文章緣起(《為了忘卻的記念》這篇課文分為幾個部分 )

文章緣起理論批評專著。一卷。舊題南朝梁任昉撰。任昉(459—508)，字彥昇。樂安博昌(今山東博興縣東南)人。歷仕齊、梁，官至寧朔將軍、新安太守。善屬文，南齊時曾與沈約、謝朓等同為“竟陵八友”。他長于應用文體的無韻之“筆”，而詩名遜于沈約，當時有“沈詩任筆”之稱。后轉(zhuǎn)而致力于詩，意欲以用典制勝，卻又形成“拘攣補納”之弊，在當時造成不良影響。

《梁書》本傳說“昉所著文章數(shù)十萬言，盛行于世”，但卻未言其有《文章緣起》之作?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄“梁有《文章始》一卷，任昉撰”，但注以“亡”字，說明此書當時已不見?！杜f唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》均載任昉《文章始》一卷，張績補。張績生平事跡不詳，其所補亦不知何據(jù)。宋人王得臣《麈史》稱梁任昉著《文章緣起》一書，所舉目錄與現(xiàn)在所見本相合。綜觀以上所載，知梁任昉本有《文章始》，唐張績曾補《文章始》，宋時又有托名任昉的《文章緣起》，三者固有一線相承，但迷離恍惚，未知今本《文章緣起》與任昉原作竟有多大關(guān)系。而無論如何，都可看出從魏晉至唐宋文體辨析分類的日趨細密，以及力圖追溯各體淵源的文學批評風氣。如今本《文章緣起》卷首有一短序，謂“《六經(jīng)》素有歌、詩、書、誄、箴、銘之類”，以儒家經(jīng)典為各體作品的源頭，是持有宗經(jīng)思想的古人的普遍觀念。再如將文體區(qū)分為八十四類(《麈史》作八十五類)，為《文心雕龍》、《文選》分類的兩倍有余。但其分類頗為駁雜瑣細，僅詩一項，便厘為“三言詩”、“四言詩”、“五言詩”、“六言詩”、“七言詩”、“九言詩”、“離合詩”、“歌詩”等名目，只著眼于形式，而不利于對詩的特質(zhì)之總體把握?！氨怼敝庥钟小白尡怼敝?，亦屬不當。有的本為具體作品的題目，如屈原《離騷》，揚雄《解嘲》，此書則均作為文體之一種，立為條目。還有的本為作品內(nèi)容方面的詞語，書中也截取下來作為文體名稱，如崔瑗《草書勢》原論草書的筆勢，此書也以為文體之一種。諸如此類，所在多有。在追溯各體作品淵源之時，也頗有失當之處。如三言詩最早見于漢代，樂府中《練時日》通篇三言，此書卻推遲至西晉夏侯湛;四言詩是《詩經(jīng)》的主要體式，此書則推遲至西漢韋孟《諷諫詩》。此類紕謬，更不勝枚舉。不過對于古人文體辨析及其緣起，也有一些參考和索引的作用。

明李懋仁曾為此書作注，或解釋文體名稱，或辨正各體起源，并自撰《續(xù)文章緣起》，亦不足觀。商務印書館曾將二書合為一冊，收入《叢書集成初編》，于1937年出版，1959年補印。

