詩(shī)詞研究·重要詩(shī)人·鐘惺

詩(shī)詞研究·重要詩(shī)人·鐘惺

字伯敬，號(hào)退谷，又號(hào)止公居士、晚知居士，臨終受戒，自號(hào)斷殘。祖籍吉安(今屬江西)，高祖始移居竟陵(今湖北天門)，遂占籍焉。少時(shí)體弱多病而努力向?qū)W，篤好詩(shī)文，十八歲補(bǔ)諸生，困于諸生十二年。明神宗萬(wàn)歷三十一年(1603)中舉。次年，與譚元春訂交。萬(wàn)歷三十六年，遭喪子之痛，狂走南京，與林古度兄弟游。萬(wàn)歷三十八年，登進(jìn)士第，授行人，曾使蜀及典試黔中，稍遷工部主事，后改南京禮部主事，遷郎中，出為福建提學(xué)僉事。熹宗天啟二年(1622)，丁父憂去職，由閩經(jīng)武夷、杭州、吳門還鄉(xiāng)。惺傾心學(xué)佛，鄉(xiāng)居注《楞嚴(yán)經(jīng)》，草《家傳》，注《楞嚴(yán)經(jīng)如是說》十卷。天啟五年，病亟，為《告佛文》，發(fā)愿受五戒，卒。惺論詩(shī)，注重表現(xiàn)人的真情實(shí)感，強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)性，為矯公安派的俚俗輕率之弊，“思別出手眼，另立深幽孤峭之宗”(《列朝詩(shī)集小傳》)，其所求的“真詩(shī)”是：“察其幽情單緒，孤行靜寄于喧雜之中，而乃以其虛懷定力，獨(dú)往冥游于寥廓之外?！?《詩(shī)歸序》)這一對(duì)詩(shī)境的理解，則不免過于狹窄，是認(rèn)為只有表現(xiàn)“幽情單緒”、“孤行”、“獨(dú)往”的作品才可稱為“真詩(shī)”。故其所作詩(shī)也多運(yùn)瘦硬雄健之筆刻畫奇山異水、幽谷險(xiǎn)境，以抒發(fā)其落落寡合、孤芳自賞之情。其中有些是托物言志，以物喻人，表現(xiàn)其不肯趨附權(quán)貴的耿介性格。其代表作品有《紅葉》、《墜蟬》、《桃花澗古藤歌》、《鄴中歌》、《江行俳體》、《邸報(bào)》等。詩(shī)的取境大多幽深孤峭，構(gòu)思巧妙奇特，用語(yǔ)避熟就生，喜用險(xiǎn)韻。惺開創(chuàng)了竟陵派，其作品則成為該派作者模仿的對(duì)象，海內(nèi)稱詩(shī)者靡然從之。又與譚元春編選《古今詩(shī)歸》五十一卷，其目的在于“引古人精神以接后人之心目”?！扒蠊湃苏嬖?shī)所在”(見《古今詩(shī)歸序》)，作為開宗立派之經(jīng)典。但錢謙益謂其“所撰《古今詩(shī)歸》盛行于世，承學(xué)之士，家置一編，奉之如尼丘之刪定。而寡陋無(wú)稽，錯(cuò)謬疊出，稍知古學(xué)者咸能挾莢以攻其短?！对?shī)歸》出，而鐘、譚之底蘊(yùn)畢露，溝澮之盈于是乎涸然無(wú)馀地矣。當(dāng)其創(chuàng)獲之初，亦嘗覃思苦心，尋味古人之微言?shī)W旨，少有一知半見，掠影希光，以求絕出于時(shí)俗。久之，見日益僻，膽日益粗，舉古人之高文大篇鋪陳排比者，以為繁蕪熟爛，胥欲掃而刊之，而惟其僻，見之是師，其所謂深幽孤峭者，如木客之清吟，如幽獨(dú)君之冥語(yǔ)，如夢(mèng)而入鼠穴，如幻而之鬼國(guó)，浸淫三十馀年，風(fēng)移俗易，滔滔不返“(《列朝詩(shī)集小傳》)。于此可見錢氏對(duì)竟陵派之評(píng)價(jià)，在明末清初，此論頗有代表性。惺著有《史懷》二十卷、《詩(shī)經(jīng)圖史合考》二十卷、《禹貢合圖纂注》一卷，編選、批注了《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《漢書》等，另編有《古今詩(shī)歸》、《周文歸》、《秦漢文歸》、《唐宋八大家文選》、《宋文歸》、《名媛詩(shī)歸》等。其詩(shī)文收入《隱秀軒集》。譚元春為撰《墓志銘》，今人李先耕、崔重慶為撰年表?！睹魇贰肪矶税?、《列朝詩(shī)集小傳》丁集中有傳。

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