shè)《易》
、《書》、《詩》
、《禮》
、《春秋》等五經(jīng)博士，而后又在公孫弘“為博士置弟子員
，學者益廣”的建議下
，開始為“五經(jīng)博士”置弟子，名曰“博士弟子”
。隨后全國學子無論何身份
，只要有才能，通過考核就能成為“五經(jīng)博士”的弟子
。
當然武帝建立“太學”的目的可不是為了讓貧困子弟學到知識
，而是為朝廷選拔人才。因此
，武帝時期太學每年都會舉辦一次考試
，名曰“歲試”，當時只要“博士弟子”能夠掌握五經(jīng)中的其中一經(jīng)
，然后通過這一經(jīng)的考試就可被委任官職
。
“歲試”中最常用的一種考試方式就是“射策”(《漢書.儒林傳》載:“自武帝立五經(jīng)博士，開弟子員
，社科射策
，勸以官祿”)，“射策”的考法就是由主考人根據(jù)儒經(jīng)內(nèi)容提出若干問題
，然后由“博士弟子”自行抽出一二道題來作答
，之后主考人就根據(jù)學生的解答來定出成績
，得甲等可直接在中央任“郎官”
，得乙等則可獲得補吏的身份，然后分配至地方任職
，當然大多數(shù)都是作為地方官的掾?qū)?輔佐地方官治理地方的官吏)
。
由此，在“察舉制”和“太學”相繼建立后
，武帝一朝開始形成了一套相對完善的官員選官制度：太學的博士弟子在通過每年的“歲試”后
，得乙者以補吏的身份入地方為職，然后在地方上有了一定的政績后
，通過郡國的“舉賢良”進入中央為“郎官”
，之后經(jīng)過一年的考查
，再經(jīng)過考核后，考核合格者就會被賜予官職
宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析.png)
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