，豐富多彩，但京城作為政治文化的中心
，對(duì)于扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣
，歷來有著不可忽視的作用
。明清之際的政治局勢(shì)以及當(dāng)時(shí)士人的出處，有著非常復(fù)雜的情況
，無法單一劃定
，對(duì)于詞風(fēng)發(fā)展起到重要影響作用的，也不盡是激烈抗清之人
。龔鼎孳累官至禮部尚書
，梁清標(biāo)累官至尚書大學(xué)士，在當(dāng)時(shí)都是舉足輕重的人物
。他們不僅對(duì)一些抗清志士多有護(hù)持
，對(duì)晚輩學(xué)人每加提攜，而且親自參加到具有群體活動(dòng)性質(zhì)的唱和中去
。如當(dāng)時(shí)頗可與宋元之際《樂府補(bǔ)題》唱和相比觀的秋水軒唱和
，二人即為主要的參加者和重要的影響者，對(duì)康熙年間帶有更深意蘊(yùn)的詞風(fēng)
，尤其是呼應(yīng)稼軒詞風(fēng)的形成
，起到了重大作用①。同時(shí)
，由辛派詞風(fēng)的悲慨到浙西清正詞風(fēng)的建立
，遞嬗互動(dòng)之跡也在京城有明顯表現(xiàn)，周在浚和卓回在編纂《詞匯》一書中的爭(zhēng)論
，可以視為一個(gè)側(cè)面的反映
。
清初詞壇，總的來說
，還處于一個(gè)百派回流
，諸說雜出，不斷選擇的過程中
。這一狀況
，到了康熙年間，由于社會(huì)政治的發(fā)展
，也由于詞學(xué)上的不斷反思
，加上創(chuàng)作觀念的成熟，終于告一段落
，而清詞的發(fā)展也就迎來了它的興盛時(shí)期
，其主要標(biāo)志是出現(xiàn)了幾個(gè)成熟的流派和一批創(chuàng)作成就甚高的作家。
陽羨詞派是以陽羨(今江蘇宜興)一邑詞人為主要力量
，以陳維崧為領(lǐng)袖的一個(gè)創(chuàng)作群體
。雖然區(qū)域特點(diǎn)非常明顯，但總體上卻表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)拈_放性，因而產(chǎn)生了重大的影響
。領(lǐng)袖人物陳維崧的創(chuàng)作才華橫溢
，格局闊大，內(nèi)涵豐富
，融蘇軾
、辛棄疾詞風(fēng)為一體而又不為所限。諸家創(chuàng)作在內(nèi)容上進(jìn)一步突破傳統(tǒng)觀念
，更加貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活
，尤其注重表現(xiàn)與民生疾苦密切相關(guān)的重大時(shí)事。理論上則大膽從事探討
，推尊詞體
，提出詞亦可以為經(jīng)為史的觀念。不僅如此
，還既重視詞心之深微
，也重視格律之精嚴(yán)，萬樹《詞律》之作為陽羨詞人群做出厚重的鋪墊
。這些都在清詞發(fā)展史上有著重大意義
，也產(chǎn)生了積極的影響。陽羨詞人
，除陳維崧外
，著名者尚有任繩隗、史惟圓
、曹亮武
、蔣景祁等，皆有名于時(shí)
。
浙西詞派與陽羨詞派大約同時(shí)而稍后
，是一個(gè)以朱彝尊為領(lǐng)袖、以浙西諸家為基本力量
，陣容卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不為那一地域所限的詞人群體
。朱彝尊在曹溶的影響下，編纂《詞綜》一書
，廓清詞壇流弊
，樹立創(chuàng)作正則，推尊南宋姜夔
、張炎諸人，提倡醇雅清空之風(fēng)
，一時(shí)影響遍及大江南北
。其本人的創(chuàng)作，初沿晚明余習(xí)，繼而宕開格局
，大膽革新
，艷詞真摯清新，不落窠臼
，詠物詞窮形盡相
，刻畫深微，懷古詞憂憤蒼涼
，思致微婉
，均為一時(shí)翹楚。與朱彝尊并稱為浙西六家的詞人
，也都各有兼擅
，如李良年的情韻深摯，李符的言近旨遠(yuǎn)
，沈皞?cè)盏孽鑿姜?dú)辟
，沈岸登的丹青筆墨，龔翔麟的淡遠(yuǎn)空靈
，都各有特點(diǎn)
。此外，與朱彝尊合纂《詞綜》的汪森
，在理論上頗有建樹
，對(duì)浙西詞風(fēng)的形成，也有較大的貢獻(xiàn)
。
與陽羨
、浙西二派同時(shí)尚有一些創(chuàng)作成就突出但卻不屬于二派的作家，擇其尤者
，有曹貞吉
、納蘭性德、顧貞觀等人
。曹貞吉為“金臺(tái)十子”之一
，其詞風(fēng)華掩映，寄托遙深