《為了忘卻的記念》這篇課文分為幾個部分？七個部分都是有機聯(lián)系的整體。第一、二部分說明為劉和珍寫一點東西的緣由，第三、四部分是“記念”的主體，第六、七部分探究這一次請愿運動對于將來的意義。這是文章的結(jié)構(gòu)框架，透過這結(jié)構(gòu)框架，可以看到文章的內(nèi)在思路：文章起點是寫作本文的緣起，即為什么要寫這篇文章，然后記述劉和珍生平事跡和遇難經(jīng)過；在敘事的基礎(chǔ)上再深入一步，總結(jié)“三一八”慘案的教訓，指出這一慘案對于將來的意義。下面詳述之。
（1）關(guān)于文章緣起（課文第一、二部分）。分兩步，先說“寫一點東西的必要”，以紀念死難者；再說為使庸人不忘卻，要人們牢記這筆血債。
理清這兩部分思路，可以領(lǐng)會作者的寫作意圖，可以看出作者思想的深刻。為什么當時的中華民族淪為“衰亡民族”，為什么這似人非人的世界依然能夠維持？魯迅深知其原因在于中國庸人太多，他們的良知并未泯滅，慘案也曾使他們感到悲哀，但是隨著時間的流逝，其實不過是兩星期，一切就淡漠了。拯救中國首先要改變庸人大眾的麻木的靈魂，魯迅認定自己的使命就是療救愚弱的國民的靈魂，喚起民眾。
從寫作的緣起出發(fā)是常見的思路，為什么關(guān)于寫作緣起說了那么多的話，也就是為什么思路在第一、二部分老圍繞這一點展開？可以看出，作者借寫作緣起這個話題，把發(fā)生慘案兩周來各方面的動態(tài)都概括進去了。愛國力量方面，學校舉行追悼會，程君深情地懷念著劉和珍，可見正義力量并沒有屈服于段政府的淫威，他們照樣悼念被誣為“暴徒”的遇難者；反動勢力方面，提到了“幾個所謂學者文人的陰險的論調(diào)”；對中間狀態(tài)的市民，則勾畫了他們淡漠的情狀，此事在他們心中僅留下“淡紅的血色和微漠的悲哀”。“維持著這似人非人的世界”一句，就是對當時政治形勢的概括。再則，魯迅把兩周來自己感情的歷程也坦陳在讀者面前，這種感情就是大悲，大哀，大憤，大怒，為全文營造了濃郁的抒情氛圍。
（2）關(guān)于烈士事跡（課文第三、四、五部分）。先依時間順序，從平時到遇害。遇害又分兩步，從事件概況到遇害細節(jié)。
進一步探究第三、四、五部分之間的聯(lián)系，理解就能更深入一步。
第三部分寫劉和珍，寫她的正義感、責任感和反抗精神，這樣一個熱血青年“欣然前往”請愿，是很自然的。所謂“受人利用”就不值一駁，使人對流言家的下劣感到可卑、可惡。作者寫劉和珍，反復寫她“始終微笑著，態(tài)度很溫和”，其意蘊是說，世上哪有這樣的“暴徒”？第五部分再詳述劉和珍的遇害經(jīng)過，鐵證如山，證明真正濫施暴虐的是段祺瑞執(zhí)政府。
（3）關(guān)于請愿事件的意義（課文第六、七部分）。談到請愿的意義，一般人只是肯定和贊揚，而魯迅思想深刻之處，就在于不一味肯定，而是總結(jié)教訓，提醒青年們改進斗爭方式。
我們能體會到，魯迅當年在群眾斗爭面前，確實是一位導師。他既不單純地肯定和頌揚，也不過多地否定，把慘案當做無謂的犧牲而大潑冷水。他從“人類的血戰(zhàn)前行的歷史”規(guī)律和舊中國沒有合法斗爭權(quán)利的現(xiàn)實出發(fā)，冷靜地總結(jié)血的教訓，告誡斗爭者改變斗爭方式。思路從否定的一面又轉(zhuǎn)向肯定的一面，篇末便不致于陷入消沉，可以鼓舞人們前仆后繼奮然前行，收束在高昂的吶喊聲中。
魯迅探究這次事件對于將來的意義，概括為“中國女子的勇毅”。這跟第三、五部分的思路也是相聯(lián)系的。魯迅對于中國女性的認識，隨著婦女的解放，不斷為事實所證明。

《宋史》卷二百九 志第一百六十二(3)幼暐《金華瀛洲集》三十卷

王咸《典麗賦》九十三卷

《華林義門書堂詩集》一卷(王欽若、錢惟演等作)

張逸、楊諤《潼川唱和集》一卷

李祺《天圣賦苑》一十八卷

又《珍題集》三十卷

滕宗諒《岳陽樓詩》二卷

陶叔獻《西漢文類》四十卷

徐徽《滁陽慶歷集》十卷

韓琦《閱古堂詩》一卷

《送僧符游南昌集》一卷(范鎮(zhèn)序)

《石聲編》一卷(趙師旦家編集)

《南犍唱和詩集》一卷(吳中復、吳秘、張谷等作)

鄭雍《古今名賢詩》二卷

歐陽修《禮部唱和詩集》三卷

《送元絳詩集》一卷《送文同詩》一卷，(鮮于侁序)

晏殊、張士遜《笑臺詩》一卷

慧明大師《靈應天竺集》一卷

宋璋《錦里玉堂編》五卷

孫洙《褒題集》三十卷又《張氏詩傳》一卷

宋敏求《寶刻叢章》三十卷

《寶刻叢章拾遺》三十卷

孫氏《吳興詩》三卷(不知名)