，是清代初年的詞別集唯一收入《四庫(kù)全書》者
，詠物懷古之作尤稱擅場(chǎng)。納蘭性德家屬正黃旗
，是權(quán)臣明珠之后
，作為康熙皇帝的一等侍衛(wèi)，其地位尊貴無比
，詞風(fēng)卻凄艷哀婉
，所寫悼亡詞感情深摯，邊塞詞則堂廡甚大，均迥然特出時(shí)流
，不愧滿洲第一大詞人之稱
。顧貞觀當(dāng)時(shí)與陳維崧和朱彝尊齊名，但詞學(xué)取向并不相同
。他曾明確表示對(duì)朱彝尊詞學(xué)主張的異議
，強(qiáng)調(diào)不拘一格，自出機(jī)杼
。其創(chuàng)作大略能夠?qū)嵺`其理論
，獨(dú)抒性靈，不為前人所牢籠
，《金縷曲》二首以詞代書
，系遠(yuǎn)寄謫戍寧古塔吳兆騫之作，堪稱詞中創(chuàng)格
，尤為后世所稱道
。清代詞壇不名一派卻自成面目者甚多，此三家可謂最早開風(fēng)氣者
。
陽羨詞派自陳維崧下世后
，逐漸衰歇，后繼無人
，而浙西詞派卻繼續(xù)發(fā)展
，至厲鶚，又進(jìn)入了一個(gè)新的階段
。厲鶚一生孤寒
，長(zhǎng)期坐館于揚(yáng)州馬氏小玲瓏山館，遍讀群籍
，勤于撰作
，著述宏富，詞風(fēng)學(xué)習(xí)姜夔
，深得其神
，以幽雋之筆，寫出了雅士的追求
。其詞善于通過表現(xiàn)特定區(qū)域的山水來寫人物感情
，通過寫歷史人物來營(yíng)造氛圍，通過景物描寫來渲染寧?kù)o清寂之境
，都體現(xiàn)出特定的美學(xué)感受
。他的詠物詞承朱彝尊而來，更加著力追求窮形盡相
，見出才力的富贍
。經(jīng)過厲鶚的努力
，浙西詞派更有進(jìn)境
，終于形成“家白石而戶梅溪”的盛況
。不過，厲鶚后學(xué)往往片面接受他的影響
，只知一味逞才力
，用僻典，未免性靈不揚(yáng)
，流于形式
。但浙派詞人仍有成就較為突出者，如蘇州地區(qū)的“吳中七子”王昶
、王鳴盛
、吳泰來、錢大昕
、趙文哲
、曹仁虎、黃文蓮
，皆以學(xué)問而名家
，而于詞學(xué)亦深造其境。其中王昶先后編纂了《琴畫樓詞鈔》《明詞綜》《國(guó)朝詞綜》和《國(guó)朝詞綜二集》等詞總集
，有大功于詞學(xué)建設(shè)
。其自撰作則雍容典雅，尤善表現(xiàn)盛世氣象
。七子中另一成就突出者是趙文哲
，其詞長(zhǎng)于抒情，寫得清新圓轉(zhuǎn)
，富有韻致
，在浙派中堪稱別調(diào)。其后
，雖有吳錫麒
、郭麟等人以流利清虛之筆救浙派滯重之弊，終因才力不足
，加之時(shí)代要求已變
，所以，浙西一派終于漸入末路
。但某些詞家仍然不斷進(jìn)行努力
，如有所謂后“吳中七子”之稱的朱綬、沈傳桂
、沈彥曾
、戈載
、吳嘉洤、王嘉祿
、陳彬華
，雖然創(chuàng)作上不夠靈動(dòng)，但像戈載提倡音律之學(xué)
，作《詞林正韻》
，要求協(xié)律，并以之指導(dǎo)自己的創(chuàng)作
，無疑也是推尊詞體的一種舉措
，并不能因?yàn)閯?chuàng)作實(shí)踐的板滯而否定其改革的用心。
嘉道之際
，清政府內(nèi)憂外患不斷加劇
，有識(shí)之士無不為之焦慮，并期待有所變革
，學(xué)術(shù)思想也隨之發(fā)生了變化
，常州詞派正是在這時(shí)應(yīng)運(yùn)而生，使得清代詞學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段
。
常州詞派的開創(chuàng)者是張惠言
，他于嘉慶二年在歙縣金榜家坐館時(shí)，和其弟張琦合編了《詞選》一書
，闡發(fā)了他的詞學(xué)思想
。《詞選序》中明確提出推尊詞體的觀念
，闡發(fā)“意內(nèi)言外”之旨
，強(qiáng)調(diào)比興寄托之意，要求詞能夠“極命風(fēng)謠里巷男女哀樂
，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情”
，因而提升了詞的地位，使其更進(jìn)一步向傳統(tǒng)抒情詩靠攏
。張惠言本人的創(chuàng)作則取法蘇軾諸人
，寫得疏朗渾雅，富有情韻
，具見胸襟學(xué)問
，把“學(xué)人之詞”一路推向了新的境界?div id="4qifd00" class="flower right">
！对~選》附錄有左輔
、惲敬、李兆洛
、錢繼重
、丁履恒
、陸繼輅、金式玉
、鄭掄元等人
，或與張氏兄弟同邑，或籍歙縣