姚〈門辟〉《荊溪唱和》一卷

林少穎《觀瀾文集》六十三卷

呂祖謙《皇朝文鑒》一百五十卷又《國朝名臣奏議》十卷

呂本中《江西宗派詩集》一百十五卷

曾纮《江西續(xù)宗派詩集》二卷

石處道《松江集》一卷

江文叔《桂林文集》二十卷

劉褒《續(xù)集》十二卷

黃岦《續(xù)乙集》八卷

張修《桂林集》十二卷

徐大觀《又續(xù)集》四卷

丁逢《郴江前集》十卷

又《后集》五卷

《郴江續(xù)集》九卷

楊倓《南州集》十卷

王仁《澧陽集》四卷

道士田居寶《司空山集》一卷

姜之茂《臨川三隱詩集》三卷

熊克《館學喜雪唱和詩》二卷

陳天麟《游山唱和》一卷

史正心《清暉閣詩》一卷

葛郛《載德集》四卷

王十朋《楚東唱酬集》一卷

莫琮《椿桂堂詩》一卷

何纮《籍桂堂唱和集》一卷

莫若沖《清湘泮水酬和》一卷

陳讜《西江酬唱》一卷

廖伯憲《岳陽唱和》三卷

黃學行《又乙集》一卷

劉璿《政和縣齋酬唱》一卷

林安宅《南海集》三十卷

曾肇《滁陽慶歷前集》十卷

吳玨《滁陽慶歷后集》十卷

《干越題詠》三卷(李并序)

郝篪《都梁集》十卷

西湖寓隱《回文類聚》一卷

《郢州白雪樓詩》一卷(蕭德藻序)

《三蘇翰墨》一卷(蘇軾等書)

《桂香集》六卷

《留題落星寺詩》一卷《翰苑名賢集》一卷

《宋賢文集》三卷

《宋賢文藪》四十卷

《先容集》一卷

《制誥章表》二卷

又《制誥章表》十五卷

《儒林精選時文》十六卷

《玉堂詩》三十六卷

《辭林類藁》三卷

《海南集》十八卷

《鄞江集》九卷

《嘉禾詩文》一卷

《潯陽琵琶亭紀詠》三卷

《潯陽庚樓題詠》一卷

《滕王閣詩》一卷

《膾炙集》一卷

《玉枝集》三十二卷

《永康題紀詩詠》十三卷

《圣宋文粹》三十卷

《布袋集》一卷

《元祐密疏》一卷

《唐宋文章》二卷

《圣宋文選》十六卷

《唐宋詩后集》十四卷

《君山寺留題詩集》一卷

《制誥》三卷

《春貼子詞》一卷

《高麗表章》一卷

《登瀛集》五十二卷

《羅浮寓公集》三卷

《羅浮》一卷(集者不知名)

陳材夫《仕途必用集》十卷

翁忱《岳陽別集》二卷

鐘興《秭歸集》八卷

卜無咎《廬山記拾遺》一卷

商侑《盛山集》一卷

劉充《唐詩續(xù)選》十卷

王安石《建康酬唱詩》一卷

又《唐百家詩選》二十卷

《四家詩選》十卷

《送朱壽昌詩》三卷

韓忠彥《考德集》三卷

元積中《江湖堂詩集》一卷

孔延之《會稽掇英集》二十卷

程師孟《續(xù)會稽掇英集》二十卷

曾公亮《元日唱和詩》一卷

孫覺《荔枝唱和詩》一卷

蒲宗孟《曾公亮勛德集》三卷

馬希孟《揚州集》三卷

曾旼《潤州類集》十卷

魏泰《襄陽題詠》二卷

蘇夢齡《摛華集》三卷

王得臣《江夏古今紀詠集》五卷

楊杰《高僧詩》一卷

孫頎《抄齋唱和集》一卷

薛傳正《錢塘詩前后集》三十卷

唐愈《江陵集古題詠》十卷

章粢《成都古今詩集》六卷

孫永《康簡公崇終集》一卷

道士龔元正《桃花源集》二卷

《紹圣三公詩》三卷(司馬光、歐陽修、馮京所著)

陸經(jīng)《靜照堂詩》一卷

劉珵《宣城集》三卷

唐庚《三謝集》一卷

上官彝《麻姑山集》三卷

翁公輔《下邳小集》九卷

彈粹《鵝城豐湖亭詩》一卷

蔡驛《惠泉詩》一卷

林虙《西漢詔令》十二卷

俞向《長樂集》十四卷

《四學士文集》五卷(黃庭堅、晁補之、張耒、秦觀所著)

《內(nèi)制》六卷(晏殊以下所撰)

沈晦《三沈集》六十一卷

《輶軒唱和集》三卷(洪皓、張邵、朱弁所集)

程邁《止戈堂詩》一卷

樊汝霖《唐書文藝補》六十三卷

何琥《蘇黃遺編》一卷

楊上行《宋賢良分門論》六十二卷

戴覺、李丁《單題詩》十二卷

廖剛《世纟采集》三卷

《送王周歸江陵詩》二卷(杜衍等所撰)

許端夫《齋安集》十二卷

黃仁榮《永嘉集》三卷

李知己《永嘉集》三卷

《晁新詞》一卷(晁端禮、晁沖之所撰)

陸時雍《宏詞總類前后集》七十六卷

《梅江三孫集》三十一卷(孫立節(jié)及子勴、孫何所著)

鮑喬《豫章類集》十卷

鄧植《小有天后集》一卷

蕭一致《濂溪大成集》七卷

《館閣詞章》一卷《館閣詩》八卷(并中興館閣諸臣所撰)

右總集類四百三十五部，一萬六百五十七卷

劉勰《文心雕龍》十卷

鐘嶸《詩評》一卷

任昉《文章緣起》一卷

李允(一作"元"或"克")《翰林論》三卷

王昌齡《詩格》一卷，又《詩中密旨》一卷

杜嗣先《兔園策府》三十卷

柳璨《史通析微》十卷

劉餗《史例》三卷

劉知幾《史通》二十卷

白居易《白氏金針詩格》三卷又《白氏制樸》一卷

僧皎然《詩式》五卷 又《詩評》一卷

辛處信注《文心雕龍》十卷

王瑜卿《文旨》一卷

王正范《文章龜鑒》五卷

范攄《詞林》一卷

孫郃《文格》二卷

倪宥《文章龜鑒》一卷

劉蘧《應求類》二卷

竇蘋《載籍討源》一卷

《舉要》二卷

吳武陵《十三代史駁議》十二卷

林?《史論》二十卷

王諫《唐史名賢論斷》二十卷

程鵬《唐史屬辭》四卷

王損之《絲綸點化》二卷

方仲舒《究判玄微》一卷

樂史《登科記解題》二十卷

蔣之奇《廣州十賢贊》一卷

白行簡《賦要》一卷

范傳正《賦訣》一卷

浩虛舟《賦門》一卷

紇于俞《賦格》一卷

和凝《賦格》一卷

毛友《左傳類對賦》六卷

王維《詩格》一卷

王杞(一作"超")《詩格》一卷

賈島《詩格密旨》一卷

元兢《詩格》一卷 又《古今詩人秀句》二卷

僧辭遠《詩式》十卷

許文貴(一作"貢")《詩鑒》一卷

僧元鑒《續(xù)古今詩人秀句》二卷

司馬光《續(xù)詩話》一卷

姚合《詩例》一卷

鄭谷《國風正訣》一卷

王叡《炙轂子詩格》一卷

張仲素《賦樞》一卷

倪宥《詩體》一卷

張為《唐詩主客圖》二卷

僧齊己《玄機分明要覽》一卷 又《詩格》一卷

李洞《賈島詩句圖》一卷

僧神彧《詩格》一卷

徐銳《詩格》一卷

馮鑒《修文要訣》二卷

林逋《句圖》三卷

李淑《詩苑類格》三卷

僧定雅《寡和圖》三卷

劉攽《詩話》一卷

邵必《史例總論》十卷

司馬光《詩話》一卷

馬偁《賦門魚钅龠》十五卷

蔡寬夫《詩史》二卷

吳處厚《賦評》一卷

蔡希蘧《古今名賢警句圖》一卷

魏泰《隱居詩話》一卷

楊九齡《正史雜編》十卷

郭思《瑤溪集》十卷

蔡條《西清詩話》三卷

李頎《古今詩話錄》七十卷

李錞《詩話》一卷

僧惠洪《天廚禁臠》三卷

周紫芝《竹坡詩話》一卷

強行父《唐杜荀鶴警句圖》一卷

黃徹《溪詩話》十卷

鄭樵《通志敘論》二卷

曾發(fā)《選注摘遺》三卷

胡源《聲律發(fā)微》一卷

費哀《文章正派》十卷

《李善五臣同異》一卷

嚴有翼《藝苑雌黃》二十卷

方深道《集諸家老杜詩評》五卷

方絟《續(xù)老杜詩評》五卷

彭郁《韓文外抄》八卷

趙師懿《柳文筆記》一卷

葛立方《韻語陽秋》二十卷

呂祖謙《古文關(guān)鍵》二十卷

《新集詩話》十五卷(集者不知名)

《元祐詩話》一卷

《歷代吟譜》二十卷

《唐宋名賢詩話》二十卷

《金馬統(tǒng)例》三卷

《詩談》十五卷

《韓文會覽》四十卷(并不知作者)

右文史類九十八部，六百卷。

凡集類二千三百六十九部，三萬四千九百六十卷。

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