，可以視為體現(xiàn)張惠言詞學(xué)見解的最早一批作家
，他們的作品雖然風(fēng)格各異，但重意旨內(nèi)蘊(yùn)卻為其所同
。不過，張惠言雖然開創(chuàng)了詞學(xué)的新境界
，畢竟是堂奧初開
，理論構(gòu)建還不夠周延。漫長(zhǎng)詞史中只選作品116首
，去取固然非常謹(jǐn)嚴(yán)
，但眾多佳作被擯于其外，取徑未免過狹;而為了“從頭做起”
，選取溫庭筠詞作為比興寄托的樣板
，分析之中，也難免牽強(qiáng)附會(huì)
。這些
，都有待于常州后學(xué)周濟(jì)、譚獻(xiàn)等人為之彌補(bǔ)
。
周濟(jì)是張惠言外甥女婿董士錫的學(xué)生
，是張惠言再傳弟子。他不僅繼承了張惠言的詞學(xué)理論精髓
，而且予以全面發(fā)揮
。第一，張惠言已言及詞的社會(huì)內(nèi)容
，周濟(jì)則作了更詳細(xì)的闡述
，認(rèn)為詞可以發(fā)表政治見解，可以反映社會(huì)危機(jī)
，可以表現(xiàn)民生疾苦
，可以增強(qiáng)道德品格，明確指出詞具有反映重大社會(huì)內(nèi)容的功能
。第二
，張惠言一再?gòu)?qiáng)調(diào)比興寄托雖然是為了推尊詞體，但往往過于膠執(zhí)
，難免深文羅織之弊
。周濟(jì)則比較圓通地提出
，“初學(xué)詞求有寄托”，“既成格調(diào)求無寄托”;“詞非寄托不入
，專寄托不出”(《介存齋論詞雜著》)
。他從作者和讀者兩個(gè)方面論述特定的創(chuàng)作情境和審美感受，是對(duì)比興寄托的更為通達(dá)的見解
。第三
，《詞選》雖然陳義甚高，卻選詞太嚴(yán)
，未能充分體現(xiàn)一個(gè)批評(píng)家所應(yīng)該具有的對(duì)異量之美的欣賞
。周濟(jì)選有《詞辨》和《宋四家詞選》，不離常州詞派的基本精神
，卻又拓展了詞的內(nèi)容和路數(shù)
，無疑是對(duì)張《選》的修正。另外
，對(duì)張惠言所輕視的柳永和吳文英
，一則給予選擇的肯定，一則給予較高的地位
，而對(duì)辛棄疾也做出了較高的評(píng)價(jià)
。這些，都是對(duì)《詞選》的發(fā)展
。較之張惠言
，周濟(jì)的另一點(diǎn)發(fā)展是為后學(xué)廣泛開示了學(xué)詞的門徑，即“問涂碧山
，歷夢(mèng)窗
、稼軒，以還清真之渾化”
，碧山(王沂孫)格高
，夢(mèng)窗(吳文英)、稼軒(辛棄疾)適可體現(xiàn)異量之美
，風(fēng)格互補(bǔ)
，而清真(周邦彥)則以勾勒而見渾成。這是一條由南(宋)而北(宋)的路
，也是一條鼓勵(lì)后人勤奮用功的路
，因而既具有導(dǎo)向性，又具有可操作性
。
譚獻(xiàn)是周濟(jì)的學(xué)生
，他承接師說，發(fā)揮了對(duì)比興寄托的理解
，提出“作者之用心未必然
，而讀者之用心何必不然”的觀點(diǎn)
，認(rèn)為這樣就能“言思擬議之窮，而喜怒哀樂之相交
，向之未有得于讀者
，今遂有得于詞”(《〈復(fù)堂詞話〉序》)。從創(chuàng)作和賞析兩方面立言
，為抬高詞的地位
，指出詞通于《詩》;為顯示詞的特色，又指出詞異于詩
。其觀點(diǎn)較之前人顯然更為融通①
。譚獻(xiàn)還專門編纂《篋中詞》一書，選錄清人詞近千首
，以同朝代之人的創(chuàng)作實(shí)踐來印證張惠言
、周濟(jì)的詞學(xué)理論，用心既良苦
，影響亦深遠(yuǎn)，終于使得常州詞派的理論以全面而成熟的形態(tài)為世人所接受
。至于其本人的創(chuàng)作
，長(zhǎng)調(diào)有意味;小令有情韻，較之其師
，似尚勝一籌
。
早在明清之際，一批經(jīng)歷了重大社會(huì)政治變故的詞人就以自己的詞筆記錄了許多與家國(guó)興亡密切相關(guān)的史事
，在清代不斷推尊詞體的風(fēng)潮中
，這一傳統(tǒng)被那些最敏感的理論家所關(guān)注，并根據(jù)具體情形
，做出符合時(shí)代的發(fā)揮
。在清代初年詭譎變幻的政治風(fēng)云中，陽羨詞派首先倡導(dǎo)“存經(jīng)存史”之說
，把原來普遍被認(rèn)為是“小道”的詞提到經(jīng)史的高度去加以認(rèn)識(shí)
，進(jìn)一步加強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。經(jīng)過常州詞派在不同層面的闡發(fā)
，這一觀念更加深入人心
，而且，在內(nèi)憂外患不斷加劇的歷史環(huán)境中
，成為不少作家創(chuàng)作的指導(dǎo)思想
。鄧廷楨和林則徐這兩位封疆大吏在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后所寫的和這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)密切相關(guān)的作品，或慷慨精爽
，或沉郁悲涼
，從一個(gè)側(cè)面反映了抗拒列強(qiáng)的心聲
。龔自珍以《公羊》學(xué)精神注入詞中，《庚子雅詞》多見微言大義
，寄托深至
，哀樂無端。周閑在浙東前線
，戎馬倥傯之余
，寫下不少作品，記錄了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的若干片段
，境界獨(dú)創(chuàng)
，令人一新耳目。太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)也吸引了不少作家關(guān)注的目光
。蔣春霖?cái)懡鹆陣堑恼媲?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，薛時(shí)雨描述杭州城破的凄慘，都堪與史著比觀
。還有趙起
、許宗衡、江順詒等
，作品深淺不一
，內(nèi)容也各有區(qū)別，但敢于以史事入詞則為其所同
。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后
，列強(qiáng)對(duì)中國(guó)加緊了侵略，一切愛國(guó)志士無不更為深切地感受到了這個(gè)幾千年來從未有過之變局
，因而更加激發(fā)了創(chuàng)作熱情
，為中國(guó)近代史增添了濃墨重彩的一筆，詞的表現(xiàn)范圍也更加得到擴(kuò)大
。張景祁之寫中法之戰(zhàn)以及臺(tái)灣諸事
，葉衍蘭之寫甲午海戰(zhàn)以及當(dāng)權(quán)者誤國(guó)諸事，王鵬運(yùn)
、朱孝臧等寫八國(guó)聯(lián)軍攻入北京以及前后諸事
，均在繼承前代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所新創(chuàng)，為清詞的發(fā)展注入了新鮮因素
。經(jīng)過眾多詞人的努力
，清詞終于可以無愧“詞史”之稱，真正開辟了倚紅偎翠之外的康莊大道
。
史家論詞
，有晚清四家之說，即王鵬運(yùn)、朱孝臧
、鄭文焯
、況周頤，以為代表晚清詞創(chuàng)作的最高境界
，且為清詞發(fā)展作一結(jié)穴
。從詞史發(fā)展來看，王氏等四人確為非常重要之作家
，但他們的作用
，又不當(dāng)僅從創(chuàng)作上看，盡管創(chuàng)作是非常重要的方面
。作為對(duì)詞學(xué)觀念的進(jìn)一步提升
，他們的貢獻(xiàn)還在于從另一方面把詞學(xué)納入傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)中，即廣泛從事詞籍?div id="m50uktp" class="box-center"> ？?div id="m50uktp" class="box-center"> ，從而和“存經(jīng)存史”之說殊途同歸，共同支撐了現(xiàn)代詞學(xué)觀念的最終確立
。關(guān)于詞的傳播
，自清初朱彝尊就感嘆詞壇缺乏合適的本子以供后學(xué)學(xué)習(xí)，因而編纂《詞綜》
，以懸起正宗鵠的
。但真正以傳統(tǒng)經(jīng)史校勘之學(xué)的方法來對(duì)待詞學(xué)的
，是晚清諸子，尤以晚清四家為代表
，其中又以王
、朱二人為最。如王鵬運(yùn)所?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？钡摹端挠↓S所刻詞》共刻印詞集51種
，朱孝臧的《疆村叢書》更是卷帙浩繁。?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？钡哪康漠?dāng)然并不僅僅是改正某些字句
，提供權(quán)威的版本，更多是昭示一種態(tài)度
·清代詞曲·清代填詞·清詞的幾個(gè)階段.png)
